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1、2023年泰州市兴化市九年级语文下学期2月份考试卷（考试用时：90分钟 满分：110分）一、名著阅读（10分）1 .班级开展名著阅读活动，请你填写阅读记录卡的空缺处。（7分，1+1+1+2+2）阅读 策略内容呈现阅读记录关注 人物我是个自由自在的人，有我的独立意 志，我现在就运用它决心要离开你。（简爱）句中的“你”是：关注 情节即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗 来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大 乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无 影无形。好猴精！（西游记）用简洁的语言概括本文段的故事情节：（这是小说中最具有精神的片段）关注主题王冕放牛倦了，在绿草地上坐着。湖里 有十来枝荷花，苞子上
2、清水滴滴，荷叶上水 珠滚来滚去。王冕看了一回，心里想道：“古 人说：人在图画中，其实不错！可惜我 这里没有一个画工，把这荷花画他几枝，也 觉有趣！“又心里想道：“天下那有个学不 会的事？我何不自画他几枝？ ”（选自儒 林外史第一回说楔子数陈大义借名流隐 括全文）作者在这里将历史上真实人物王冕画 “梅”改为画“荷”，改得巧妙。请结 合整本书与第一回回目，探究作者这样 改的用意。关注 评价有人这样评价水浒传中的宋江：宋 江结交了一帮讲义气的兄弟，他是一个幸福 的人。对此评价，“我”以原著相关情节为依 据与李明同学进行争辩。李明：宋江虽结交了一帮讲义气的兄弟， 但他不顾武松、李逵等人反对，执意接 受
3、朝廷招安，最终导致兄弟各自分散， 谈何幸福？我：2.下列选项中，表述不恰当的一项是（3分）（） A.无常一文中，鲁迅借众鬼嘲弄人生，用阴间讽刺阳世，对“正人君子们”进行了淋漓尽致的 嘲弄和鞭挞。B.艾青的诗歌从风格上看：解放前，以深沉、激越、奔放的笔触诅咒黑暗，讴歌光明；解放后，又一如既往地歌颂人民，礼赞光明，思考人生。C.儒林外史以“功名富贵”为镜，照出了奔走于科举道路上的众多儒生形象，尤其是书中丑角 荟萃的群像设计值得细品，如因中举喜极而疯的周进，因多年未能中举悲极而疯的范进。D.简爱中的简爱人生追求有两个基本旋律：富有激情、幻想、反抗和坚持不懈的精神；对 人间自由幸福的渴望和对更高精神境
4、界的追求。二、诗歌阅读（6分）阅读李白的关山月，完成第3题。明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，汉下白登道,由来征战地,戍客望边色，高楼当此夜,吹度玉门关。胡窥青海湾。不见有人还。思归多苦颜。叹息未应闲。【注】关山月：乐府旧题，属横吹曲辞，多抒离别哀伤之情。白登：今山西大同东有白登山。 汉高祖刘邦领兵征匈奴，曾被匈奴在白登山围困了七天。高楼：古诗中多以高楼指闺阁，这里指戍边 兵士的妻子。3. （1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（2分）（）A.开头四句，主要写关、山、月三种因素在内的辽阔的边塞图景，从而表现出征人怀乡的情绪。B.中间四句，在结构上起着承上启下的作用，描写的对象由边塞过
5、渡到战争，由战争过渡到征戍者。C. “汉下白登道，胡窥青海湾”两句诗，化用白登山的典故，歌颂了戍边将士为击破胡虏，甘愿远 离故土，为朝廷建功立业的豪情壮志。D.此诗如同一幅由关山明月、沙场哀怨、戍客思归三部分组成的边塞图长卷，以怨情贯穿全诗，浑 然一体，气象雄浑。（2）这首诗最后四句运用了虚实结合的手法，请分析其表达效果。（4分）三、非连续性文本阅读（12分）材料一：在各种各样的比较有名的神话中，月亮总是和美丽的女神联系在一起，无论是希腊神话中的阿尔忒 弥斯，还是由此演变的罗马神话中的狄安娜，或是中国的嫦娥与日本的辉夜姬。在这些神话故事里，月亮都是以女性的角色出现的。而在原始文化中，女性以月亮
6、为代表，男性则 以太阳为代表。在中国，很早的时候就形成了阴阳的观念，并形成最初的文化体系，用以认识、解释和 处理包括人在内的万事万物。按照阴阳的文化体系，阴一月亮一女性与阳一太阳一男性是相对应的两方 面。直到今日，阴阳文化体系仍在人们的意识深处发挥着作用，左右着我们的生活。这些观念如此根深 蒂固，自然地，在人类的意识深处就很容易把月亮和女人联系在一起。尽管月亮神话有着丰富的象征内涵，但它的主导象征却是表现“生命的繁衍与永恒”，由此而与女 性紧紧联系在一起，成为女性的象征。这一点在中西文化中都有明显的表现。月亮，既是自然景观，也 参与人的生活，成为人类文化的一个组成部分。人们把它的自然属性与人类
7、的社会生活经验、情感体验 联系起来，赋予它以性别特征。美国文化人类学家艾瑟哈婷在月亮神话中说过：“无论在当代还 是古典诗歌中，以及时代不明的神话和传说里，月亮代表的就是女人的神性、女性的原则，就像太阳以 其英雄象征着男性原则一样。”阳性的太阳代表着公开的社会化的生活，是权威与力量的代表，而夜晚 的月亮属于阴性，代表着隐蔽的私人化的生存形态，是神秘、感伤又富有诗意的。（摘编自段君、齐昕浅谈中西月亮神话）材料二：印度到处是毗湿奴的神庙，目前的印度教依然流传一个毗湿奴化身侏儒步天的故事。毗湿奴变成侏 儒，三步就跨完天地，多具有想象力啊。那么，现实中有这样的侏儒吗？有的，就是圆圆的太阳。在中国， 拟人
8、化的太阳也是这个模样的，山海经里有一个太阳神名叫帝江，就是这圆溜溜的可爱模样。现在 我们看到的伏羲女蜗汉画像，一个拿着规，一个拿着矩。太阳神与月亮神拿着规和矩测量天地，和印度 的毗湿奴三步跨完天地，不正好巧合吗？印度教神庙中月亮神的名字Chandra,汉语译成“旃陀罗”或“钱德拉”，但由于发音习惯的不同， 也可以把后面的dra读为jiao,这就和“婵娟”十分接近了。婵娟即蟾蛛，蟾蛉是月亮的象征，所以婵 娟也就指月亮了。中国的月蟾神话是自己形成的，因为它与汉语有关。天问里有“夜光何德，死则又育？厥利维何, 而顾兔在腹”的句子，其中“顾兔”之“顾”有的解释为回顾，有的解释为“蟾”，其实“顾”就是
9、“蛙”。“蛙”与羲和的“和”同音，羲和分化之后，“和”大多代表月亮，比如嫦娥与女娟。“娟” 读音与“蛙”同，正好说明月亮上有蟾蛉（蛙）的起源。既然月蟾神话起源于中国，Chandra 一词即使与 月蟾有关，也只能是印度受到中国的影响。印度没有月蟾神话，但有月兔的说法。说月亮上有兔子的，只有中国与印度。在神话研究方面，我 们一般只谈印度对中国的影响，特别是印度佛教传入中国之后的影响，很少说中国对印度有什么影响。 其实，中国对印度的影响也是有的，并非只输入不输出。（摘编自吴晓东印度日月神话的田野考察）材料三：嫦娥奔月的故事，早在殷商易学归藏中就已出现，但也只是先秦诸多神话传说体系中的一个。 嫦娥作为
10、月亮人化形象的确立是在汉朝时期，唐代后月亮神话体系中又出现了 “吴刚伐桂”的故事体系。 中国的月亮神话发展脉络总体是根状的，但关于月亮的几大要素一直保留，如蟾蛉、玉兔、桂树等。古 希腊神话从诞生之初就有一套较为系统的神话体系，且随着时代的变迁而不断融合发展。两个神话体系中古人都将月亮的人形化形象视为女性。在原始宗教时代的泛灵教时期，人们会很自 然地将人类本身的特征对立的性别关系带入有灵性的事物中，使神也有性别之分。月亮本身所具有 的柔和的光线、神秘的特质与女性温柔的性格相符，同时女性的生理周期也与月亮运行周期存在密不可 分的联系，故不仅仅在中国与古希腊，在全世界的神话中，月亮神多以女性形象出现
11、。月亮被确定为女性的代表后，就被赋予生殖崇拜。在原始社会时期，人类生存条件艰难，“多子” 成为原始先民保证种族延续的重要条件，因而无论哪个地区，人类对繁殖后代的渴望都成为一种信仰。 中国古代神话中的月亮里居住着蟾蛛与玉兔，寓意多子多福，后来它们更是成为月亮的代名词。古希腊 神话里，阿尔忒弥斯还是丰产与孕育女神，保佑妇女生产，是古老的女性生殖崇拜的延续与强化。中国神话中的嫦娥，本是人间英雄后羿的妻子，在服下不死药升到月亮后成为神灵；吴刚也是因为 其在修仙过程中触犯禁忌而被罚到月宫砍桂树。中国的神本身多是肉体凡胎，依靠某种超自然力量而成 为永生不死的“神”。他们获得永生后就不再干预人间事务，与人类
12、建立起一层隔阂，供人们瞻仰。古希腊神话中的神则更多体现了 “人”的性格，能随意干涉人间事务，本质上是神的人性化。阿尔 忒弥斯经常出没于人间狩猎，会参与人间纷争，能随意给予人类恩泽或惩罚。人与神之间共处一个时空， 没有明显的界限，只有力量的差别，在一定程度上体现出古希腊民主平等的思想。（摘编自胡宇坤试比较中国与古希腊的月亮神话）4.下列对材料内容的理解和分析不正确的一项是（2分）（） A.由阴阳观念形成的文化体系，至今仍在人们的意识深处发挥作用，让人们自然地把月亮和女人联 系在一起。B.人们把月亮的自然属性与人类的社会生活经验、情感体验联系起来，赋予它女性特征，代表隐秘 的生存形态。C.在神话研
13、究中，我们一般只关注印度对中国的影响，月蟾神话起源研究则能看出中国对印度也是 有输出的。D.在原始社会时期，生存条件极为艰难，因而人类赋予了月亮生殖崇拜，从而保证种族更好地繁衍 延续下去。5 .请阅读以上材料，回答下列问题。（6分，每小题2分）在材料一中，作者引用美国文化人类学家艾瑟哈婷的话，以支撑“”的观点。在材料二中，作者从语言发音、语义辨析等角度,推断出 o在材料三中，作者以“根”作比，指出了 “”的总体特征，语言生动形象。6 .材料一和材料三都认为“月亮是女性的代表”，但论述角度不同，请分别概括。（4分）四、记叙文阅读（22分）阅读刘学刚的小说泥土温润的光芒，完成711题。土，能育生万
14、物，古人称为“地母”。人们在土地上种植五谷，繁衍生息，唤醒深藏于泥土之中 的无尽能量。小时候，她是一个爱玩泥巴的女孩；长大后，她成了许多泥人的“妈妈”。她的故事从和面烙油 饼开始。那年，她从山东安丘县城的一家毛巾厂下岗，然后开了一家油饼店。她用一双灵巧的手揉面成团， 擀为大饼，将饼搁到基子上，旋转、翻动、刷油，面饼由白转黄，开满金黄的烙花，香味丝丝缕缕飘到 街巷上。她从油饼的香气中嗅到了泥土的味道，她似乎置身于故乡的广阔田野，仿佛看见，有一个扎马尾 辫的小女孩，蹦蹦跳跳地向她跑来。加上在毛巾厂时，她已能够用纱线呈现花鸟虫鱼的千姿百态，离了 厂，这技艺却没有离身。于是，在空闲的时候，她抓起一团团
15、泥巴，捏制出一个个小小的泥人。她捏的那些泥人摆在店铺的窗台上。店铺不大，临街的一间平房，前面是柜台，往里，面板、整子分列左右，最里边放着面粉和花生油，小店的格局一目了然。不过，再仔细看，发现在面粉上面的窗 台，站了一群小泥人。有一天，店铺柜台外边排队买油饼的人群里，有一位在县城文化部门工作的干部。 他看见了那些可爱的小泥人，然后对她说：“专心捏泥人吧。”那个瞬间，油饼的热气熏得她的脸有些 发烫，她手抓着面团，眼睛却接上了那些小泥人的目光。后来，她真的专心捏泥人了。接的第一件活儿，是为本地酒厂捏制一组泥塑群，以此复原酒镇熙 熙攘攘的旧日场景：坐着的烧锅，悬着的酒旗，酒肆的店家吆五喝六，赶集的人们
16、摩肩接踵彼时， 她已在县城东郊的青云山上安家落户，终日与泥土厮守。山上，泥土强大的能量以植物春华秋实、绿叶红果的形式呈现。清晨，山风裹挟着泥土的馨香扑 面而至。她抓起一团泥巴，捶打摔揉，要把宁静的时光和甜美的想法揉进泥团里。泥人们站在她的身边， 她听得见它们的呼吸，她的内心漾起层层涟漪，一种幸福的涟漪。心满意足的她，手指在泥土里蠕动， 那种感觉恍若游鱼归渊，又如飞鸟入林，自在欢畅。骨架早早搭好了，一些木板钢筋铁钉会让泥人更加 牢固。接着是上泥堆大形。先在骨架上喷一层水，然后，她把泥团一块一块地往骨架上堆，继而，手持 木槌将泥团砸实，那捶打的声音邦邦作响，应和着她心跳的节拍。山中有很多美妙的声音
17、，树叶的簌簌声、飞鸟的啾啾声、枝条喀吧喀吧的拔节声这些天籁都 为她设定泥人的艺术细节带来了灵感。她又开始思考如何让泥人更加坚固。她选用土质细腻、含沙量少 的黄河土渠河泥，加入适量棉絮，让泥土们紧紧抱成团。她又心怀敬慕，远赴陶都宜兴，求教紫砂艺人， 变泥人为陶人。最终，她成了 “泥人王”，成了非遗文化传承人，让更多的人看见了泥土温涧的光芒。她在城里捏泥人。仔细听，那些质朴的泥人，似乎在讲述着熟悉、鲜活的人生故事。定睛看，那 是一幕幕蓬勃、喧闹的生活现场。（选自人民日报2020. 6. 20,有删改） 7,结合全文内容，根据主人公的从业经历，在下列横线上依次填写相应的内容。（4分）毛巾厂下岗一 一
18、空闲捏制小泥人一 一变泥人为陶人，成非遗文化传承人8,按要求回答下面两小题。（6分）（1）结合语境，赏析第段中加点词语。（3分）山中有很多美妙的声音，树叶的簌簌声、飞鸟的啾啾声、枝条喀吧喀吧的拔节声 （2）从人物描写的角度，赏析第段画线句。（3分）先在骨架上喷一层水，然后，她把泥团一块一块地往骨架上堆，继而，手持木槌将泥团砸实，那捶 打的声音邦邦作响，应和着她心跳的节拍。9 .“那个瞬间，油饼的热气熏得她的脸有些发烫，她手抓着面团，眼睛却接上了那些小泥人的目光”， 她的脸因何“发烫”？请结合第段内容具体分析。（3分）.请结合文章内容，谈谈你对第段画线句的理解。（6分）仔细听，那些质朴的泥人，似
19、乎在讲述着熟悉、鲜活的人生故事。定睛看，那是一幕幕蓬勃、喧闹 的生活现场。10 .请简要分析文题“泥土温润的光芒”的妙处。（3分）五、作文（60分）一场社戏，牵动着鲁迅的心，让他回味“不再看到那夜似的好戏了”； 一个灯笼，牵动着吴伯萧的 心，让他感叹“灯笼的缘结得太多了； 一棵小桃树，牵动着贾平凹的心，让他“心里稍稍有些安慰了”； 一片土地，牵动着艾青的心，让他高歌“我对这土地爱得深沉”请将题目“牵动我的心”补充完整,写一篇文章。要求：注意先将作文标题填写在答题卡上，然后作文。文体自选（诗歌除外）。不少于600字，不出现真实校名、人名。书写工整规范。第二次九年级学生学科素养能力提升语文学科A卷
20、参考答案与评分细则一、名著阅读GO分）L （本小题共7分）罗切斯特（1分）孙悟空大闹天宫（1分）反抗（1分）想通过王冕来“敷陈大义”“隐括全文”树立不慕荣利的土人楷模（讽刺丑儒，歌颂清流）。（2分） 示例：晁盖等人在江州冒死劫法场，救出宋江，宋江能交到这样的兄弟，怎能说不幸福呢？ （2分， 意思对即可）（2分）2 .C （3分）【解析】如因中举喜极而疯的范进，因多年未能中举悲极而疯的周进。二、诗歌阅读（6分）. （1） C （2 分）（2）实写，战士们望着边地的景象，思念家乡，脸上多现出愁苦的颜色（“望”和“苦”用实笔写戍客） （1分）；虚写，推想自家高楼上的妻子，在此苍茫月夜，叹息之声当是不
21、会停止的（“当”和“应” 用虚笔写思妇）（1分）；表达了远离家乡的戍边将士与家中妻室的相互思念之情（1分），深刻地反映 了战争带给广大民众的痛苦（1分）。（本小题共4分）【参考译文】一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫的云海之间。荡的长风吹越几万里，吹过将土 驻守的玉门关。当年汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海大片河山。这里就是历代征战之地，出征将土 很少能够生还，戍守兵士远望边城景象，思归家乡不禁满面愁容。此时将士的妻子在高楼，哀叹何时 能见远方亲人。三、非连续性文本阅读（12分）.D （2分）【解析】在原始社会时期，生存条件极为艰难，因而人类赋予了月亮生殖崇拜,从而保证 种族更好地繁衍延续下去，前
22、提是“月亮被确定为女性的代表后，就被赋予生殖崇拜”。4 . （1）在材料一中，作者引用美国文化人类学家艾瑟哈婷的话，以支撑“月亮成为女性的象征”的观 点。（2分）（2）在材料二中，作者从语言发音、语义辨析等角度，推断出中国和印度月亮神话之间存在着关联。（2 分）（3）在材料三中，作者以“根”作比，指出了 “中国月亮神话发展脉络”的总体特征，语言生动形象。（2分）.材料一：从阴阳文化体系和月亮象征内涵的角度加以论述。（2分）材料三：从月亮自身特征和运行规律的角度加以论述。（2分）（第1得分点，答到“（阴阳）文化体系”“月亮象征内涵”任意一点即可；第2得分点，答到“月亮自身特征” “月亮运行规律”
23、任意一点即可）四、记叙文阅读（22分）7,开油饼店（2分）；专心捏泥人（2分）。8 . （1）运用叠词、拟声词，富有韵律美（1分），生动形象地写出了山中美妙的声音（1分），表现 她对泥塑和生活的热爱（1分）。（本小题共3分）（2）动作描写（1分），写出了主人公上泥堆大形的过程，表现了她捏泥人的高超技艺（1分），也 表现了主人公的欢畅心情（1分）。（本小题共3分）.脸发烫有表层原因和深层原因。表层原因是脸因热气熏蒸而发烫（1分）；深层原因是干部的话说 到自己心坎上，自己捏泥人的手艺得到行家认可，脸因激动而发烫（2分）。（本小题共3分）.一个玩泥巴的小女孩在自己的不懈努力下，最终成了 “泥人王”，成了非遗文化传承人（2分）。表 现了主人公善于观察、热爱生活、积极进取以及技艺高超（2分,要答到其中两点），同时也表现了主 人公灵巧的双手不仅赋予了泥土鲜活的生命力（1分），也让传统文化得到了继承和发扬（1分）。（本 小题共6分）9 .揭示了文章的内容，主人公灵巧的双手不仅赋予了泥土鲜活的生命力，也让传统文化得到了继承和 发扬（1分）；点明中心，揭示了深藏于泥土的无尽力量（1分）；生动形象，富有吸引力（激发读 者的阅读兴趣）（1分）。（本小题共3分）