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1、 游山西村教案设计范文游山西村教学目标设计(7篇)有关游山西村教案设计范文一 元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥饿频仍，最终激起连绵十余年的红巾军起义。元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济富强，人丁兴盛。再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。明朝灭亡元朝后
2、为了稳固新政权和进展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动。 晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇雄伟，僧众许多，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮丽。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。 晚秋季节，槐叶凋落，老鸦窝显得非常醒目。移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最终只能观察大槐树
3、上的老鹤窝。为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”这首民谣数百年来在我国很多地区广为流传。(据我老家的村民说，我们村就是那个时候从大槐树迁移出来，以充实北部边防的，村里的家谱也正是从那个时候记起的。) 明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少局部迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。明政府推行移民开荒振兴农业的政策，虽然其目
4、的是稳固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会冲突，调动了农夫的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防稳固，社会安定。 民国二年，宦游山东的贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精致玲珑。亭中直立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶体大字。碑亭反面，刻有碑文，简述移民事略。亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。碑南二十余米处建有牌坊一座，横额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。八十年月初，洪洞县政府重修并扩建了大槐树公园。 在这里还流传着一些有关迁徙的故事。辛亥革命后，袁世凯命山西
5、巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马罗拜，相互传言：“回到大槐树老家了。”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树下。大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。 传奇当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形(两瓣)。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。”你若有兴趣，不妨自我查看。 当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。人们一步一回头，大人们看着大槐树告知小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们的家乡。”至今移民后裔不管家住在何方何地，都说古大槐树处是自己的家乡。由于移
6、民的手臂长时间捆着，胳膊渐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜爱背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。 在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，这种口头的恳求也趋于简洁化，只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。 迁民到了新的居住地点，一片荒野，只好用自己辛勤的双手建屋造房，开荒种地，不管干什么，都会联想起家乡的山山水水。为了寄予对家乡的思念，大多在自己新居的院子里，大门口栽种槐树，以表对家乡的留恋和思念之情。有些移民到迁徙地后，以原籍命名村名，如北京郊区有赵城营、红铜(洪洞)营、蒲州营、长子营等，说明
7、这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。 祭祖小屋里贴着一张“古槐后裔姓氏表”，该表上共有四百五十姓，供奉着他们的牌位，这大大超过了百家姓。他们都是六百年前移民到全国各地的，经过搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。近年来，大陆民众竞修家谱，海外同胞寻根祭祖，纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。 悠悠六百年多年过去了，汉代古槐已不复存在，消逝在历史的风尘之中，而同根孳生其旁的第三代槐树，则枝叶繁茂，布满活力。槐乡的后裔已遍布全国二十多个省，四百多个县，有的还远在南亚一些国家和地区。 遥想当年祖辈们扶老携幼，离乡背井，在频频回首眺望大槐树和老鸽窝时，洒下了多少难过泪，愿大槐树与海内外同胞永久根连根，心连心
8、。 大槐树楹联 香挹行襟留快饮; 荫清古道倚斜阳。 茶可解饮，碧乳澄香通世味; 亭堪楼迹，绿槐夹道识乡情。 柳往槐来，到此应生离国感; 水源木本，于今犹动家乡恩。 举传嘉树;荫庇群生。 有关游山西村教案设计范文二 古大槐树，又称洪洞大槐树，位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内，这里洪洞虽然没有什么雄伟的建筑，但是不管寒冷的冬天，还是炎热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之幽情，有的仰视古槐，盘桓眷恋，久久不愿离去。 元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥饿频仍，最终激起连绵十余年的红巾军起义。元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战
9、时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济富强，人丁兴盛。再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。明朝灭亡元朝后为了稳固新政权和进展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动。 晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇雄伟，僧众
10、许多，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮丽。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。 晚秋季节，槐叶凋落，老鸦窝显得非常醒目。移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最终只能观察大槐树上的老鹤窝。为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”这首民谣数百年来在我国很多地区广为流传。 明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、
11、安徽、江苏、湖北等地，少局部迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。明政府推行移民开荒振兴农业的政策，虽然其目的是稳固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会冲突，调动了农夫的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防稳固，社会安定。 民国二年，宦游山东的贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精致玲珑。亭中直立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶体大字。碑亭反面，刻有碑文，简述移民事略。
12、亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。碑南二十余米处建有牌坊一座，横额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。八十年月初，洪洞县政府重修并扩建了大槐树公园。 在这里还流传着一些有关迁徙的故事。辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马罗拜，相互传言：“回到大槐树老家了。”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树下。大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。 传奇当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形(两瓣)。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形
13、。”你若有兴趣，不妨自我查看。 有关游山西村教案设计范文三 游山西村教学反思 游山西村教学反思1游山西村这首诗的是围绕一个“游”字贯穿全文的，生动刻画了丰收之年农村欢悦一片的气象和乡间的风光习俗，刻画了农夫的淳朴和好客的品质。本课教学根本是用问答式授完，没有问答不成课堂。有人反对问答式，但是我觉得小学阶段，没有教师设疑作引领，是很难诱导学生进展有效思维活动的。 上课时，我让学生自读古诗，说说古诗从哪些方面来写山西村的，学生说待客和景物，一切都比想象中的顺当，这时候，真的很佩服学生的自学力量。之后以“山西村美吗”这个大问题为主导，引领全诗的教学，全部小问题都围绕这个大问题收放，为这个大问题效劳，
14、在引导学生理解山西村不但景美，而且人美的过程中，渗透听说读写训练。学生最初讲的是第三四句，表达景美。还从哪个词看出山西村的美？“柳暗花明”让学生感受山西村的美，体会诗人的心情，再指名学生板演，指导学生朗读最终两句诗。两句美丽的诗，既写出了乡村的美，又写出了诗人从“疑无路”到“又一村”的心理变化。其实，在我们生活中，也会遇到困难，以为无望，但经过努力，又重现生气的状况，学生争论沟通就能举出类似的例子。 山西村不仅写了景物的美，但写了人的活动，通过一些丰富的食物，学生去感受村民们对到访客人是怎样的态度呢？有的说“热忱”、有的说“大方”、有的说“好客”等等，这些热忱大方好客的村民们，给诗人们展现的，
15、不是景的美，而是纯朴的人性美。最终学生与诗人一道，融进这纯朴的乡情中，感受村民们的热忱。通过反思朗读，把诗人对大自然的真挚的感情读出来。 游山西村教学反思2游山西村是一首古诗，陆游，是宋代闻名诗人。这首诗描写了山西村村民纯朴的民风，表达了诗人对生活的感悟。尤其是最终两句：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，成为千古传颂的名句。 教学中，我要求学生读了古诗之后，谈一谈自己对题目的熟悉。学生很简单理解：写了自己到山西村游玩的事。那么，游玩的快乐还是不快乐呢？我请学生自己读古诗，依据自己的朗读说一说自己的感觉。结果消失了两种不同的意见：一种认为是玩得很快乐；另一种认为玩得不快乐。 我没有及早下结论，
16、而是要求孩子们自己再次阅读古诗，通过对诗中的词句的理解，看毕竟玩得快乐不快乐。 学生利用抓字眼的方法来学习前两句：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”。“莫笑”就是“不要笑话”。我趁机追问：“这是谁说的话？”孩子们说：“这是诗人说的。”有的说：“这是村民说的。”我启发他们想象：“当你在家里款待客人的时候，会讲一些什么客气话呢？”孩子们立刻顿悟：这是村民对客人讲的客气话。有的学生甚至为我们仿照村民说的话：“不要笑话我们农家的腊酒浑，虽然不好看，可是味道很好。不信你们尝尝。”读了这句，孩子们把村民们好客的热忱体会出来了。 “丰年”是丰收年。孩子们想象到：农村丰收了，腊月间就要杀猪宰羊，预备腊货，到过
17、年时一家人欢高兴喜聚拢在一起。甚至还有个孩子通过“鸡豚”二字想到：这里的鸡豚并不仅仅指“鸡”和“猪”，“鸡”还代表了鸭、鹅那些有翅膀的家禽，“猪”还代表羊、马、牛等一些家畜。这是我备课时没有发觉的。 学到这里，我问孩子们：“你们觉得诗人在山西村玩得快乐吗？”这时，全部的孩子都认为：玩得快乐。我特意问开头认为诗人不快乐的孩子，他也同意了这种说法。 教学完毕之后，我感觉这个教学片段是胜利的。从这里我感悟到： 1、“学问的获得是一个主动的过程，学习这不应当是信息的被动承受者，而应当是猎取过程的主动参加者（布鲁纳）”。当学生的熟悉没有统一，或是没有到达教师认为的高度或深度时，教师不必端出正确的答案，更
18、不必立刻确定一方，否认另一方。教师此刻要做的是，将学生的答案搁置一边，引导学生主动参加，通过对文本的深层次的阅读，使他们自己感悟到文本中蕴含的心情。此时，教师再稍加引导，学生的熟悉就会更加清晰。 2、教师在教学中要擅长结合生活实际，引导学生走进文本所营造的意境。课文中所描写的情景，由于学生生活阅历的限制，导致他们对文中的一些自词句难于理解。消失这样的问题，教师要通过恰当的方法，或简练的讲解，或奇妙的点拨，让学生走进文本，理解文本。例如，在理解“莫笑”这个词语时，有的学生一度认为是诗人说的话。然后我结合生活中小仆人款待客人的情景，使学生悟到：这是仆人村民说的客气话。接下来的理解就顺当了。 3、当
19、学生有了新的见解时，教师要给学生供应一个展现的平台。前面提到一个学生对“鸡豚”的新见解。原来学生已经理解了“丰年留客足鸡豚”的意思，可是这个孩子还是举手要求发言。假如我当时拒绝了他的发言，那么我们就不会听到那独特的见解了。 假如从以下几个方面进展改良可能会更好： 1、学生在学习古诗时，教师要教给学生更多的学习方法。如：查字典理解词语，小组争论体会诗句蕴含的情感，通过有感情的诵读感受诗人的诗情。 2、诵读方面不够充分。例如在学习了前面两句之后，我让孩子么读出快乐的语气，局部孩子做到了，还有局部孩子们又做到。但是为了赶时间，没有进一步要求孩子们诵读。在朗读时，没有留意诗歌的节奏，而且诵读的形势比拟
20、单一，齐读较多，个人读较少。应当多种形式来诵读：同桌互读、师生合作朗读、小组朗读等。 有关游山西村教案设计范文四 古大槐树，又称洪洞大槐树，位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内，这里洪洞虽然没有什么雄伟的建筑，但是不管寒冷的冬天，还是炎热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之幽情，有的仰视古槐，盘桓眷恋，久久不愿离去。 元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥饿频仍，最终激起连绵十余年的红巾军起义。元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。冀
21、、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济富强，人丁兴盛。再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。明朝灭亡元朝后为了稳固新政权和进展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动。 晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇雄伟，僧众许多，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构
22、窝筑巢，星罗棋布，甚为壮丽。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。 晚秋季节，槐叶凋落，老鸦窝显得非常醒目。移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最终只能观察大槐树上的老鹤窝。为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”这首民谣数百年来在我国很多地区广为流传。 明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少局部迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川
23、、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。明政府推行移民开荒振兴农业的政策，虽然其目的是稳固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会冲突，调动了农夫的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防稳固，社会安定。 民国二年，宦游山东的贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精致玲珑。亭中直立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶体大字。碑亭反面，刻有碑文，简述移民事略。亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。碑南二十余米处建有牌坊
24、一座，横额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。八十年月初，洪洞县政府重修并扩建了大槐树公园。 在这里还流传着一些有关迁徙的故事。辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马罗拜，相互传言：“回到大槐树老家了。”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树下。大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。 传奇当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形(两瓣)。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。”你若有兴趣，不妨自我查看。 有关游山西村教案设计范文五 古大槐树，又称洪洞大槐树，位于洪洞县城西
25、北二公里的贾村西侧的大槐树公园内，这里洪洞虽然没有什么雄伟的建筑，但是不管寒冷的冬天，还是炎热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之幽情，有的仰视古槐，盘桓眷恋，久久不愿离去。 元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥饿频仍，最终激起连绵十余年的红巾军起义。元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收
26、，较之于相邻诸省，山西经济富强，人丁兴盛。再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。明朝灭亡元朝后为了稳固新政权和进展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动。 晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇雄伟，僧众许多，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮丽。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。 晚秋季节，槐叶凋落，老鸦窝显得非常醒目。移民们临行之时，凝
27、眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最终只能观察大槐树上的老鹤窝。为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”这首民谣数百年来在我国很多地区广为流传。 明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少局部迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。明政府推行移民开荒振兴农业的政策，虽
28、然其目的是稳固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会冲突，调动了农夫的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防稳固，社会安定。 民国二年，宦游山东的贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精致玲珑。亭中直立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶体大字。碑亭反面，刻有碑文，简述移民事略。亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。碑南二十余米处建有牌坊一座，横额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。八十年月初，洪洞县政府重修并扩建了大槐树公园。 在这里还流传着一些有关迁徙的故事。辛亥革命后，袁世凯
29、命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马罗拜，相互传言：“回到大槐树老家了。”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树下。大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。 传奇当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形(两瓣)。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。”你若有兴趣，不妨自我查看。 有关游山西村教案设计范文六 游山西村教学设计 【教学目标】 1、品读重点词语，感受乡亲们的淳朴热忱以及诗人对农村生活的真挚感情。 2、品悟诗情。 【教学重点】理解诗句的意思，感悟诗境。 【教学难点】体会“山重水复疑无路，柳
30、暗花明又一村”的哲理思想。 【教学时间】7分钟 【教学过程】 1、品诗情 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 首联渲染出丰收之年农村一片安静、欢悦的气象。腊酒，指腊月酿制的酒。豚，是猪。足鸡豚，意谓饭菜足。这两句是说农家酒味虽薄，而待客情意却非常深厚。一个“足”字，表达了农家待客尽其全部的盛情。“莫笑”二字，道出了诗人对农村淳朴民风的欣赏。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 颔联写山间水畔的风光，写景中寓含哲理，如此流畅绚丽、开朗明快的诗句，我们仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间闲逛，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，曲折的山径也愈加依稀难认。正在迷惘之际，突然观察前面花明柳暗，几间
31、农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。其喜形于色的兴奋之状，可以想见。 人们在探讨学问、讨论问题时，往往会有这样的状况：山回路转、扑朔迷离，出路何在?于是顿生茫茫之感。但是，假如锲而不舍，连续前行，突然间眼前消失一线亮光，再往前行，发觉一个前所未见的新天地。这就是此联给人们的启发，也是宋诗特有的理趣。 从刚刚的“疑无路”到现在的“又一村”，从绝处逢生、到豁然开朗。它蕴含着深刻的哲理，逆境中蕴含着盼望，在我们感觉疑无路的时候只要我们不放弃，坚持下去，就会有又一村的美妙景象。即使走到了路的终点，你也有可能观赏到别样的美景。同样的道理，即使人生陷入逆境，你也可能会绝处逢生。 这眼前之景不正
32、和陆游此时的心境相吻合吗？陆游被罢官了，他以为陷入了人生的绝境，但在逆境中，山西村的村民没有嫌弃他，看着眼前柳暗花明、漂亮的小山村，感受着山西村村民的热忱、淳朴的民风，陆游也看到了新的景象，新的盼望。 诗人被投降派弹劾罢归故里，心中固然愤愤不平。对比伪诈的官场，家乡纯朴的生活，自然会产生无限的欣慰之情。此外，诗人虽貌似闲适，却未能忘情国事。执掌朝政的人目光短浅，无深谋长策，然而诗人并未丢失信念，深信总有一天否极泰来。这种心境和所游之境恰相吻合，于是两相交涉，产生了传诵千古的“山重水复疑无路”“柳暗花明又一村”。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 此联由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。
33、社”为土地神。春社，在立春后第五个戊日。这一天农家祭社祈年，热喧闹闹，吹吹打打，布满着丰收的期盼。陆游在这里以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱，对传统文化的深情。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 无时，即随时。诗人已“游”了一成天，此时明月高悬，整个大地覆盖在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄染上了一层静谧的颜色。但愿从今往后，能拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎!一个喜爱家乡，与农夫亲切无间的诗人跃然纸上。 诗人沉醉在山西村人情美、风物美、民俗美中，有感于这样的民风民俗及太平景象，反映了他乡居闲散的思想情感，也表达了诗人对农村生活、农
34、人的喜爱。 2、布置作业 用喜爱的方式感悟诗境：配画编故事、配乐朗读。 完毕语： 生活中谁没有困难，谁没有挫折，谁没有失败，只要我们坚持不放弃，就肯定能走向盼望，走向光明，看到我们的世界春暖花开。 有关游山西村教案设计范文七 各位游客朋友们： 大家好 古大槐树，又称洪洞大槐树，位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内，这里洪洞虽然没有什么雄伟的建筑，但是不管寒冷的冬天，还是炎热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之幽情，有的仰视古槐，盘桓眷恋，久久不愿离去。 元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥饿频仍，最终激起连绵十余年的红巾军起义。元
35、政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济富强，人丁兴盛。再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。明朝灭亡元朝后为了稳固新政权和进展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动。 晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧
36、有一座广济寺，寺院宏大，殿宇雄伟，僧众许多，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮丽。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。 晚秋季节，槐叶凋落，老鸦窝显得非常醒目。移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最终只能观察大槐树上的老鹤窝。为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”这首民谣数百年来在我国很多地区广为流传。 明初从山西洪洞等地迁出的
37、移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少局部迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。明政府推行移民开荒振兴农业的政策，虽然其目的是稳固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会冲突，调动了农夫的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防稳固，社会安定。 民国二年，宦游山东的贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精致玲珑。亭中直立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶体大字。碑亭反面，刻有碑文，简述移民事略。亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。碑南二十余米处建有牌坊一座，横额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。八十年月初，洪洞县政府重修并扩建了大槐树公园。