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1、部编版学校八班级语文下册庆祝旧历元旦教案 在课程改革的今日,我们要转变的是教案的模式化,只备“课”不备“人”,只备“形”不备“神”,只备结果，不备过程,老师的教案充其量只是老师的“备忘录”。下面是由我给大家带来的部编版学校八班级语文下册庆祝旧历元旦教案，一起来看看吧! 庆祝旧历元旦课文原文 中国阴历新年，是中国人一年中的佳节，其他节日，好像均少节期的意味。五日内全国均穿好的衣服，停止营业，闲逛，赌钱，打锣，放鞭炮，拜客，看戏。那是个黄道吉日，每人都希望有一个更好更荣华富贵的新年，每人都乐于增多一岁，而且还预备了很多吉利话向他邻居庆贺。 不能在元旦责骂女佣，最惊奇的是中国劳苦女人也悠闲了，嚼着瓜
2、子，不洗衣，不烧饭，甚至拿一把菜刀都不愿。这种懒散的辩论是元旦切肉就会切掉运气，洗什么东西就会洗掉运气，把水倒掉就会倒掉运气。红色春联贴满在每家门上，写着：好运、欢乐、和平、富贵、青春。由于这是个大地回春，生命、发达、富贵复归的节日。 街头屋前，处处是爆竹声，充塞着硫磺味。父亲失了他们的威武，祖父更比以前和气，孩子们吹口笛，带假面具，玩泥娃娃。乡下姑娘穿红戴绿，跑三四里路到邻村去看草台戏。村上的纨绔少年，恣意的卖弄他们的风情。那天是女人的解放日，洗衣烧饭的苦工解放日，有人饿了，就煎年糕来吃，或用现成的材料下一碗面，或到厨房里偷两块冷鸡肉。 中国政府早已正式废除阴历新年，但阴历新年依旧故我，不曾
3、被废除掉。 我是个极端摩登的人。没有人可以说我守旧。我不懂遵守旧历，而且还喜爱倡行.个月的年历，每月只有四个星期或二十八天。换句话说，我的观点很科学化，很规律化。就是这点科学的傲慢，使我在过新年时大失所望。每人都假装着庆祝，一点没有真感情。 我并不要旧历新年，但旧历新年自己来了。那天是阳历二月四号。 科学的理智教我不要遵守旧历，我也答应照办。旧历新年来到的声音在一月初已经听到了，有一天我早餐吃的是腊八粥，使我立即记起那是阴历十二月初八。一星期后，我的佣人来借额外的月薪，那是他旧历除夕所应得的。他下午息工出去的时候，还给我看他送给妻子的一包新衣料。二月一号、二号，我得送小费给邮差、运货车夫、书店
4、信差等等。我常觉得有什么东西快来了。 到二月三号，我还对自己说：“我不过旧历新年。”那天早晨，我太太要我换衬衣，“为什么?” “周妈今日洗你的衬衣。明天不洗，后天不洗，大后天也不洗。”要近乎人情，我当然不能拒绝。 这是我屈服的开头。早餐后，我家人要到银行去，由于虽然政府命令废除旧历新年，银行在年底照样有一种微小的提款恐慌。“语堂”，我的太太说，“我们要叫部汽车。你也可以顺便去理一理头发。”理发我可不在意，汽车倒是个很大的诱惑。我素来不喜爱在银行进进出出，但我喜爱乘汽车。我想沾光到城隍庙去一趟，看看我可以给孩子们买些什么。我想这时总有灯笼可买，我要让我最小的孩子看看走马灯是什么样的。 其实我不该
5、到城隍庙去的。在这个时候一去，你知道，当然会有什么结果。在归途中带了一大堆东西，走马灯，兔子灯，几包中国的玩具，还有几枝梅花。回到家里，同乡送来了一盆家乡的水仙花，我记得儿时新年，水仙盛开，发着暗香。儿时情景不自禁地出现在我眼前。我一闻到水仙的芳香，就联想到春联、年夜饭、鞭炮、红蜡烛、福建桔子、早晨拜年，还有我那件一年只能穿一次的黑缎袍。 中饭时，由水仙的芳香，想到吾乡的“萝卜米果”(萝卜做的年糕)。 “今年没人送萝卜米果来。”我慨叹的说。 “由于厦门没人来，不然他们肯定会带来。”我太太说。 “武昌路广东店不是有吗?我记得曾经买过，我想我仍旧能找到那家店。” “不见得吧?”太太挑衅的说。 “当
6、然我能够。”我回驳她。 下午三时，我已手里提一篓两磅半的年糕从北四川路乘公共汽车回来。 五时炒年糕吃，满房是水仙的芳香，我很激烈地感到我像一个罪人。“我不预备过新年”我下了决心说，“晚上我要出去看电影。” “你怎么能?”我太太说。“我们已经请了X君今晚来家里吃饭。”那真糟透了。 五时半，最小的女儿穿了一身新做的红衣服。 “谁给她穿的新衣服?”我责问，心旌显得有点动摇，但还能坚持。 “黄妈穿的。”那是回答。 六时发觉蜡烛台上点起一对大红蜡烛，烛光闪闪，似在嘲笑我的科学理智。那时我的科学理智已很模糊，微弱，虚空了。 “谁点的蜡烛。”我又挑战。 “周妈点的。” “是谁买的?”我质问。 “还不是早上你
7、自己买的吗?” “真有这回事吗?”那不是我的科学意识，肯定是另外一个意识。 我想有点可笑，但记起我早晨做的事，那也就不觉得什么了。一时鞭炮声音四起，一阵阵的乒乓声，像向我的意识深处攻击。 我不能不反抗，掏出一块洋钱给我的仆人说： “阿秦，你拿一块钱去买几门天地炮，几串鞭炮。越大越响越好。” 在一片乒乓声中，我坐下来吃年夜饭，我不自觉的感觉到很开心。 庆祝旧历元旦语文教案 一、核心素养 1.语言建构与运用 体会朴实无华的语言中蕴含深情的特点。 2.思维进展与提升 学习多种表达方式相结合的手法。 3.审美鉴赏与制造 学会分析文中人物情感。 4.文化传承与理解 了解中国传统节日，培育敬重、继承和发扬
8、优秀文化传统的精神。 二、教学设计 教学目标： 学问目标：默读课文，整体感知文章内容。 力量目标：品尝文中的心理描写，理解冲突的情感。 情感目标：感受中国传统习俗，培育同学对传统文化的敬重喜爱之情。 教学重难点： 1.体会对于旧历新年的复杂情感。 2.引导同学感受新年浓浓的节日气氛，感悟传统文化的魅力。 教学方法： 1.情景教学法。通过图片、视频等方式展现新年景象，通过引导同学叙述过新年的事情，渲染节日气氛，把同学的思维引入过年的情景之中。 2.争论点拨法。对于在文中流露出来的冲突情感，老师可引导同学结合当时所处的时代及自身状况探讨。 3.品读鉴赏法。同学通过多次默读和自由朗读体会文中情感，感
9、受节日气氛。 教学流程 一、导入新课 (展现过春节的有关图片或视频) 师：看到这些画面，你肯定不会生疏，这是什么时候的景象? (同学一般都知道是春节的景象) 师：大家说说你们家是怎样过春节的?你过春节时心情怎样? (两三个同学谈谈) 师：的确，说到过节，大家都很兴奋，都很感动。我们中国，过节的习俗由来已久。在过去人们是怎样过节的，他们的心情会和我们一样吗?今日，就让我们跟着林语堂先生去感受感受上世纪30年月他“庆祝旧历元旦”的氛围吧!(打出题目庆祝旧历元旦) 二、整体感知 请大家默读课文，思索：1、文中的“旧历元旦”毕竟是什么节日? 2、“旧历元旦”有哪些习俗? 这一环节通过同学读书，老师用两
10、个问题引导同学整体把握文章内容。同学读后基本上能回答：“旧历元旦”就是现在的春节。文章写到的“穿好的衣服，停止营业，闲逛，赌钱，打锣，放鞭炮，拜客，看戏”“红色春联贴满在每家门上”“街头屋前，处处是爆竹声，充塞着硫磺味”“春联、年夜饭、鞭炮、红蜡烛、福建橘子、早晨拜年”等等，这些景象和我们现在的春节景象基本一样。 三、素养提升 1、再读课文，思索全文可分为几部分? (主要引导同学把握文章层次，理清文章思路。详细是几层不是很重要，但通过同学的回答可以看出其是否把握文章脉络。分两部分可以，分三部分也可以) 第一部分(1-3段):总的写过旧历新年的习俗。 其次部分(4-5段：政府及我对旧历新年的态度
11、。 第三部分(6段-末尾)：详细记叙廿四年过旧历新年的经过。 (或者：第一部分：(1-5段)：总的写过旧历新年的习俗。 其次部分：(6段-末尾)：详细记叙廿四年过旧历新年的经过。) 2、精读重点段落(6段-末尾)，理解情感。 (1)文章6段之后详细记叙廿四年过旧历新年的经过，是按什么挨次记叙的，勾出表明挨次的标志性词语! 一月初、一星期后、二月一号、二号、到二月三号、早餐后、中饭时、下午三时、五时、五时半、六时 (2)在第5段中说“我在过新年时大失所望”。他真的“绝望”了吗?过新年的情感态度是怎样的?勾出表明情感态度的词句! 我并不要旧历新年-这是我屈服的开头-儿时情景不自禁地出现在我眼前-我
12、很激烈地感到我像一个罪人-心旌显得有点动摇，但还能坚持-我的科学理智已很模糊，微弱，虚空了-那不是我的科学意识，肯定是另外一个意识-向我的意识深处攻击-我不自觉的感觉到很开心 (4)怎样理解过新年时的冲突纠结的情感? 这一点对于同学应当是一个难点。可以分两步引导同学理解： A.结合林语堂纪元旦一文理解。同学阅读纪元旦一文，看看当时写此文时的情感。 同学可理解到是既想玩耍又想工作，所以内心烦躁冲突。 但真是如此吗?试比较两文，看看两篇文章有许多相同的内容，但也有不同的地方可见此文是加以修改了的。比较本文和纪元旦，看看课文与纪元旦有哪些不同的地方? 读后不难发觉，课文中多次提到“科学”“理智”“守
13、旧”等词句，如“中国政府早已正式废除阴历新年，但阴历新年依旧故我，不曾被废除掉。”“我是个极端摩登的人。没有人可以说我守旧。我不懂遵守旧历，而且还喜爱倡行.个月的年历，每月只有四个星期或二十八天。换句话说，我的观点很科学化，很规律化。就是这点科学的傲慢，使我在过新年时大失所望。每人都假装着庆祝，一点没有真感情。”“科学的理智教我不要遵守旧历，我也答应照办。”“似在嘲笑我的科学理智。那时我的科学理智已很模糊，微弱，虚空了。”“那不是我的科学意识，肯定是另外一个意识” 由此可想，写此文肯定有深刻的意图，那他毕竟要表现什么呢?那就要看看林语堂所处的时代吧!或许会关心我们理解。 B.结合时代背景理解文
14、章的主旨。 师问：课文写于那一年?(提示同学在纪元旦一文中找到写作的时间!) 写于廿四年(民国二十四)，即1935年，当时所处的时代是怎样的呢? 老师介绍时代背景：20世纪30年月,日本帝国主义侵略不断加剧,.政府文化专制主义政策日益加强,在.灭种的外患内忧催化下,中国学问界先进分子的民族和民办法识被唤醒了(林语堂就是其中一员)。在五四运动后，即20世纪30-40年月又发生了一个“新启蒙运动”。新启蒙运动提倡自由、理性，主见科学的规律思维。五四新文化运动是要求以西方文化代替中国旧有的文化，但是新启蒙运动者则是力求辩证对待中西方文化，他们认为，一种新的文化的出现，是综合了多种不同的文化产生出来的
15、。新启蒙运动是一场民族的科学的民主主义文化运动，运动中对中西方进行了全面考察和区分对待，通过对中国传统文化遗产辩证的继承，并结合符合中国特色的外来文化，促进了新的文化在中国的生根发芽。它所要造的文化不应当只是毁弃中国传统文化，而接受外来西洋文化，当然更不应当是鼓手中国文化，而拒绝西洋文化;而应当是各种现有文化的一种辩证的或有机的综合。(部分摘选自20世纪30年月新启蒙运动浅论) 课文其实就可见到当时时代的印记：“中国政府早已正式废除阴历新年”“我的观点很科学化，很规律化”“科学的理智教我不要遵守旧历”。 了解了时代背景，那同学们觉得本文要表明什么思想呢? (同学探讨发言) 老师总结归纳：阳春佳
16、节的意味，迫着人喜跃，科学的理智无法镇服心灵深底的荡漾，是应当做理智的动物呢，还是应当做近情的人呢?在文中始终冲突纠结，但最终理智抵制不住节日的深厚气氛，被四周人们的欢愉所感染而不自觉地沉醉在愉悦之中。可见，我们的民俗文化、传统文化早已深化人心。走进新时代，接受新思想不是要否定旧的一切文化一切思想，敬重人们的思想情感，敬重传统文化是在20世纪30年月处于新启蒙运动中的所要提倡的吧! (5)拓展延长 传统文化的魅力毕竟在哪里?它为何千百年来深受人们的宠爱，值得我们去传承?你能否通过本文的阅读找到人们宠爱春节的些许缘由? 请同学们再读课文，通过对人们过旧历元旦的描述，探讨春节这一传统文化的魅力所在
17、! 同学沟通后，可归纳出几点：A.喧闹喜庆;B.寄予人们美妙的祝愿与愿望;C.是生命复归的日子;D.有着自由、民主、公平 是呀，中国的传统文化是我们的先辈传承下来的丰厚遗产，是历史的结晶，但它并不只是博物馆里的陈设品，而是活着的生命，传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有剧烈的历史性、遗传性，另一方面又具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不影响、制约着今日的中国人。因此，传统文化距离我们并不遥远，在现实生活的强劲脉搏里，时时刻刻都能感觉到它的存在。现在，我们已经熟悉到了这一点，所以，敬重我们的传统文化、传承我们的民俗文化的观念也越来越强，比如，每年清明节、中秋节、
18、春节等传统节日国家要放假，我们的“二十四节气”申遗胜利，都表明我们国家及人民对传统文化的重视的敬重。 3.体会本文多种表达方式综合运用的特点。 师：请同学们再看课文，看看在文中运用了哪几种表达方式?运用有何特点? 表达方式：用了记叙、描写(环境描写、心理描写生动形象)、抒情等表达方式。(举文中语句说明!) 特色：记叙：既有概括叙述又有细致描写; 描写：环境描写、心理描写生动形象; 抒情：情感的抒发多和记叙描写相结合。举详细语句分析!如： A.五时炒年糕吃，满房是水仙的芳香，我很激烈地感到我像一个罪人。“我不预备过新年”我下了决心说，“晚上我要出去看电影。” B.“谁给她穿的新衣服?”我责问，心
19、旌显得有点动摇，但还能坚持。 C.六时发觉蜡烛台上点起一对大红蜡烛，烛光闪闪，似在嘲笑我的科学理智。那时我的科学理智已很模糊，微弱，虚空了。 D.一时鞭炮声音四起，一阵阵的乒乓声，像向我的意识深处攻击。 E.在一片乒乓声中，我坐下来吃年夜饭，我不自觉的感觉到很开心。 四.总结：我们通过对过旧历元旦的习俗及自己过旧历元旦过程中的冲突复杂的心情的描述，感受到了新春佳节浓浓的节日气氛，看到了中国传统习俗及传统文化的魅力，懂得了应当敬重并传承我们优秀的文化传统。 庆祝旧历元旦简介 林语堂(1895.10.3-1976.3.26)福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。 1912年入上海圣约翰高校，毕
20、业后在清华高校任教。1919年秋赴美哈佛高校文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡高校，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京高校教授、北京女子师范高校教务长和英文系主任。1924年后为语丝主要撰稿人之一。1926年到厦门高校任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编论语半月刊。1934年创办人间世，1935年创办宇宙风，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文。1935年后，在美国用英文写吾国与吾民、京华烟云、风声鹤唳等文化著作和长篇小说。 1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋高校，任校长。1952年在美国与人创办天风杂志。1966年定
21、居.。1967年受聘为.中文高校讨论教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在.逝世。 著作书目：剪拂集(杂文集)1928，北新新的文评(评论集)1930，北新语言学论丛1932，开明欧风美语(散文集)1933，人间大荒集(杂文集)1934，生活我的话(第1卷，杂文集，又名行素集)，1934，时代我的话(第2卷，杂文集，又名拙荆集)，1936，时代林语堂幽默文选1936.万象生活的发见1938，东京创元社新生的中国1939，林氏出版社俚语集(杂文集)1940，上海朔风书店第一流1941，上海地球出版社语堂文存1941，林氏出版社中国圣人1941，上海朔风书店中国文化精神1941，上海
22、国风书店讽颂集蒋旗译，1941，国华编译社爱与刺1941，明日出版社锦秀集1941，上海朔风书店生活的艺术1941，上海西风社有不斋文集(杂文集)1941，人文书店雅人雅事(杂文集)1941，上海一流书店语堂随笔1941，上海人间出版社拨荆集(杂文集)1941，.光华出版社瞬息京华(长篇小说，又名京华烟云)张振玉译，1940，上海若干出版社文人画像1947，上海金屋书店啼笑皆非1947(5版)，商务林语堂散文集1954，.世界文摘出版社无所不谈(1一2集，杂文集)1969，文星书局;13合集，1974，开明平心论高鄂(杂文集)1966，文星书局语堂文集1978，开明林语堂经典名著(135卷)1986，.金兰文化出版社文人剪影(散文集)与人合集，1986，重庆人民出版社中国人(杂文集)1988，浙江人民赖柏英(长篇小说)1988，湖南文艺人生的盛宴(散文集)1988，湖南文艺 部编版学校八班级语文下册庆祝旧历元旦教案