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1、2022关于论语演讲稿汇总七篇论语演讲稿 篇1敬爱的老师、同学们：论语这一本书是孔子与他的弟子们的语录结集，儒家重要经典之一。它的核心内容是仁、义、礼、智、信。其中”仁“是人格的最高境界。论语中我最喜爱的一句话是”人无远虑，必有近忧“，这句话的意思是：一个人假如没有许久的准备，就确定会有现在麻烦。那一次，我是切身体会到了。那天下午数学课上，老师让我们趁下课的时间赶快把刚刚课堂上讲的练习册”平行四边形的面积“这一页写完，而且必需在下午的第三节课之前交给老师。说完 ，老师快速走出了教室。我拿出数学练习册正打算写，籍展鹏拍一下我的肩膀，说：”走，咱们去操场上打篮球。人都叫好了，就差你了。“我说：”数
2、学老师布置的作业我还没写完呢 ，你写完了吗?“”写什么写，老师不是说第三节的时候才让交的吗。现在才第一节课，其次节下课不是还有四非常钟的活动时间吗，那时候再写也能跟上。“我一 听，也是，四非常钟足够能写完的。于是便和籍展鹏下去打篮球了。其次节是英语课，下课铃响起的时候还有一些练习题没讲完，老师没让下课，拖堂接着讲。这一讲就是几非常钟，一下子讲到了第三节上课。结果可想而知了，因为我没有完成作业被数学老师严厉地大批特批了一顿。都是因为自己当时没有考虑好，现在麻烦了。从那以后，每天下课我就抛开一切杂念，立即写老师布置的作业;假如没有作业，我就自己先向后预习。再也不敢拖沓了。”人无远虑，必有近忧“论语
3、中的这句话让我感受颇深，受益无穷。论语演讲稿 篇2敬爱的老师、同学们：论语作为圣人孔子精华的浓缩，从早时的科举，到如今的考试，都会有所涉及，由此可以看出论语的宝贵，与古往今来的人对它的重视。论语被很多人所注释过，而其中较为认可的，是 杨伯峻的 论语译注。从中我们可以看到儒家精髓之所在，我们 渐渐 起先每日”三省吾身“”为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?“起先 不断 审查自己，起先以义作为准则，凡事则需尽仁。孔子的中心思想与 最高的道德原则 是”仁，“ 仁包括着孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠，而孔子尤为宠爱的弟子颜回，也是因为：”回也，其心三月不违仁。其余，则日月至焉而
4、已矣。“论语在”仁“中费了很多笔墨，如：”当仁，不让于师。“ 等，仁，为人之本。是最适合当作标准，谛视自己的。在论语中，我对君子感受颇深，所谓君子，是儒家志向的人格典范，是最能体现儒家风范的代表。论语中曾多次阐述、 并用具体的比方告知我们 君子的标准，如”君子不器。“ 并以小人为最低等次来进行对比，如：”君子之交淡如水，小人之交甘若醴。“ 由此看来，想要达到君子的境界，还有待努力。不过，这并不能使 我们的 志向降低层次，虽不能至，心憧憬之。论语 是儒家学派的代表之作，论语拨开人生的层层迷雾，指明白方向，剩下的须要我们去实践。它赐予给我们的淳淳教育，是我们一生所要谨记的，是一生所要学习的，是一生
5、所要领悟的。 我们应根据论语，去严格的要求自己，才能使自己的人生境界获得更大的提升。论语演讲稿 篇3敬爱的老师，同学们，大家好：我们刚刚学习了论语六则，其中有这样一句：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子的这一句话，不长，却涵盖了我们的人生。年幼时便要立志于学，稍长些就要学有所成，立家立业。但学成不是志向的结束，它开启着闪耀才智光线的四十岁。五十岁， 我们已知“谋事在人，成事在天”，但仍要努力作为，即使已不再像年轻时一样舍命追求最终的结果。六十岁，我们已经可以虚怀若谷，淡然面对他人的指责与斥责。等到了七十岁，人生的境界已变的自由而又
6、合理，专属于自己的最高境界，须要我们用一生去磨练，去追求。而孔子宏大的品行，也便可以由这句话得知。他一生都在追求一个更加完备的人生。他为之奋斗不止的，就是这样一种云淡风轻，就是这样一种按部就班，就是这样一种圣人的品行而不是事业。孔子早在两千多年前就提出了这样一种不行逾越的时间界限，对于我们，也是如此。 即使下一秒有再多繁花盛开，我们也得先将这一秒的小草采摘；即使下一秒是无边黑暗，我们也不行能跨越它去找寻光明彼岸。人生，自然不能违反了发展轨迹。正确的时候，做正确的事，才能根据客观规律，一步一步走下去。人生的意义，不在于你是否功成名就，不在于你是否为社会作出了震天动地的贡献；更不在于你的经验是否轰
7、轰烈烈；而在于你是否在应当做某件事的时候，用完了全力去做好它；在于你是否遵循着规律，没有让不该发生的事情发生在最美的岁月里，在于你是否做到了对于自己做的事情无愧于心，因为他们被安放在时间的模子里是那样的恰到好处。换句话说，一个人，假如年轻时不学习，不努力，等待他们的将会是更大的失败。风华正茂，意气风发时不进步，莫非要等到四五十岁了才捡起志向，期盼奇迹发生么？古希腊哲学家芝诺曾说：“生活的目标是使生活合乎于自然规律。”对于我们的人生来说，什么是自然规律？孔子已给了我们答案。遵循规律生活，并不是不求创新，只知道一味的根据既定的程序，日复一日，年复一年的行走；也不是看破红尘，抱着无所谓的看法听天由命
8、，而是启发着我们在某段特定的时间内，除了做特定的事去推动人生的车轮向前走以外，别无选择。你还是要锐意进取，还是要不懈努力。命运为每个人支配好了相同的轨迹，但绝没有两个人的人生是完全相同的，因为每个人都可以选择自己的走法，上天拓的路很宽，走着走着，人和人就有了差别，但只要你遵守了生命发展最基本的规律，每一种活法终点都是一个春暖花开，莺歌燕舞的世界。但假如你在某一时间，做了这段路上不该出现的事，等待你的，只能是深渊。这，才是孔子告知我们的，如何坚决地走在人生的旅途中，让每一步都踏实且井然有序。人生，是一个艰难的过程，但它更是一个美到极致的过程。同时，这一过程，也必需是一个随着年龄的不断增长，思想境
9、界逐步提高的过程。想要达到从心所欲而不逾矩的境界，我们就要注意脚下踏上的每一步。这，求不得别人，更急不得自己，语言无法描述的境界，还得要等到时间的洗礼，那么，就让我们，从志于学做起。我的演讲完毕，感谢大家。论语演讲稿 篇4敬爱的老师、同学们：孔子的论语语言深邃，我作为一名小学生，只知论语是一部描述孔子与他的学生们的语录，其他的便一概不知了。就在五年级时，学校编写了各年级适 用的论语，我才渐渐对它产生了爱好。读过了论语后，我了解了孔子是中国儒家的创始人，论语中记录了他的一些值得我们借鉴的言论，其中大多关于学习，非常适合我们小学生阅读。论语对我的学习的帮助效果特别显著。论语中的”学而时习之，不亦说
10、乎?“用干脆的两句话告知了我，学习学问并不仅仅是学习一遍，更重要的是要 时常复习，巩固学问。同时，要把学习当作一个充溢自己生活的过程，要怀着开心的心情去对待它。另一句”温故而知新，可以为师矣。“也在强调着复习的重要性 ，还要求每一次都能有新发觉。就拿那一次来说吧，那天是语文测试的日子，前一天晚上由于我贪图玩耍，就没有复习。练习时，很多题目我都答不出来，急得我抓耳挠腮，最终成果很差。回 到家后，我发奋努力，每一天回到家后不是和小伙伴们玩耍，而是打开书包，起先复习功课。就这样到了其次次语文测验，我镇定自若地在卷子上行云流水般地写下 了答案，最终，取得了不错的成果。从表面上来看，要”温故知新“很困难
11、，但只要每天坚持，就肯定能有新体会。孔子的这个学习方法古今通用，也是很多现代人提倡的。读论语，仅仅是两 句话，就收获了这一高校习方法，莫非那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗?论语演讲稿 篇5敬重的各位领导，各位评委，老师们：大家下午好！今日我和大家沟通的题目是重温国学经典,做才智老师好书我举荐之近年来，在全国范围兴起了诵读国学经典的热潮，我们学校也开展了“诵经典，润童心”的课题，通过一段时间和学生一起参加到经典诵读活动中，也颇有受益。众所周知，论语是一部闪耀着理性光线、蕴涵着朴实道理的文化经典。在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也渐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的
12、名贵纯粹好像缺少了一些必要的链接。用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟去重读论语，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的主动的看法，是道德品性、情感才智的升华。尤其作为老师论语更是我们生活和工作的指南。首先，我们以怎样的心态去“教”？子曰：“学而不厌，诲人不倦” “学而不厌”。作为老师尤其要做到这一点。老师是学生的示范，我们希望学生做一个终生学习的人，首先老师要做一个终生学习的人。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，老师应当是学生很好的榜样。老师要做到“诲人不倦”，可不是一件简单的事呀。“老师教化孩子要耐性”，我们常常这样说。但事实上，我们很多老师并没有真正理解这句话
13、，老师会在课堂上生气发火，这是我们还没有学会耐性的佐证。老师在课堂上失去理智，感情冲动，除了损害了孩子的感情以外，别无他用；老师的喋喋不休，除了让孩子耳根的茧子更厚以外，没有其他功能。这些都不是我们想要的。我们想要的是什么呢？我想无非是希望孩子好好学习，好好成长，如此而已。有没有更有效的方法呢？回答是确定的。我们可不行以这样尝试一下？当孩子上课走神的时候，宽恕他，提示他，终归学习是孩子的事，他没做好，希望得到的是老师的帮助；当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，我们应当考虑是不是我们的课堂对孩子没有吸引力呀？刚好调整自己的课堂，把孩子们吸引过来；当孩子犯了错误，耐性一点，调查清晰事情的来龙去
14、脉，找出孩子存在的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他相识自己的错误，这才是我们教化的目的。“诲人不倦”四个字简简洁单，但蕴含的是老师浓浓的情，深深的爱！其次，我们以怎样的心态去 “学”？一、关于学习的看法。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”其次，要“默而识之，学而不厌”。第三，用心致志，知难而进。孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”读书的人要立志于追求道义、真理，要用心致志，不要为世俗所累。同时，他还认为追求学问是一个艰难的过
15、程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画。”孔子认为所谓实力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在以实力不够划地自限，事实上是没有坚持究竟的原因。事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”体现了孔子严谨的治学看法。二、关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最闻名的莫过于“学而时习之，不亦说乎。” “温故而知新，可以为师矣。”他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”要求人们把
16、学习积累和钻研思索相结合，不能偏废。另外，孔子还特别重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。三、关于学习的目的。孔子认为，学习必需有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地敏捷运用学问。子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”当然在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”。这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！或许我们这些凡人是恒久
17、无法领悟万世师表的学习的内涵，但每一个人或许都可以从中找到一个新的自我。论语里有太多取之不尽，用之不竭的人生大才智。我庆幸是校内的浓浓书香浸润了我。让我深深感到来到西川中学是幸运的，因为有国学经典的熏陶;来到西川中学是华蜜的，因为校内充溢了浓浓的书香。我知道学习任何经典，先人的阅历最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些才智光线的照耀下，提高效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，真正建立起来有效率、有价值的人生。“论语者，二十篇；群弟子，记善言?”听，这是我们的学生在诵读。这稚纯的声音，让人的思绪飞扬。不知不觉中，跨越时空，走进了两千多年前孔子生活的春秋时代，让我们一起去倾听他的谆谆
18、训诲，去追寻他的敦厚之风，去感受他的人生才智！重温国学经典,做才智老师！感谢大家！论语演讲稿 篇6敬爱的老师、同学们：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。古人云：”半部论语治天下“，虽然我并不是很理解学习论语的作用竟然有如此之大，但这个周，通过对我们班的论语一角的学习，我了解了一条条论语 里蕴含的学问，发觉它对我们的学习真的很有帮助。”知之者不如好之者，好之者不如乐之者“，这句话让我感受很深。她的意思是：拥有学问的人不如爱好学问的人;宠爱学问的人不如以学学问为乐趣的人。这 句话告知我们要对学问产生爱好，只有对”知“乐而为之，才能不断积累更渊博的学问。这句话让我想起了我的古筝学习。最初，我因为她
19、美丽的旋律和音色而喜爱上了她，但枯燥的日复一日的练习却让我几次都想放弃，坚持到现在，我已经渐渐体 会到了，古筝带给我的乐趣，每天的练习也不再只是完成作业。我还发觉一个隐私，要是我这个周喜爱练了，总会有很大进步，要是这个周应付了，不仅没有提高， 可能还会后退，所以我觉得孔子的这句话真对，对学习的内容有爱好、专心才能学得好，取得更好的成果。现在，我已经把学古筝当作一种乐趣了，只是还不够深， 应当接着努力。再看看其它学科，总是喜爱的，感爱好的学得更好些。我的数学不太好，经常会出一些不该错的题。结合论语里的这句话，再看着班上的数学尖子生们，我 发觉她们特别宠爱数学，经常以解题为乐趣。而我，还只是把它当
20、作一门学问课，不喜爱深化思索。现在我知道了我和他们的主要差别在哪里，我会努力像他们一样 ，从数学中发觉乐趣，爱上数学，这样才能学得更好。这么一条简简洁单的论语，却让我明白了这很多的道理，我会渐渐学习其它的论语学问，信任会有更多的收获!论语演讲稿 篇7敬重的各位老师：大家好！自古就有：“半部论语治天下”的说法。孔夫子曾经说过：“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。孔子始终活到了七十二岁，全部的经验使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的高校问家，大思想家。最终著成了中国的一本珍宝论语读论语，原来只是为了完成老师的任务，可是，当我读完这本书时却发
21、觉，“仁”，这个字贯穿了全文，“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互敬爱孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主见“仁与德”的观点不约而同，两人都是宏大的教化家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相像毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有
22、必定性的。论语中的很多的词句都是发人深思的。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”这个句子常挂在我的嘴边，让我们身边的每一个人心中都充溢了“仁”。孝是中华人民的传统美德，但现在也渐渐起先退色了，子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”这句话，把中国人内心有唤醒了，明白了“孝”的意义。为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可假如仅仅是勤奋，唯恐孔子就不会得到世人的敬重了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是虚心;我不如老农，我不如老圃，这是实事求是;学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。孔子会以最博大的胸怀，去包涵世间万物，这就是我们所不及的。我们不难发觉，在饱经过几千年的风霜后，是它，唤醒了中华人民的传统美德!是它，唤醒了中华人民的精神！可是光说不实干这样是不行的，我们要学习孔子，用“仁”却面对世间的万物，用虚心对待人生，永礼来对待你身边的每一个人，还要用勤奋来充溢人生。论语也是我们犯错时的教化书，指引我们正确得道路。总之，它就是教你人生之道。论语是道德与才智的凝聚，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教育的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。