《《 五石之瓠》课件-统编版高中语文选择性必修上册.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《 五石之瓠》课件-统编版高中语文选择性必修上册.pptx（25页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、 楚国有个猎户,上山打猎回来,发现自己的弓丢了。家人催促他赶快上山找回来,可猎户却若无其事地说：“算了,楚人丢了,楚人捡,还去找什么？”事情传到鲁国,孔子说:“如果去掉楚字,说人丢了,人捡,就更有意义了。”庄子知道了此事,他说:“如果再去掉一个人字,说成丢了,捡了,其意义就更大了。猎户失弓胸怀国家胸怀国家胸怀世界胸怀世界胸怀天地胸怀天地境界有高低五石之瓠庄子庄子姓庄，名周，姓庄，名周，战国时期宋国人战国时期宋国人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称学家、文学家，与老子并称“老庄老庄”。庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至庄子原
2、系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋宋国，曾做过宋国地方国，曾做过宋国地方的的漆园吏漆园吏。一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。生活贫困，。一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，终身不仕。庄子最早提出任相国，被他拒绝，终身不仕。庄子最早提出“内圣外王内圣外王”的思想，的思想，对儒家影响深远，庄子的作品喜欢对儒家影响深远，庄子的作品喜欢以引人入胜的方式阐述哲理以引人入胜的方式阐述哲理，被称为被称为“文学的哲学，哲学的文学文学的哲学，哲学的文学”
3、。庄子一书有52篇，现存内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，计33篇。一般认为内篇为庄子著内篇为庄子著，外篇、杂篇为庄子后学著。因唐玄宗尊庄子为南华真人，故因唐玄宗尊庄子为南华真人，故庄子庄子又称又称南华经南华经。庄子文章想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义艺术风格洋恣肆，具有浪漫主义艺术风格洋恣肆，具有浪漫主义艺术风格洋恣肆，具有浪漫主义艺术风格。庄子庄子庄周庄周及及其后学的著作其后学的著作集集道家经道家经典典之一之一庄子老子周易合称为庄子老子
4、周易合称为“三玄三玄”庄子庄子哲学上哲学上：他认为：他认为“道道”是客观真实的存在，把是客观真实的存在，把“道道”视为宇宙万物的本源，讲天道自然无为。视为宇宙万物的本源，讲天道自然无为。政治上政治上：主张无为而治。：主张无为而治。“无为”不是无所作为，而是不妄作为，是遵循规律而为。生存方式上生存方式上：他崇尚自然，提倡：他崇尚自然，提倡“天地与我并生，天地与我并生，而万物与我为一而万物与我为一”的精神境界，并且认为，人生的精神境界，并且认为，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。不是物质享受与虚伪的名誉。齐物论齐物论
5、养生主养生主 逍遥游逍遥游庄子的首篇，在思想上和艺术上都可作为庄子一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观。庄子认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理；最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世用所限才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间
6、里洋溢着浪漫主义精神。逍遥游逍遥游 逍遥游逍遥游 惠子，又名惠施，战战国国中中期期宋宋国国人人，做做过过魏魏国国的的相相国国，名名家家学派的主要代表人物，是是合合纵纵抗秦的主要倡导者，魏齐楚对抗秦国。抗秦的主要倡导者，魏齐楚对抗秦国。根据庄子一书，惠子与庄子是有有趣趣的的辩辩友友，他他们们的的观观点点是是对对立立的的，他们的论题有“大大而无用而无用”“”“人故无情人故无情”和和“鱼之乐鱼之乐”等。惠子惠子(约前约前36369一一前前2 286)6)任务活动一任务活动一字斟句酌解文意字斟句酌解文意同桌合作，互相释疑，正字音，释字意同桌合作，互相释疑，正字音，释字意小组合作通读全文。小组合作通读全
7、文。子子非非我我，安安知知我我不不知知鱼鱼之之乐乐？任务活动一任务活动一惠子谓庄子曰：惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也；我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不非不呺呺然大也，吾为其无用而掊之。然大也，吾为其无用而掊之。”yi赠送名-动充实，充满以（之）；省略形-名，坚固程度以（之）为；省略判断：非也介词，因、因为译译：惠子对庄子说：“魏惠王赠赠送送我大葫芦的种子种子，我种植种植它结出能容得下五石的东西（的果实）能容得下五石的东西（的果实），用来用来盛水，它的坚固程度坚固程
8、度经不起自身所盛水的压力。把它剖开剖开来做瓢，却却因宽大而没有什么可宽大而没有什么可承受的东西承受的东西。不是这个葫芦内中不够空虚而宽大，空虚而宽大，我因为因为它没有什么用处就把它击破击破了。”任务活动一任务活动一庄子曰：庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以世世以洴澼絖洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：我世世为我世世为洴澼絖洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。本来形-名（）定语后置（以）百金；省略，状语后置动，超过yu，卖给译：译：庄
9、子说：“这是你本来就不善于使用大的东西啊。宋国有一个善于制作防止手冻裂的药物的人，世世代代把漂洗丝絮当作职业。有一个客人听说了这件事，请求用百金购买他的药方。宋人聚合家人商量说：我们家世世代代漂洗丝絮，所得不超过数金，现在一旦卖出药方就可得到百金，还是卖给他吧。任务活动一任务活动一客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖洴澼絖，则所用之异也。则所用之异也。以（之）；省略悦，使动名-动，统率（军队）省略主语（吴王）省略主
10、语（药）凭借，用；以（之）；省略判断：则（是）也译译：客人得到药方药方，用它来取悦取悦吴王。越人发兵侵吴，吴王派他带兵带兵。冬天，跟越军在水上交战，（因为有防止手冻裂的药物）使越军大败，吴王吴王划割土地来封赏他。能防止手冻裂的药方是一样的，有的人用用它来获得封赏，有的人不能免于漂洗丝絮，这是使用它的方法不同。这是使用它的方法不同。任务活动一任务活动一今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”用绳结缀以（之）为；省略介，于：在判断：则（是）也译译：现在你有五石容量的葫芦，为
11、什么不用绳结缀用绳结缀把它当做把它当做大樽而浮游于江湖之上，却担忧它宽大空廓无处可容呢？（这）是你还有不通达的见识啊。”任务活动二任务活动二“在在上上为为乌乌鸢鸢食食，在在下下为为蝼蝼蚁蚁食食，夺夺彼彼与与此此，何何其其偏偏也也！”学习小组深入思考，合作探究，理解课文。要求：分工合作，思辨统一，选派代表梳理表达。合作探究深思考合作探究深思考任务活动二任务活动二庄子的散文善于用寓言故事来说理，庄子的散文善于用寓言故事来说理，本文采用主客问答的形式，讲了几个故事本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？思思考考一一：庄子的散文善于用寓言故事来说理，庄子的散文善于用寓言故事来说理，本文采用主客问答的形式
12、，讲了几个故事本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？思思考考一一 庄子庄子（答）（答）：不龟手之药：不龟手之药惠子惠子（问）（问）：大瓠无用：大瓠无用思思考考二二这其间问答分别有什么用意这其间问答分别有什么用意?庄子庄子（答）（答）：不龟手之药：不龟手之药惠子惠子（问）（问）：大瓠无用：大瓠无用盛水、为瓢、掊之盛水、为瓢、掊之宋人：鬻技百金宋人：鬻技百金客：大败越人，裂地封之客：大败越人，裂地封之思思考考二二 庄子庄子（答）（答）：不龟手之药：不龟手之药惠子惠子（问）（问）：大瓠无用：大瓠无用暗：讥讽庄子的学说大而无用暗：讥讽庄子的学说大而无用（1）说明使用方法不同，结果完全不同。（2）批评惠
13、子见识不通达批评惠子见识不通达，只看到无用，看不到无用之用。（3）讥讽惠子做法本质讥讽惠子做法本质与宋人做法一样，从“利”的角度看待有用与无用，看不到无用之“大用”。这其间问答分别有什么用意这其间问答分别有什么用意?思思考考三三这个寓言告诉我们什么道理这个寓言告诉我们什么道理?“无用之用无用之用”，才是大用。，才是大用。同一事物，用法不同，眼光和见识用法不同，眼光和见识不同不同，价值不同；事物大有大的用处，小有小的用途，关键的问题在于必须善用不同的事物；必须善用不同的事物；（惠）拘泥成见，见识固陋（惠）拘泥成见，见识固陋（庄）（庄）放旷豁达，不滞于物放旷豁达，不滞于物任务活动三任务活动三拓展比
14、较勤思辩拓展比较勤思辩庄子所说的大用是怎样的大用？从中看到怎样的形象和追求？无无 为为 也也,则则用用天天下下而而有有余余;有有 为为 也也,则则为为天天下下用用而而不不足足。庄子所说的大用是怎样的大用？从中看到怎样的形象和追求？拓展比较勤思辩拓展比较勤思辩惠子谓庄子曰：惠子谓庄子曰：“吾有大树吾有大树，人谓之樗，人谓之樗ch。其大本拥肿而。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：庄子曰：“子独不见狸狌子独不见狸狌shng乎？卑身而伏，以候敖者；乎？卑身
15、而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟wng g。今夫斄。今夫斄l牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大今子有大树，患其无用，何不树，患其无用，何不树树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！安所困苦哉！”（逍遥游逍遥游）庄子所说的大用是怎样的大用？从中看到怎样的形象和追求？拓展比较勤思辩拓展比较勤思辩大瓠大瓠大树大树“何不虑以为大樽而何
16、不虑以为大樽而浮乎江湖浮乎江湖？”“何不树之于无何有之乡，广漠之野，何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为彷徨乎无为其侧，其侧，逍遥乎寝卧逍遥乎寝卧其下？其下？”天地与心灵融合天地与心灵融合精神逍遥自由精神逍遥自由突破现实束缚、无所依傍、游心于无穷的逍遥游形象；突破现实束缚、无所依傍、游心于无穷的逍遥游形象；超尘脱俗、悠游自在、物我合一的心灵世界；超尘脱俗、悠游自在、物我合一的心灵世界；庄子式庄子式“独与天地精神往来独与天地精神往来”的生命境界的生命境界“无用无用”“”“大用大用”之辩，强调之辩，强调注重内在生命价值，抛开一切外物条件，注重内在生命价值，抛开一切外物条件，才能才能“逍遥逍遥
17、”，“无用之用无用之用”才是才是“大用大用”。庄子不仅批评世俗的狭隘庄子不仅批评世俗的狭隘功利性，也自然点出功利性，也自然点出逍遥游逍遥游追求绝对自由的生命题旨。追求绝对自由的生命题旨。庄子所说的大用是怎样的大用？从中看到怎样的形象和追求？拓展比较勤思辩拓展比较勤思辩“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”摆脱一切主客观束缚摆脱一切主客观束缚，精神上达到无己、无功、，精神上达到无己、无功、无名的无名的绝对自由状态。绝对自由状态。陆树芝陆树芝庄子雪庄子雪:“此则与造化者游，而为逍遥之极致此则与造化者游，而为逍遥之极致者。通篇主意，至此方点出，者。通篇主意，至此方点
18、出，为全书之纲为全书之纲。”以以“游游”表达精神的自由活动。表达精神的自由活动。“游游”字在字在庄子庄子中出现中出现106106次。次。“乘物以游心。乘物以游心。”(人间世人间世)“游心于无穷。游心于无穷。”(则阳则阳)五石之瓠五石之瓠与与逍遥游逍遥游 庄子的人生哲学起于庄子的人生哲学起于游世的人生态度游世的人生态度，行于行于自由的自由的人生价值人生价值，最终化于，最终化于审美与创造的人生境界审美与创造的人生境界。“游游”本身是一种审美过程，过程就是一切，目的是本身是一种审美过程，过程就是一切，目的是无须预设与达到的。无须预设与达到的。“游游”是人之心灵的自由状态，是人之心灵的自由状态，无拘无
19、束，一种无偏执于无拘无束，一种无偏执于“心心”的自由。的自由。此此“心心”乃乃功利之心、认知之心、敬畏之心功利之心、认知之心、敬畏之心。破。破斥功利、认知与敬畏之斥功利、认知与敬畏之“心心”，便是审美。，便是审美。拓展比较勤思辩拓展比较勤思辩无无 为为 也也,则则用用天天下下而而有有余余;有有 为为 也也,则则为为天天下下用用而而不不足足。小结 思想上，庄子大体继承了老子，“其学无所不窥，然其要本归于老子之言。”他们都能从常人认为没有价值的事从常人认为没有价值的事物中发现价值，崇尚自然、无为。物中发现价值，崇尚自然、无为。庄子并非仅仅对老子的思想进行发挥，本文中的本文中的“无用无用之用之用”，不仅发展了老子对不仅发展了老子对“有有”和和“无无”的辩证思的辩证思考，还体现出庄子不为功利所束缚，自由、自适的精考，还体现出庄子不为功利所束缚，自由、自适的精神追求。神追求。再会