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1、 关于论语演讲稿汇总9篇 我庆幸是校园的浓浓书香浸润了我。让我深深感到来到西川中学是幸运的，由于有国学经典的熏陶;来到西川中学是幸福的，由于校园布满了浓浓的书香。我知道学习任何经典，先人的阅历最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些才智光线的照耀下，提高效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，真正建立起来有效率、有价值的人生。】论语使我们修身养性，德行人生。论语花了相当篇幅直截了当的说明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。孔子一生都主见“仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”教会我们如何做仁人。论语的真谛，就是要告知大家，怎样才能攀
2、上人生的顶峰，怎样才能体会到人生的意义，怎样才是真正地对人有“仁爱”之心，怎样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐生活。 近年来，深邃、厚重的中国传统文化越来越受到群众的重视。幼儿园里的小朋友们每天背诵着弟子规，大街小巷里开了许多的国学诵读班，电视里的科教频道也是布满了各种国学讲座。 为何国学如此之重要？ 国学以他简练的语言，传奇的故事，时时让人感觉到中国文化的源远流长和文人的思想火花。 国学又涉及文学、历史、哲学、术数，等等，内容比拟完备，文学大师的生花妙笔，史学家的考据论证，传奇的神话故事，古老的笑话典籍，让人大开眼界。 有些时候我们总认为国学离我们很遥远，很空洞，那是由于我们还不了解国学究竟
3、为何物？ 国学不能狭隘地理解为论语道德经易经这些 国学是先人用完一生而总结的道理，那是对人生的品读，那里有人世的沧桑，有历史的痕迹，有生命的真谛，那些都 是中国的傲慢，那些沉积着一个宏大的名族不变的精魂，国学把我们带到一个新的境地，使我们修身养性，教会我们如何做真人，教会我们分清美丑，明辨是非。“不义而富且贵，于我如浮云”，的超然之道; “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，的昂然之德； “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，的泰然之志；“人固有一死，或重如泰山，或轻如鸿毛”，的豁然之明； “道之所在，虽千万人吾往矣”，的浩然之气。 这些都在为我们照亮前方的人生道路。 国学应当如何学？ 孔子早就有
4、完善的答案。孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”又说：“志于道，依于仁，据于德，游于艺。” 论语演讲稿 篇2 亲爱的教师、同学们： 论语是我国的经典作品，记录了孔子与其弟子的言行，它是儒家思想的核心著作。论语这本书告知了我们很多人事间的道理，它能让我们品德高尚，更 能让我们学到许多哲理性的学问。如我们在学论语十则时，里面既有讲学习方法和态度的，又有讲思想修养的。其中，”学而不思则罔，思而不学则殆“的意思 是学习了不思索就会迷惑，只思索不学习就会有害。它告知我们。 一味的读书，而不思索，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所拖累，从而被书本表象的迷惑而不得其解;而假如只空想，问题仍旧不会得到解决，也
5、就会产生 更多的怀疑而更加危急。因此，只有把学习和思索结合起来，才能学到有用的真知。还有一句” 岁寒，然后知松柏之后凋也“ 的意思是遇到了严寒的冬季，这以后 才能知道松柏是最终凋谢的。说明白我们应当像松柏一样坚韧不拔，无论在任何境况都应坚贞不屈。 然而，论语究竟已有两千多年的历史了，并不能完全适合我们现在的思想，但是它又究竟是经典中的经典，而经典是不会过期的，因此我们要学会科学地继 承这些中华传统文化，宣扬祖先们的博大精深。总的来说，论语深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告知了我们如何为人处 世，修身养性。我们在生活中，对于这些哲理中的要求我们能做到的就尽量做到，
6、不能做到的也不能完全无视，只要我们每个人根据自己的理解能做到最好，才算我 们真正领悟到了一些真谛。有人说过：” 人做好了，世界也就做好了。“ 让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐吧! 论语演讲稿 篇3 亲爱的教师、同学们： 我始终以为所谓儒学不过是外表上推崇中庸、仁义、 礼教等虚有的东西，做作的让人厌恶。 他和他的弟子连种稻插秧都不会还自居君子圣贤，全部的人民在他们眼里都是卑微贫贱的人。”唯女子和小人难养也“，可见孔子有卑视妇女的嫌疑，另外 我至今还记得宋濂送东阳马生序，鼓舞他的同乡努力刻苦学习，尊师：”或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复“，我成认，宋濂真的很尊师。可是正是这
7、种方式让中国由盛转衰，不敢出一言以复就没有新观点新态度，就没有创新。 苏格拉底就是很好的例子，他主见学生勇于创新，所以出了一个柏拉图，柏拉图同样没有”架子“，又出了亚里士多德。希腊三贤在哲学物理学都有很好的建树! 儒学，是该让人唾弃，放在脚底踩的东西! 我甚至觉得古代封建的黑暗落后都是独尊儒术的结果， 没有了”百家争鸣“，那就是剩下了专制。它至今照旧影响着政治、教育、法律! 可是，事实上是这样吗? 读完论语译注我发觉了我自己的目光短浅，相反，我觉得孔子不该消失在那个时代，那个黑暗的时代!孔儒的思想很超前，他说推崇的大同社会就是我们现在初级社会主义的终极目标，我们至今也没法做到，古代黑暗帝国怎么
8、可能实现呢?古代君王扭曲了儒家思想，他们黑着心红着眼把儒学当成统治的工具，他们过河拆桥却同样自称君子，因此，”打倒孔家店“不是推翻儒学，而是爱护真正的儒学不为小人所用。 孔子推崇的学而思丧失了，人们只学不思，只为应付考试，这是中国教育的失败，也是中国科学家得不到诺贝尔奖的缘由。 孔子崇尚的中庸仁义也缺失了，人们自私自利，见人不扶，食物以次充好。真的.愧对礼仪之邦! 孔子盼望人忠义孝顺，虚心真诚。可是现在的我们多么浅薄做作! 没错，他的想法是无法治国的，至少不适合现在的国情。可是我们不能一竿子打死儒学。政治课里我们要对传统文化发扬”扬弃“，我们却把坏的继承了，好的遗忘了： 我们该虚心：”三人行必
9、有我师焉“，都傲慢自满怎么进步，应当不耻下问，虚心慎重! 我们该真诚：”有朋自远方来不亦乐乎“，”己所不欲勿施于人“我们不该做伪君子，应当真心待客。 我们该反省：”吾日三省“，孔子这样的圣贤都反思，我们也该反省自己，知错认错改错。 虽然不是每个人都认同孔子，但是不得不说他的想法很值得我们学习， 我们该做的还有许多，那怕双手递物，孝顺父母，服从兄长等琐事，都是在弘扬传统文化，兴我礼仪之邦! 论语演讲稿 篇4 亲爱的教师、同学们： 不知道哪天开头，班级里同学们开头满口的之乎者也，一会儿一句”道不同，不相为谋“，一会儿有一句”君子坦荡荡，小人常戚戚“，得我一头雾水。好不易 知道了这都是同学们从论语中
10、引用来的，我怀着满腹的奇怪找来了这本书，薄的一本，寥寥几千字。可就是本书，去让我从中获益良多，受益匪浅。 孔子云：”三人行，必有我师焉。“在他这样一个学识渊博的大文学家、大教育家眼中，每个人也都有他们自身的特长。孔子尚且如此，那更何况我们呢？从这 里让我明白了，与人交往相处，要擅长发觉别人的优点和特长，同时更应做到”择其善者而从之，其不善者而改之“，学些那些好的，摒弃那些不好的。 在学习方面，论语这本书里我更是看到一句句好句，”学而不思则罔，思而不学则殆“”学而时习之，不亦说乎？“”温故而知新，可以为师矣“”学而不 厌。诲人不倦“。孔子告知我们学习要多思索，要从学习中获得乐趣，让学习变成一件欢
11、乐的事，要时常回忆自己所学过的，要温故知新。 而在整本论语当中，孔子对”孝“阐述最使我难忘。他说：”今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？ “这是教育我们：百善孝为先 ，假如对父母在感情上不敬重和爱戴的话，仅是物质上的奉养，否则与动物有什么区分？ 是啊，一个人假如连孝顺父母都做不到了，那他有再大的学问，再多的金钱 又有什么用呢？那他有如何能被称之为人呢？ 论语就像一位谆谆善诱的长者，急躁而认真的教着我们，怎样和朋友相处，怎样做人，如何尽孝，如何学习。每每翻阅都有新的收获，我想这本书会始终陪 伴我，人生的道路上它势必会为我的扬帆起航发挥不行估量的作用。 论语演讲稿 篇5 亲爱的
12、教师、同学们： 今日，我最终读到论语的第8篇了，回想着原来读的辛苦。有很多字不会读，都要一个字一个字的查，字典翻都翻得想吐。虽然前面很辛苦，但吃得苦中苦方为人 上人嘛。孔子的仁和礼都在我的心底扎下了深根。正所谓半部论语治天下。我从课前导读上也读到孔子主见有教无类：不管社会地位凹凸贵贱，每个人都应有受 教育的时机。 我读论语时发觉了一句话：子曰：吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。我以为并没有什么大的 含义便直接看译文了。译文上是这样写的：孔子说：我十五岁时开头立志做学问;三十岁时说话办事的有把握;四十岁时遇事就不迷惑;五十岁时懂得了什么是天
13、命 ;六十岁时凡听到的都能区分是非;到了七十岁时才能到达随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出法规。 我从这句子中模糊体会到一个含义。孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境地逐步提高的过程。就思想境地来讲，整个过 程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领悟的阶段;五十，六十岁是安家立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做人的规章融合为一的阶 段。在这个阶段中，道德修养到达了最高的境地。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击 ，要进过长时间的熬炼和学习，要有一个循序渐进的过程。其次，道德的
14、最高境地是思想和言行的融合，自觉的遵说道德标准，而不是牵强去做。这两点对任何人， 都是适用的。 论语是一本好书大家好好读吧，我信任大家。 论语演讲稿 篇6 亲爱的教师、同学们： 昨日午后，一缕阳光跃进窗户，停留在沙发的扶手上，给人一种暖意。闲来无事，沏上一杯清茶，在书架上取了一本论语依偎在沙发上翻看起来。 论语这本书，篇幅并不大，而且都有解释，所以看起来并不难懂，其中一文如子曰”德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾优也。“解释是 ：孔子说：”对品德不去修养，学问不去讲求，听到好的事不能去做，有了不善的事不能改正，这都是我所忧虑的事情。“让我看了之后，思绪拉长了。 孔子作为我国古代闻
15、名的思想家、教育家，儒家学派创始人，在论语里的中心思想讲的其实是做人的道理，比方”现在的少数人无德无能，却贪赃枉法，祸 害民众，不正是德之不修学之不讲“吗?又比方现在的少数人，听到好的事或能帮忙别人的好事也不去做，发生了假、丑、恶的事情也不去指责，令其改正，不正是 ”闻义不能徙，不善不能改“吗?这些事情也都是现今人们的日常生活不盼望发生的又非常担忧的事情，不正是”是吾忧也“吗? 孔子在古代就有”是吾忧也“之想，而我们生活在现代的人为什么不能消退”吾忧之事“呢?共建一个和谐美妙的家园呢?品尝论语如这缕缕阳光，给人以 光明和暖和。 论语演讲稿 篇7 亲爱的教师、同学们： 论语作为圣人孔子精华的浓缩
16、，从早时的科举，到如今的考试，都会有所涉及，由此可以看出论语的宝贵，与古往今来的人对它的重视。论语被很多人所解释过，而其中较为认可的，是 杨伯峻的 论语译注。从中我们可以看到儒家精华之所在，我们 渐渐 开头每日”三省吾身“”为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?“开头 不断 审查自己，开头以义作为准则，凡事则需尽仁。 孔子的中心思想与 最高的道德原则 是”仁，“ 仁包括着孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠，而孔子尤为宠爱的弟子颜回，也是由于：”回也，其心三月不违仁。其余，则日月至焉而已矣。“论语在”仁“中费了很多笔墨，如：”当仁，不让于师。“ 等，仁，为人之本。是最适合当作标
17、准，端详自己的。 在论语中，我对君子感受颇深，所谓君子，是儒家抱负的人格典范，是最能表达儒家风范的代表。论语中曾屡次阐述、 并用具体的比方告知我们 君子的标准，如”君子不器。“ 并以小人为最低等次来进展比照，如：”君子之交淡如水，小人之交甘若醴。“ 由此看来，想要到达君子的境地，还有待努力。不过，这并不能使 我们的 抱负降低层次，虽不能至，心憧憬之。 论语 是儒家学派的代表之作，论语拨开人生的层层迷雾，指明白方向，剩下的需要我们去实践。它赐予给我们的淳淳教育，是我们一生所要谨记的，是一生所要学习的，是一生所要领悟的。 我们应根据论语，去严格的要求自己，才能使自己的人生境地获得更大的提升。 论语
18、演讲稿 篇8 圣言如花蕾，芳香漫溢伴人生。自古以来有哲理的书籍如天上繁星，但是于丹却独独中意这本论语。好的音乐能绕梁三日，好的人生之道能影响人的一生，让人久久回味。特殊是读于丹讲论语中的“忠恕之道”后，一本书论语它是跨越时代经典，布满古人才智灵感之佳作，曾经转变很多人的想法。制造人心未曾想到的美妙奇迹。而读于丹讲论语中的“忠恕之道”后，让人不禁掩卷深思，进而产生力气。这股力气是积极的力气，是人类理性的内在力气。 其实对于论语很多人认为其落伍了，跟不上时代的步伐。读过论语一书的人也是寥寥可数。自从县交通局组织人员学习于丹读论语视频以及书籍讲座后，我通过这次活动第一次熟悉到了如何从一个崭新的角度去
19、理解与把握论语的精华。让我收益良多。 首先介绍下本次关于论语宽恕之道见解的主讲人。于丹，北京师范大学艺术与传媒学院教授，影视传媒系主任，影视学博士，硕士生导师。专业方向：播送电视媒介学。 于丹教授用最朴实的语言诠释出二千多年前论语内涵。她叙述了孝敬之道、才智之道、学习之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道和仁爱之道，并用一个个浅显易懂的小故事，把一段很难懂的论语，通过心得、感悟的方法来解读，把浅显的道理，讲得透彻而又入木三分，真正走到了我们心里。 俗话说，做事先做人，论语中关于做人的道理有很多，但曾子说其实只有一条：夫子之道，忠恕而已。于丹教授认为：中心为忠，如心为恕，忠恕二字的前提，就是要知道自
20、己的心在哪里。现代社会有太多的评判标准，假如我们的心迷失了方向，就根本无法推断自己行为的对错。特殊是当自己有一颗忠诚于事业的心，却总是怀才不遇，无人赏识时，该怎么做才为忠？我们自己将心比心善待他人，却被别人恶意损害时，该如何做才为恕？假如我们真正做到了忠恕二字，生活会不会变得更美妙呢？ 我们大家在今日这个时代都面临着一个问题，就是外在的迷惑太多，变化太多，千变万幻里面有什么是以不变应万变的，自己心里的依据究竟在哪儿。有一次，孔子给学生上课，他跟他的学生曾子说，他说我道一以贯之。他说你知道吗？我自己做人做事的道理，有一个不变应万变，一以贯之，根本的动身点。曾子就心领神会，说唯，我明白。子出，孔子
21、走了。门人和底下的同学就问他，说教师说的究竟是什么呀，那一以贯之的究竟是什么啊？曾子就给他们解释了一句话，夫子之道，忠恕而已。也就是说孔子这一生，做人做事最根本的动身点，这个道理就是忠恕二字。何为忠，何为恕呢？假如我的忠心无人赏识又该怎么办呢？就应当听听北京师范大学于丹教授为我们讲忠恕之道。 孔子有一个学生，觉得做人的道理太多，记不住，请教孔子，盼望能用一个字来概括全部的道理，而且可以受用终生。孔子给了他一个字，就是恕。 我们有一句俗语：世界上哪个不谈论人，哪个又不被人谈论。大家都会在私下里，飞短流长。孔子的学生里也有这样的人，比方子贡，子贡方人，什么叫方？就是指他比方人物，谈论短长。教师就说
22、他，“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”赐是子贡的名字，子贡你已经很贤达了是吧，已经贤到达可以去教导他人的短长，品评人物，教师我还没有做到，夫我则不暇。暇是闲暇，我现在还没有这个闲暇工夫，可以去品头论足，谈论他人短长。我要是有点闲工夫，得先看看自己，做得怎么样。 我听完后内心最深刻的感悟是做人要做一个忠诚而擅长宽恕别人，检讨自我的人。真正的忠诚，不是忠诚于一个外在的标准，也不是忠诚于哪一个人，哪一个制度。他忠诚的是内心的道德推断，良知所在。孔子所说：“躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。也就是说，一个人应当保持一种反躬自省的力量，而不是老怪罪别人，薄责于人。自己的心厚道了，对别人的责备就少了。这样，就会远离
23、对别人的埋怨。 其他，听完后我还感悟到做人要做一个好学的人，与人为友。“近朱者赤、近墨者黑”这是一句老话，还有一句“当局者迷、旁观者清”，我们既然是社会人，就必定要和他人交往，“三人行，必有我师”，每个人不管他身处何位，身居何职，不管他是贫困还是卑微，其身上都有我们值得学习的地方，和别人交往时，我们要学习他们的特长，要常常倾听他们对自己的意见和建议，以利于自己快速成长，真正的朋友就是那种心胸正直的人，敢于直指你的缺点，由于有时候我们往往自己看不清自己，有些迷失，这时候一句关键的话甚至会转变我们的一生。另外我们要重视学习，要终身学习，学问会让我们永久年轻，我们要不断丰富自己的学识，提升业务工作力
24、量，养成良好的行为准则。 这就是我读于丹讲论语中的“忠恕之道”感悟之处。我的演讲完了感谢大家！ 论语演讲稿 篇9 亲爱的教师、同学们： 论语是我们古今闻名的一本书，孔老夫子和它的徒北一生的心血。孔子是出名的教育家，他一生有很多个弟子，一个连一个的把德礼文明传播下去。 论语是一本讲文明礼仪的书，上面写得都是如何成为君子道理。里面是讲德行的，我有时在想，假如全国人民都根据孔子的道德去做的话，中国将是多么一 个既文明又有礼仪的国家，我很喜爱孔子说的那句：”由诲女，知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。“特殊有感，知道就是不知道，不知道就是不知道，人 要做一个诚恳的人，不要做言而无信的人，这样就能成为一届君子。 君子倒底是什么呢?君子由德、礼、行、体四个局部组成。德是要有品德和德行;礼是要有礼数，以礼待人;行是言行举止都要文静;体是要风光，穿着要得体 。这些就是论语这部书的精华。听说这本书是孔子死后而弟子们所写的，把孔子的毕生精华记录了下来。 通过论语，我想做一个道德品德的人，由于，你品德好了，就有很多好人与你做朋友，就会人人都信任你，由于你遵守诺言，就会看重你，敬重你，由于你 也看重、敬重他。 论语对后人而言是一部很好的启发书，由于这本书让越来越多的人看重自己的品德、德行、礼仪，假如人人都敬重的话，中国将进入一个新的时代。