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1、孙权劝学知人者智，自知者明。老子原创不容易，【关注】，不迷路!目录孙权劝学鉴赏1司马光与资治通鉴2孙权劝学鉴赏该文是根据先前的史书改写的。因先前的史书已有较详细的记载，而又无新 的史料可以补充，所以文章是根据从略的原则对先前史书的有关记载进行改写的。 文章篇幅小，仅119字，虽极简略但剪裁精当，不仅保留了原文的精华和故事的 完整性，而且以更精练的文笔突出了人物的风采，是一篇成功的改写之作。该文以对话为主，其他内容均简说或不说。如对吕蒙的学习情况，仅以“蒙 乃始就学” 一句加以概括，至于他读了哪些书，又如何用功则只字未提。后文中 吕蒙二人的谈话，只用一句“与蒙论议”来交代，两人谈论的是什么话题，
2、吕蒙 的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。详略的安排极其精当。除对话外的其他语 言也非常简省而意赅。情节发展上，孙权的刻意劝学终使吕蒙就学，他就学后的 渊博学识又使鲁肃惊叹，吕蒙又紧承其叹发出“土别三日，即更刮目相待”的自 信之语，上下文衔接自然，前因后果，井然有序。该文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”。孙权劝学，先向吕蒙指出“学” 的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”；继而现身说法，指 出“学”的可能性。使吕蒙无可推辞、“乃始就学”。从孙权的话中，既可以看 出他的善劝，又可以感到他对吕蒙的亲近、关心和期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略,非复吴下阿蒙”，是情不自禁的赞叹,可
3、见鲁肃十分惊奇的神态， 以他眼中吕蒙变化之大竟然判若两人，表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以 置信的惊人长进。需要指出的是，鲁肃不仅地位高于吕蒙，而且很有学识，由他 说出这番话，更可表明吕蒙的长进确实非同一般。“士别三日，即更刮目相待, 大兄何见事之晚乎？ ”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。从吕蒙的答话中可见吕蒙 颇为自得的神态，吕蒙以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大。孙 权的话是认真相劝，鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味，二者的情调是不同的。其 才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友的故事，说明了人只要肯学 习就会有长进，突出了学习重要性。读书使吕蒙的言谈大有智慧，所以鲁肃的语
4、气重在惊叹：“卿今者才略，非 复吴下阿蒙！”吕蒙也仅说了一句话：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事 之晚乎！”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然，更有一种书中多阅历，胸中有 丘壑的自信，令人油然而生一种敬羡之情。吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙 的对话从侧面展现出来的，他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的 “吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比，得出了 “变”的结 论，而吕蒙之“变”的核心正“才略”的猛增。吕蒙的谦虚好学，鲁肃的英雄惜英雄，三位一体，足显作者的文笔功架之 深厚。司马光与资治通鉴进表臣先奉敕编集历代君臣事迹，又奉圣旨赐名资治通鉴，今已了毕者。伏 念臣性识愚鲁
5、，学术荒疏，凡百事为，皆出人下，独于前史，粗尝尽心，自幼至 老，嗜之不厌。每患迁固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不遍；况于人主, 日有万几，何暇周览？臣常不自揆，欲删削冗长，举撮机要，专取关国家衰，系 生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书，使先后有伦，精粗不杂。 上起战国，不终五代，凡一千三百六十二年修成二百九十四卷。司马光（1019年11月17日1086年10月11日），字君实，号迂叟。汉族。 陕州夏县（今山西夏县）流水乡人，世称流水先生。北宋政治家、史学家、文学 家。宋仁宗宝元元年（1038年），司马光登进士第，累进龙图阁直学士。宋神宗 时，因反对王安石变，离开朝廷十五年，主编纂了
6、中国历史上第一部编年体通史资治通鉴。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正， 为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。以“日力不足，继之以夜”自 诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。司马光曾患历代史籍浩繁，学者难以遍览，因欲撮取其要，撰纪传体史。初 成通志8卷，起战国至秦二世，表进于朝，引起宋英宗的重视。治平三年1066), 诏置书局于崇文院，继续编纂。宋神宗即位，赐书名为资治通鉴，并序以奖 之。元丰七年(1084)书成。通鉴由司马光总其大成，协修者有刘恕、刘放、范祖禹3人。刘恕博闻 强记，自史记以下诸史，旁及私记杂说，无所不览，对通鉴的讨论编次， 用力最多。刘
7、放于汉史、范祖禹于唐史，都有专深的研究。他们分工合作，各自 作出了重要贡献。最后，由司马光修改润色，写成定稿。其中是非予夺，一出于 光。通鉴征引史料极为丰富，除十七史外，所引杂史诸书达数百种。书中叙 事，往往一事用数种材料写成。遇年月、事迹有歧异处，均加考订，并注明斟酌 取舍的原因，以为考异。通鉴具有相当高的史料价值，尤以隋纪、唐 纪、五代纪史料价值最高。通鉴因司马光一人精心定稿，统一修辞，故文字优美，叙事生动，且有 相当高的文学价值，历来与史记并列为中国古代之史家绝笔。于叙事外，还 选录了前人的史论97篇，又以“臣光日”的形式，撰写了史论118篇，比较集中 地反映了作者的政治、历史观点。对历
8、史上有关图谶、占卜、佛道等宗教迷信, 采取了批判的态度，是史学思想的重要进步。通鉴成书后，元丰八年，范祖禹、司马康、黄庭坚、张舜民等奉命重行 校定，元祐元年(1086)校定完毕，送往杭州雕版，元祐七年刊印行世。今元祐 本已不可见。南宋高宗绍兴二年(1132)有余姚重刻本，亦多残缺。中华书局据 清胡克家翻刻的元刊本，加以标点校勘，重新出版，是通鉴较好的版本。【素材积累】阿达尔切夫说过：“生活如同一根燃烧的火柴，当你四处巡视以确定自己的 位置时，它已经燃完了。”有选择就会有错误，有错误就会有遗恨，但即使第一 步错了，只要及时地发现并纠正，未必步步都错下去。峰回路转，柳暗花明，路 断尘埃的时候，自己给自己一双翅膀；厄运突降的时候，自己给自己一个微笑; 雨雪连绵的时候，自己给自己一份责任和梦想。天下路都是相连的，沿着心中的 路坚定地走下去，同样能抵达你想要去的地方。