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1、逍遥游无所待而游于无穷故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。主体 境界、追求官乡君国者 宋荣子 列子 逍遥之境 数数然未数数然世俗价值上的成功，拘牵于外在的世俗标准坚持自我，摒弃外在影响仍有内外之分沟通内外，以外养内一任自然，无分内外有所待无所待泰初有无，无有无
2、名；一之所起，有一而未形。物得以生，谓之德；未形者有分，且然无间，谓之命；流形而生物，物生成理，谓之形；形体保神，各有仪则，谓之性。性修反德，德至同于初。庄子天地以人合天颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日，复见，曰：“回益矣。”“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”庄子大宗师坐忘故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。逍遥游祛除自我的执着，无偏无私，顺乎自然，归本天道，独与天地精神往来