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1、 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。李白 上李邕 文学常识：文学常识：庄子，名周。战国时期宋国人。哲学庄子，名周。战国时期宋国人。哲学家、思想家、文学家，道家学派代表人家、思想家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称物，与老子并称“老庄老庄”。庄子又。庄子又称南华经，共称南华经，共33篇，分内篇、外篇、篇，分内篇、外篇、杂篇。杂篇。其文则汪洋辟阖其文则汪洋辟阖,仪态万方仪态万方,晚周诸晚周诸子之作子之作,莫能先也。莫能先也。鲁迅鲁迅 开宗不了逍遥字，空读南华三十篇。开宗不了逍遥字，空读南华三十篇。马叙伦马叙伦 解题：解题：（1）闲放不拘，怡适自得。）闲放不拘，怡适自得。陆德明经典释文陆德明经典释
2、文 （2）无所依赖，绝对自由地遨游永）无所依赖，绝对自由地遨游永恒的精神世界。恒的精神世界。谁能逍遥游？（一）大鹏 庄子笔下的大鹏有何特点？大鹏能做到逍遥游吗？笔下的大鹏有何特点？大鹏能做到逍遥游吗？北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。南冥者，天池也。鹏之徙于南冥也，鹏之徙于南冥也，水水击三千里，抟击三千里，抟扶摇扶摇而上者九而上者九万里，去
3、以六月万里，去以六月息息者也。者也。故九万里，则风故九万里，则风斯斯在下矣，而后乃今在下矣，而后乃今培培风；背负风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若太山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，背若太山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且绝云气，负青天，然后图南，且适适南冥也。南冥也。（二）蜩、学鸠、斥鴳 蜩与学鸠蜩与学鸠笑笑之曰：之曰：“我決起而
4、飞，我決起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，已矣，奚以奚以之九万里而南之九万里而南为为？”斥斥鴳鴳笑笑之曰：之曰：“彼且奚适也彼且奚适也？我？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”1 1、它们嘲笑大鹏什么？、它们嘲笑大鹏什么？2 2、它们有嘲笑的资格吗？、它们有嘲笑的资格吗？（1 1）野马、尘埃）野马、尘埃（2 2）大舟漂浮）大舟漂浮 （3 3）芥草为舟）芥草为舟 以息相吹以息相吹有待深水有待深水杯水负载杯水负载 适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适莽苍者，三餐
5、而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮；适千里者，三月聚适百里者宿舂粮；适千里者，三月聚粮。粮。之二虫又何知？之二虫又何知？（三）其他事物 1 1、五、六两段庄子列举了众多事物，、五、六两段庄子列举了众多事物，又要告诉我们什么呢？又要告诉我们什么呢？朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、众人、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、众人、彭祖、斥鴳、大鹏彭祖、斥鴳、大鹏1 1、五、六两段庄子列举了众多事物，又要、五、六两段庄子列举了众多事物，又要告诉我们什么呢？告诉我们什么呢？朝菌、蟪蛄朝菌、蟪蛄冥灵、大椿冥灵、大椿 众人众人彭祖彭祖 斥斥鴳鴳大鹏大鹏 小小知不及知不及大大知，知，小小年不及年不及大大年。年。此此小大小大之辩也。之
6、辩也。2 2、庄子不厌其烦地重复、庄子不厌其烦地重复“小小”和和“大大”的的区别区别，他要说明什么？，他要说明什么？世间万物林林总总，归纳起来无非两世间万物林林总总，归纳起来无非两类：要么是大的，要么是小的。它们有类：要么是大的，要么是小的。它们有大小之别，都不一样。大小之别，都不一样。但换个角度看，它们又都一样。不管是但换个角度看，它们又都一样。不管是大到大鹏，还是小到尘埃，它们都要借助大到大鹏，还是小到尘埃，它们都要借助外物，都不能做到逍遥游。外物，都不能做到逍遥游。（四）人庄子写了哪几类人？庄子写了哪几类人？（1 1）知、行、德、征者）知、行、德、征者（2 2）宋荣子）宋荣子（3 3）列
7、子）列子（1 1）知、行、德、征者）知、行、德、征者 故夫故夫知效知效一官、行一官、行比比一乡、德一乡、德合合一君、而一君、而征征一国者，其自视也一国者，其自视也亦若亦若此此矣。而宋荣子犹然笑矣。而宋荣子犹然笑之之。（2 2）宋荣子宋荣子 且举世而且举世而誉誉之而不加之而不加劝劝，举世而，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未未数数然数数然也。也。虽然虽然，犹有未树也。，犹有未树也。（3 3）列子）列子 夫列子御风而行，夫列子御风而行，泠然泠然善也，旬善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未有五日而后反。彼于
8、致福者，未数数数然数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。此虽免乎行，犹有所待者也。也。小结：小结：至此，庄子否定了他列举的所有至此，庄子否定了他列举的所有事物。一言以蔽之，他们均事物。一言以蔽之，他们均“有所有所待待”，不能做到逍遥游。，不能做到逍遥游。如何逍遥游？若夫若夫乘乘天地之天地之正正，而御六气之，而御六气之辩辩，以，以游无穷者，游无穷者，彼且恶乎待哉彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。人无名。无己无己 忘掉自我，不受外物束缚，达到恬淡自适的境界。忘掉自我，不受外物束缚，达到恬淡自适的境界。庄子认为人之所以有烦恼，是因为心中有庄子认为人之所以有烦恼
9、，是因为心中有“小我小我”的的存在。存在。“无己无己”就是破除就是破除“小我小我”，摆脱以自我为中，摆脱以自我为中心。人太顾及自己就会自私，心中塞满私欲杂念如同心。人太顾及自己就会自私，心中塞满私欲杂念如同屋子塞满了杂物，遮住光线心灵就会阴暗。屋子塞满了杂物，遮住光线心灵就会阴暗。“无己无己”就是庄子说的就是庄子说的“扫心斋扫心斋”。昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。不知周也。庄子庄子齐物论齐物论无功无功 太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。此之谓不朽。左传左传襄
10、公二十四年襄公二十四年 士不可以不弘毅，任重而道远。士不可以不弘毅，任重而道远。论语论语泰伯章泰伯章 吾有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为吾有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。天下先。老子老子 无为也，则用天下而有余。无为也，则用天下而有余。庄子庄子 无名无名 庄庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：曰：“愿以愿以境内累矣！境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾涂中乎
11、？留骨而贵乎，宁其生而曳尾涂中乎？”二大夫曰：二大夫曰：“宁宁生而曳尾涂中。生而曳尾涂中。”庄子曰：庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。往矣！吾将曳尾于涂中。吾将为名乎吾将为名乎?名者，实之宾也。名者，实之宾也。庄子庄子逍遥游逍遥游 现实生活中人能实现逍遥吗？其实，无己、无功、无名指一种其实，无己、无功、无名指一种人人得道的人。得道的人。“无无”实际上就实际上就是是“道道”的别名。的别名。天下天下万物万物，生于有，有生于，生于有，有生于无无。老子老子40章章 道道生一，一生二，二生三，三生生一，一生二，二生三，三生万物万物。老子老子42章章 藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷
12、，吸风饮露。乘云气，御六龙，而游乎四海之外。逍遥游人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。卢梭社会契约论 那为什么庄子还要苦心追求逍遥游的境界？你怎么看待庄子。庄子生活在一个追名逐利、冠履倒置的时代，“窃钩者诛,窃国者诸侯”。庄子“以天下为沉浊，不可与庄语”，于是借助寓言，“以谬悠之说、荒唐之言”来表达自己无欲无求、恬淡宁静的心境。庄子庄子,衰世之书也。衰世之书也。钱穆钱穆 在文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，一棵孤独地在深夜看守月亮的树。当我们大都在黑夜中昏昏欲睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。如果说儒家给我们一方坚实的土地，那道家给我们则是一片自在的天空。当人们被私心杂念羁绊时，我们需要仰望道家的星空。庄子钟爱大鹏，他将人生态度寄庄子钟爱大鹏，他将人生态度寄托在大鹏之上。尽管南海遥远、前托在大鹏之上。尽管南海遥远、前路漫漫，随处都有蜩、学鸠、斥鷃路漫漫，随处都有蜩、学鸠、斥鷃似的小人的嘲笑，但奋斗者还是要似的小人的嘲笑，但奋斗者还是要高飞。做人要勇敢地在那个广野之高飞。做人要勇敢地在那个广野之乡寻找心灵停泊的港湾，所以请大乡寻找心灵停泊的港湾，所以请大胆地、尽情地逍遥游吧。胆地、尽情地逍遥游吧。