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1、 孔子修身思想及其教育启示 CONFUCIUS5 CULTIVATION THOUGHT AND EDUCATION ENLIGHTENMENT 作者姓名：江丽娜 Name： Jiang Lina 指导老师：施章清 Tutor： Shi Zhangqing 学科（专业 )： 教育学原理 Major： Education Theory 浙江师范大学教师教育学院 College of education, Zhejiang Normal University / 摘要 孔子是人类历史上最伟大的思想家，是中华民族的精神导师，其思想学说不 受时空、国籍的限制，影响深远而广泛。以孔子为代表的儒家修身理论
2、，从先秦 到宋明，历经改造，经过社会历史的选择，并通过与其他学说的相斥相吸，丰富 了自身的内容，最终凝聚为中华民族精神的主流内容，在中国传统文化中占主导 地位。孔子修身思想的实质就是用社会伦理道德规范进行自我改造，提高自身道 德素质和道德境界。作为一个完整的理论体系，孔子修身思想的理论思维水平达 到了一个很高的层次。它奠定了中国传统伦理文化的基础，对后世的影响也最为 深远。修身不仅是古代文明永恒的主题，也是现代教育的重点之一。本文从孔子 修身思想对我国当代学校德育启示的角度展开对孔子修身思想的研究，探讨如何 提高学校 德育的实效性。 本文主要有五个部分。第一部分探寻孔子修身思想的研究背景、研究
3、意义与 研究现状。探讨了其修身价值、修身目标、修身主体、修身内容和修身方法问题， 并解释了儒家、修身及孔子修身思想的概念。第二部分分析孔子修身思想的形成 背景。孔子的修身思想的形成是各方面因素综合作用的结果，包括经济环境、政 治环境和人文环境诸因素。第三部分全面阐述孔子修身思想的基本内容。首先分 析了孔子修身思想形成的人性论基础，其次从修身目标的确立、修身内涵的体现 和修身方法的形成三个层面来论述这一思想。其修身目标是达到理想的人格 状 态，具体说就是成为仁人君子和圣人贤者。其修身内容包括仁爱、礼义、忠恕、 明智和诚信这五个方面，其修身方法主要有立志乐道、学思结合、反省内求、克 己慎独和慎言力
4、行这五点。第四部分是对孔子修身思想的评价。第五部分归纳出 孔子修身思想的教育启示。这些启示涉及了学校德育的主要层面，包括把德育放 在教育工作的首位；把教会学生做人作为德育的主要任务；培养主体意识，加强 自我教育；构建一体化德育体系。 关键词：孔子；修身思想；德育 CONFUCIUS， CULTIVATION THOUGHT AND EDUCATION ENLIGHTENMENT ABSTRACT Confucius is the mankinds greatest thinker in the human history, and also is the spiritual instructo
5、r of the Chinese nation. His thought and theory is not restricted by the space, time and nationality. The affection is far-reaching and extensive. From the Pre-Qin Dynasty to the Song and Ming, after the transformation and the selection of social history, and through the repulsion and attraction wit
6、h other theories, Confucius, cultivation thought represented by Confucius, has enriched their own contents, finally condensed for the mainstream content of the Chinese nation spirit, and occupied the dominant position in Chinese traditional culture. The essence of the Confucius? cultivation thought
7、is to make personal correction with the guidance of social ethical and moral codes, thus improving ones moral power and moral level. As a complete system ，Confticius cultivation thought reaches a very high level. His theory serves as the foundation of Chinese traditional ethical culture and influenc
8、es the ages to come most profoundly. Cultivation is not only an eternal theme of the ancient civilization but also one of the priorities of modem education. Confacius, cultivation thought has the education enlightenment to our moral education in our contemporary schools. From this point, this articl
9、e launched to research Confucius5 cultivation thought, and discussed how to enhance the effectiveness of moral education in schools. The article mainly launched the elaboration from five parts: The first part explored the research background, the research significance and the research present situat
10、ion of Confucius9 cultivation thought, discussed the questions of Confucius, cultivation thought of the value, the goal, the main body, the content and the method, and explained the concept of Conflicianist, cultivation and Confucius? cultivation thought. The second part analyzed the formation backg
11、round of Confucius9 cultivation thought. The formation of Confucius5 cultivation thought is the result of factors combined of all aspects, including economic environment, political environment and human environment. The third part elaborated the basic contents of Confucius? cultivation thought compr
12、ehensively. First it analyzed the theory of human nature foundation which the thought formed, next described the three basic dimensions of this thought from the establishment of cultivation goal, the expression of meaning and the formation of method. The fourth part was the appraisal to ConfUcius cu
13、ltivation thought. The fifth part summarized four big education enlightenments of Confucius5 cultivation thought. These enlightenments involved the main aspects of moral education in schools. KEY WORDS: Confucius； Cultivation thought； Moral education 目录 m . I ABSTRACT . II Tfe . 1 (一） 研究背景 . 1 (二） 研
14、究意义 . 2 (三） 研究现状 . 3 1. 关于修身价值问题 . 3 2. 关于修身目标问题 . 4 3. 关于修身主体问题 . 5 4. 关于修身内容问题 . 6 5 “ 关于修身方法问题 . 7 (四） 概 .念界说 . 8 1. . 8 2. _ . 9 3. 孑 L子修身思想 . 10 (五） 研究思路和方法 . 12 1. 研究思路 . 12 2. 研究方法 . 12 二、 孔子修身思想的形成背景 . 13 ( )经济环境 . 13 (二） 政治环境 . 14 (三） 人文环境 . 15 三 、 孔子修身思想的基本内容 . 16 (一） 人性论基础 . 16 (二） 修身目标 .
15、 17 1 “ 仁人君子 . 17 2.圣人贤者 . 19 (三） 修身内涵 . 20 1. . 20 2. LX . 22 3. M . 25 4. 日月胃 . 26 5. 谢言 . 27 (四）修身方法 . ： . 28 1. 立志乐道 . 29 2. 学思结合 . 30 3. 反省内求 . 32 4“ 克己慎独 . 33 5. . 慎言力行 . 34 四、 孔子修身思想评价 . 36 (一） 重视道德人格主体，有利于个体价值的实现 . 36 (二） 重视道德修养的作用，有利于社会的稳定 . 38 (三） 夸大道德修养的功能，易陷入道德中心主义 . 40 五、 孔子修身思想的教育启示 .
16、42 (一） 把德育放在教育工作的首位 . 42 (二） 把教会学生做人作为德育的主要任务 . 43 (三） 培养主体意识，加强自我教育 . 46 (四） 构建一体化德育体系 . 47 六、 结论和后续研究建议 . 50 主要参考文献 . 51 攻读学位期间取得的研究成果 . 58 %. W . 59 浙江师范大学学位论文独创性声明 . 60 学位论文使用授权声明 . 60 一、绪论 (一）研究背景 本研究主要从我国教育传承、国外德育的发展趋势 、国际教育发展全球化、 一体化与民族化同时并存的特征 、我国教育的工作现状、德育工作的现实需求 等方面进行探索，以孔子修身思想为切入点，希望能够对我国
17、现代教育研究有所 贡献。我国有着悠久的历史和文化，儒家思想在数千年的发展过程中凝练成大量 的精华，包括伦理、道德、礼仪、德育等方面的理论及丰富的实践。修身在儒家 思想中具有核心的意义，修身、齐家、治国、平天下的儒家修身思想和实践成果， 被中国历代帝王推崇，传承了几千年，成为中华民族文化的重要组成部分。儒家 发展经历 的每个阶段都有不同的侧重点，儒家理论的发展总是在不断适应社会的 发展，以寻求一种平衡，孔子修身思想也是经历了不断与社会适应的过程。以孔 子为鼻祖的儒家文化是儒家修身思想的浓缩和集中体现，在漫长的历史长河中曾 长期占据主导地位 ,对中国文化和世界文化产生了极大的影响。本文从实际出发，
18、 试图用辩证唯物的观点分析孔子修身思想，本着 取其精华，去其糟粕 的原则， 以科学的态度正确认识和对待历史文化遗产，并引为借鉴。 从我国当代学校教育的现状来看，我们学校德育面对大量的问题。外来文化 也逐渐影响着我们的思想意识，社会中 的德育对象的需求在发生不断的变化，这 是全球化时代中我们必须面对和迎接的挑战。面对外来文化的冲击，我们开始重 新审视中国的传统文化，进而持续不断地研究传统德育思想，其中对儒家的研究 更是热点。儒学对保证我国德育的民族性有很重要的作用，作为中华民族文化基 因的重要性得到人们的认同。德育的长效性、持久性和广泛的需求性引发我们不 断思考更好、更个性化和更有效的德育方法和
19、策略。国际现代德育的一个显著发 展趋势就是重视传统德育的优势。当代世界范围内激荡着一股 传统热 、 寻根 热 和 儒学热 ，并已成为国外德育改革的 一个重要趋向。国外的科学家都提 倡学孔子，学儒家思想，孔子的文化遗产打破了地域的界限，已成为东亚乃至全 张志祥 .国外德育发展趋势及我们的立足点 J.黑龙江高教研究 ， 2005 (12): 52. 杨克祺，刘颖 .当代国内外德育发展的缺陷与超越 J.教育导刊 ， 1995 (5): 8. 世界人民的共同财富。 1988年元月， 75位诺贝尔奖金获得者在巴黎集会时宣称 : 如果人类要在 21世纪生存下去，必须回顾 2500年，去吸取孔子的智慧 。
20、21世 纪人们要和谐相处，就不能不学 2500年前的孔子儒家思想。新加坡原总理李光 耀说： 儒家思想深深地影响着我们东方的言行思想，是我们的精神支柱 。日本 筑波大学教授髙桥进说 .“ 东洋思考方式、伦理观，对面临 21世纪的人类来说， 可发挥领导作用的时代业已到来。 甚至有学者大力提倡 儒教工业文明 、 复 兴儒学 。当然，这种复兴绝对不是简单的不假思索的恢复传统文化，而是在继 承和弘扬古代人文传统及对儒学进行扬弃的基础上，酝酿和创造人类更新和更高 层次的文化。 (二）研究意义 修身非一朝一夕之功，需要我们日复一日的严格自律和常行不懈的自觉坚 持。作为一个思想家和教育家，孔子的成就非凡，他的
21、 修身 哲学、 仁爱 思想折射出一股动人的人文情怀的光环，对我们今天的学习具有指导意义。他的 修身理论不仅在很大程度上影响了中华民族的道德实践方式，而且已经成为中华 民族宝贵的精神财富，从各个方面影响和启发着不同时代的中国人民。多年来， 国内外不少学者对孔子修身思想进行了研究。在学者们对孔子修身思想的内容、 要旨、原则等相关研究的基础上，本文试图对孔子修身思想的内容做进一步的分 析。重新认识和 发掘孔子修身思想，对于了解中国传统文化，以及搞好学校道德 建设，都具有重要的理论意义和现实意义。 本文以孔子修身思想为突破点，通过对各种文献资料的广泛研究，归纳出孔 子修身思想的精髓，然后结合中国当代教
22、育方面的实际问题谈一些重要的启示。 在研究过程中，笔者发现很多研究者从不同视角对孔子的修身思想作了不同层次 的解析。这些研究成果都有助于本课题的研究。但同时又感到这些研究一般都集 中于修身观、修身之道、修身与自我修养等领域，全面系统的研究较少。本课题 试图在前人研究的基础上，将孔子的修身思想与包含德育在内的广 义教育结合起 来，通过对孔子修身思想的剖析获得一定的启示。希望能为现实的教育实践提供 必要的支持，进而更好地指导教育工作。 张志祥 .国外德育发展趋势及我们的立足点 J.黑龙江高教研究 ， 2005 (12): 53. 张志祥 .国外德育发展趋势及我们的立足点 J.黑龙江高教研究 ， 2
23、005 (12): 53. (三）研究现状 1. 关于修身价值问题 孔子重视和提倡调整社会关系，重新稳定国家和社会秩序，要求恢复周礼， 最终达到大一统的目的。其修身思想强调修身过程中的责任感，强调修身要与国 家、社会兴衰等重要因素统一起来，要不断反思自己、反思家庭以及反思社会。 孔子把修身、自律作为其 修身、齐家、治国、平天下 整套理论的根本出发 点和立足点。修己是改造社会的开始，是一个端口，是提高整个社会道德修养的 唯一途径。修己的目的主要不是 穷则独善其身 ，而是要通过修己，实现自 我道德的完善，能够实现 达则兼善天下 的目的。修身是实现由内向外发散、 由自身 价值向社会价值拓展的重要前提
24、，即由修身拓展为齐家、治国、平天下。 孔子修身思想中把修身与治国统一起来，把修身的个人价值与社会价值统一起 来，从而实现个人与社会、个人与国家的有机结合。 孔子在教学实践中，始终把培养道德高尚的能够治国平天下的优秀人才当作 最重要的目标之一，从修身开始，要求学生做到全面发展。孔子修身思想强调人 才要德才兼备，并认为德才不能兼备时首先要保证人才具有高尚的道德情操。这 与现代教育中的 要学做事，先学做人 、 要成才，先成人 的理念在很大程度 上具有一致性，或者说现代的教育理念继承了孔 子的修身思想。孔子认为一个人 如果没有道德，即使学问再好对社会也无益，甚至可能对社会造成更大的危害。 这种以德行为
25、重的人才标准具有广泛的社会意义。这种高度强调道德意识和道德 行为的主张，对中国社会的教育思想起到了强烈的示范作用。王琪、孙学强认为， 这些主张和倾向不仅促使了中国古代道德理论和道德实践的发展，而且在相当大 的程度上既符合了人才培养的一般规律，又适应了统治阶级的需要，因而也是行 之有效的。 刘玉娥认为，只有修身才能使自己的言行据于德而循于礼，最终达 到自己与别人，个人与人类整体共生共存的目的。 刘 永明认为孔子的修身之学 首先是对历史上重德思想的继承和发展。但更重要的是，？ L子面对礼乐崩溃、动 礼记 “ 大学 盂子 “ 尽心上 孟子 “ 尽心上 王琪，孙学强 .孔子修身观的现代启示 J.山东社
26、会科学， 2000 (6): 84. 刘玉娥 .简论懦家 修身 的目标和方法 J.乌鲁木齐职业大学学报， 1999 (4): 68. 荡不安的社会现实，力图找到导致社会混乱的根本因素，以期解决长治久安问题。 这不但对中国历史的发展产生了深远的影响，而且对世界上其他一些国家发生了 一定的影响。由此，他最终把注意力放到人的自身修养上来，提出了以修身为本 的仁学思想。 2. 关于修身目标问题 中国古代儒家知识分子历来强调道德修养以及自我道德体系的建构。以完善 人的主体道德作为完善社会道德的基础，将个人修养和对他人、国家、社会应有 的义务和应负的责任联系起来，是儒家文化的一个重要特点。儒家秉承 内圣外
27、 王 的人生信念，并将修身哲学与经典的研读结合起来，成为儒家道德的核心。 在他们看来，道德的修为就是修身，通过自我的修养，将道德形成个人生活的一 部分，形成道德的自律，最终实现圣人之功名。 物有本末，事有终始。知所先 后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲 齐其家者，先 修其身 气修身是以孔子为代表的儒家思想的核心内容之一。孔 子修身思想有益于提高人的道德修养，其修身目标是通过修身的方法和过程达到 仁人君子 的完美人格。修身的三重境界 修己以敬 、 修己以安人 、 修己 以安百姓 中，孔子将是否能做到 修己以敬 看成是能否成为君子的重要标 准之一，甚至把 修己以
28、安百姓 看成是连尧舜也难以达到的一个高度。修身有 明确价值导向即实现治国平天下的伟业，这种目标的形成是一个渐进的过程。孔 子修身思想的形成过程是自身实践的必然结果。孔子修身从自身做起，亲身实践 并且通过教育的方 式来广泛传播自己的思想，为当时的社会培养了一批能够率先 垂范，亲力亲为，为实现社会安定、民生富足而不懈努力的人才。王琪、孙学强 认为，孔子修身的目标和宗旨，一方面是培养个人仁人君子的理想人格，达到至 善境界；另一方面，则是造就能够承担起历史重任的国家栋梁。 孔子的修身思 想不仅在很大程度上影响了中华民族的道德实践方式，而且己经成为中华民族宝 贵的精神财富，从各个方面影响和启发着不同时代
29、的中国人民。今天重新认识和 发掘孔子修身理论，对于培养跨世纪一代新人，仍具有重要的借鉴意义和多方面 刘永明 .孔子的修身之学述 论 J.西北民族学院学报 (哲学社会科学版， 1995 (1): 11. 礼记 “ 大学 论语 “ 宪问 王琪，孙学强 .孔子修身观的现代启示 J.山东社会科学， 2000 (6): 83. 启示。 雷静认为，孔子修身思想将修身作为人生的最大乐趣来看待 ，从这个层 面理解修身的过程是充满愉悦的。 3. 关于修身主体问题 儒家道德教育注重个体内在的品格修养。在中国古代文化中，儒家很强调人 的尊严和价值，认为人不同于禽兽，人是具有独立意志的，所谓 三军可夺帅也 , 匹夫不
30、可夺志也 。中国文化的内倾价值定势，决定了儒家强调的独立人格主 要是通过主体内在的自觉自律而实现的。孔子修身思想突出强调修身主体的主观 自觉能动性，有着鲜明的主体意识。培养以 仁 为本的道德，追求仁道的献身 精神和 为仁由己 的道德修养方法，代表性地体现了这种主体的主观能动性。 孔子指出， 性相近也，习相远也 。在他看来，人的本性本来是相近的，只是 由于 后天习染的不同才有了差别，甚至相去甚远。也就是说，人的或善或恶不是 先天的，而是后天形成的，是社会环境的影响、个人的主观努力以及自身修养的 结果。修身是一个修身主体的自主行为，是一个自我修炼的过程，在这个过程中 需要主体不断地克服种种困难，解
31、决众多的问题。孔子首先强调人在修身过程中 的主观能动性，认为一个人能否成为栋梁，关键在于是否具有仁德，而仁德的获 得并不取决于他人，而完全取决于自己的个人道德修养。所以，个人强烈的道德 需要以及爱好仁德的情感力量，是促使个人修身的内在动力。 孔子把 为仁由己 作为道德修 养的前提，并把 为仁由己 落实到 安仁 、 乐仁 的心理状态上，这就充分肯定了道德修养中人的主观能动性和自觉自愿 性，从而为个人提供了 人皆可以为尧舜 的内在支持力量。孔子说： 为仁由 己，而由人乎哉？ 、 仁以为己任，不亦重乎？ 、 有能一日用其力于仁矣 乎 ?我未见力不足者 、 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣 ，就是强调修身要
32、靠 个人的自觉和主观努力，而不假外求。孔子还认为人不仅能够自己求得仁，而且 王琪，孙学强 .孔子修身观的现代启示 J.山东社会科学， 2000 (6): 83. 雷静 .孔子修身观的重新审视 J.佛山科学技术学院学报（社会科学版 )， 2004 (2): 38. 论语 “ 子罕 论语 “ 阳货 论语 “ 颜渊 论语 “ 泰伯 论语 “ 里仁 论语 “ 述而 人能弘道 。 为仁 既是一个道德实践的过程，又是一个品格培养的过程， 由己 则意味着自我内在的努力。按孔子之见，无论在道德实践中，抑或在品 格培养中，主体内在的自觉自律起着决定性的作用。在修身实践中，人们感受到 情感的满足和精神的安慰，才能
33、达到 仁者安仁 的修身 境界。孔子的忠恕之 道 己欲立而立人，己欲达而达人 及 己所不欲，勿施于人 ，同样体现了 以上思想。所谓 立人 、 达人 ，无非是 立己 、 达己 的拓展。从 知之 者不如好知者，好之者不如乐之者 到 仁者安仁 、 仁者无忧 ，充分体现 了修身过程中所获得的收益体验。孔子学生曾参的 三省吾身 就是 内省 、 克己 的具体表现，也是对己对人负责的最好说明。 4. 关于修身内容问题 孔子修身思想对我国古代教育有深远的影响，对现代德育依然有广泛的意 义，被大多数人所认同和接受。以孔子为代表的儒家思想适合了大众的潜在需求 和心理期望，大众通过修身能够更好地与他人相处，能够更好地
34、维持一种有序的 社会秩序。孔子在修身理论和实践中，把周礼的规范进行了一定的通俗化，能够 让民众所知晓、理解，进而不断地进行有效的传播。在这个过程中，孔子把 仁 作为其理想人格的核心内容，将修身思想凝结为 仁、义、礼、智、信 这些非 常容易理解和实践的元素，在人类历史上首次建立了系统的道德理论。 孔子首创仁学，并一直把它作为孔学的核心思想。仁学的主要内涵为仁爱、 仁义、爱人和助人。 作为一种道德修养的最高境界和精神追求，仁占据中心地位， 是最高道德标准，其他基本美德都围绕着仁而依次展列。孔子修身思想认为 仁 是内修的基本内容， 立人之道 是内修的出发点和立足点。仁的内涵非常丰富， 但它的基本内涵
35、是 爱人 ，即对人要尊重、关心和体谅，是修身的重要内容之 一。爱是一种情感，爱人是一种道德。这种道德，孔子称为仁。孔子仁学思想的 核心内容是要求人们树立 仁者爱人 的观念。礼是儒家德育的修身准则，是 人与人的相处之道，也是一种用来调节个人与社会之间关系的外在行为准则，是 论语 “ 卫灵公 论语 “ 里仁 论语 “ 雍也 论语 “ 颜渊 论语 “ 雍也 论语 “ 子罕 论语 “ 颜渊 仁义具体的行为规范和行为模式。修身要实行有效的礼的治理，需要以礼来约束 自己，还要以礼待人。孔子提出判断行为是非善恶的价值标准是义。义是儒家所 倡导的价值规范，是处理人际关系的行为价值准则。孔子要求在树立 义 的理
36、 念过程中，处理好 义 与 利 的关系。君子的基本价值观是重义轻利。孔子 提出实践 仁 的具体方法就是 忠恕 。忠恕是孔子的一贯之道，是求仁做君 子的手段和必由之路。这种积极从事社会道德实践为主体的忠恕之道是儒家道德 修养中用于处理人际关系的重要原则。明智首先要有自知之明，是对自身的一个 正确认识 。人能够正确认识自身才能够做到明心见性，才能够达观，也才能够很 好的养生。 智 是指知识，不仅是对表现出来的东西的认识，而且还指分析问 题和解决问题的能力。 信 是实现人的价值和完成人的意义的途径。它是全心 全意履行和实践一个人的诺言，是人与人之间进行交往的基本准则和根本之道， 是建立友谊、赢得大众持续支持的必要条件。孔子把 信 看作是建立人际信任 关系的根本因素，看作是实现理想人格的先决条件。这些道德规范由于和人们的 情感联系在一起，极易引起世人的认同。而实现道德规范所采取的方法是 己欲 立而立人，己欲达 而达人，能近取譬，可谓仁之方也 。这种由亲及疏、由己 及人、循序渐进的修身方法，完全融合在人们的日常生活之中，充分地适应了人 们的心理取向和社会伦理要求，容易被人们接受并自觉履行。 5. 关于修身方法问题 孔子认为，修身是一个长期的永无止境的过程，需要一个人一生不断的追求， 要用毕生的经历去实践。孔子修身思想中明确地提出了修身的步骤与方