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1、学必求其心得，业必贵于专精 -1-单元综合检测（一）学生用书 P121（单独成册)（时间:45 分钟，分值：98 分）一、选择题（本题共 12 小题，每小题 4 分，共 48 分）1(2019保定高二期中)某思想家说道:“君子(人格高尚的人）如果遇到好时机，就专心干大事,如果生不逢时,就把自己深藏起来,随大流.”此思想反映了（）A儒道思想对人生观的影响 B法家的“因时而变”主张 C儒家的积极进取精神 D墨家的“尚贤与能”理想 解析：选 A.据题干材料中“专心干大事”可知是儒家思想，据材料“把自己深藏起来”可知是道家思想，故选 A 项。法家的“因时而变”是要求改革，与材料不符，B 项错误；积极进
2、取与材料不符，C 项错误；“尚贤与能”与材料不符，D 项错误.2(2019平顶山、许昌、汝州三市高二期中)孟子将人民、社稷和君主排定了位次。人民排在第一位，社稷排在第二位，而一国之君则排在最后一位.这一排名(）学必求其心得，业必贵于专精 -2-A是当时社会的真实体现 B体现了孟子的民本思想 C说明孟子反对君主制度 D反映了社会民主化倾向 解析：选 B。据题干可知,人民排在第一位,一国之君排在最后一位，体现的是孟子民贵君轻的民本思想，故 B 项正确；战国时期社会的真实体现是一国之君排在首位，A 项错误；材料不是反对君主专制,C 项错误；社会民主化倾向是在近代，D 项错误。3（2019河南天一高二
3、大联考）在先秦的百家争鸣中法家出现较晚，但却异军突起，逐渐取得与儒、道、墨家相抗衡的地位并一度占据优势。这一局面的出现主要在于法家()A比其他各家思想优越 B提出了系统治国理论 C重视维护君主的权威 D迎合了历史发展趋势 解析：选 D。据题干及所学可知，法家主张顺应历史发展趋势，建立符合新兴地主阶级的专制主义中央集权，故选 D 项。题干没有体现其思想内容的优越，A 项错误；在百家争鸣中每一派都提出了系统的治国理论，法家不是例外，B 项错误;先秦的儒家思想也是迎合统治，维护统治者权威的,不是法家独有的,C 项错误.4(2019山西名校联盟高二期中）秦王嬴政读韩非子著作后大为惊叹：“寡人得见此人与
4、之游，死不恨矣！秦王嬴政如此惊叹学必求其心得，业必贵于专精 -3-的主要原因是韩非子（)A构想了君主专制的体制 B推崇削弱宗法观念 C主张以严刑峻法教化百姓 D提出皇权至上思想 解析：选 A.据所学可知，韩非子属于诸子百家中的法家,韩非子主张建立专制主义中央集权制度，这迎合了秦王嬴政的需求,因而出现题干中秦王对韩非子的惊叹，故选 A 项.5（2019平顶山高二期中)汉武帝感兴趣的是“王者承天意以从事的“君权神授”理论,并不是对“阴阳灾异”学有什么特殊的感情。汉武帝对“君权神授”理论感兴趣的原因是它强调了（)A人与自然的和谐性 B以礼义来教化人民 C王权的权威性和神秘性 D以王权限制了神权 解析
5、：选 C。题干“王者承天意以从事”的“君权神授”理论，表明王权的权威性和神秘性，故选 C 项。人与自然的和谐性是道家的思想，A 项错误;以礼义来教化百姓是儒家思想,不是阴阳五行理论，B 项错误；材料表明王权来自神权,D 项错误。6（2019长春高二质测)董仲舒说:“古之造文者，三画而连其学必求其心得，业必贵于专精 -4-中，谓之王.三画者,天、地与人也;而连其中者，通其道也非王者，孰能当是？据材料推断，董仲舒意在(）A宣扬君权神授 B解释天人感应 C劝君主行仁政 D强调教化民众 解析：选A。通过材料“三画者,天、地与人也；而连其中者，通其道也非王者，孰能当是”可以看出，董仲舒认为君主承天而立，
6、是天人之间的负责人，是出于神化君主的目的，故 A 项正确。7（2019嘉兴高二期末）孔子说“君子食无求饱，居无求安“饭疏食，饮水,曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。朱熹说“饮食者，天理也;要求美味，人欲也.两者的共同点是（）A反映社会普遍现象 B注重个人品德 C重建人伦等级秩序 D反对正当欲望 解析：选 B。根据材料“君子食无求饱，居无求安”“饭疏食，饮水,曲肱而枕之，乐亦在其中矣”可知，孔子提出了“君子”对饮食居所的要求,主张安贫乐道;根据材料“饮食者，天理也；要求美味，人欲也可知,朱熹肯定饮食对于生存的意义，提倡顺应天理。二者都注重个人品德修养，故选 B 项。8(2019泉州高二期中）王阳明提出
7、人人皆有良知，人人都学必求其心得，业必贵于专精 -5-可以成为圣人,“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井，自然知恻隐,此便是良知”。他还提出“以吾心之是非为是非,不必以孔丘和朱熹的语录为真理”。由此可知王阳明()A注重道德实践 B提倡心性修养 C强调重义轻利 D批判虚假说教 解析：选B。王阳明强调的是“见自然知”和“以吾心之是非为是非，体现其提倡加强内心的修养,故选 B 项。王阳明提出“自然知自然知”等等，不是强调注重道德实践,A 项错误；题干没有体现义和利的问题，C 项错误；题干没有体现“批判虚假说教,D 项错误。9（2019南阳高二期末）从汉至唐，孟子一直被列入子部,到南宋时，孟子则被
8、列入经部，成为儒家的第十三部经书。元朝时，孟子被加封为“亚圣公”,地位仅次于孔子。促成这一变化的主要原因是(）A民本思想深入人心 B程朱理学成为统治思想 C陆王心学日益兴起 D孟子在儒家中地位上升 学必求其心得，业必贵于专精 -6-解析:选 B。根据题干材料“到南宋时，孟子则被列入经部”可知，这一时期,程朱理学成为官方哲学，崇尚孔孟，故选 B 项.民本思想始终伴随着儒家思想而存在，A 项错误；陆王心学兴起于宋明之际，C 项错误；孟子地位上升是由于程朱理学的推崇，D 项错误。10(2019邢台高二月考)黄宗羲从万民忧乐的角度重新认识君权，认为如果君主背离了兴利除害职责的话，那些恨其君如“寇仇”、
9、视其君为“独夫的“天下之人”就可以起来推翻暴政。据此可知黄宗羲(）A主张废除君主制度 B推崇西方民主政治 C深化了传统民本思想 D改变了儒学的本质 解析:选 C。根据题干中“那些恨其君如寇仇、视其君为独夫的天下之人就可以起来推翻暴政”可知，黄宗羲深化了传统民本思想,故选 C 项。题干材料并非主张废除君主制度,而是反对君主专制，A 项错误；西方民主政治属于代议制民主，与题意不符，B项错误；明清之际的儒学家继承发展了儒家思想,并未根本改变儒学的本质，D 项错误。11(2019如皋高二调研）顾炎武在 顾亭林诗文集 中说:“君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，学必求其心得，业必
10、贵于专精 -7-知天下之势之何以流极而至于此,则思起而有以救之。近世,号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉?”据此可知顾炎武提倡的治学目的是()A格物致知 B忠君爱民 C明道救世 D知行合一 解析：选 C。根据题干中“有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此,则思起而有以救之”信息，可以得出顾炎武的治学目的是“明道救世”，故选 C 项。12(2019湖北重点高中高二期中）宋明理学家无私无畏、襟怀磊落的精神传承至明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等人将之延续，但彼此又有巨大差异。其中，最大的差别是后者（）A彻底抨击宗教思想体系 B猛烈批判君主
11、专制统治 C认为儒家学者掌握“道 D宣传民主革命思想主张 解析：选 B.据所学可知，黄宗羲、顾炎武、王夫之是明末清初民主思想萌芽的代表人物,并且黄宗羲还对君主专制进行抨击，宣称学必求其心得，业必贵于专精 -8-皇帝是“天下之大害者”,故选 B 项.儒学不是宗教思想，且黄宗羲、顾炎武、王夫之是对儒家思想的继承与批判,A 项错误;儒家学者掌握“道”是二者的相似之处，C 项错误;“民主革命”思想是资产阶级革命派的主张，D 项错误。二、非选择题(本题共 2 小题，每小题 25 分,共 50 分)13（2019日照实验高中高二期中)阅读材料,完成下列要求.材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈
12、以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在原道中说：“吾所谓道也，非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲.轲之死，不得其传焉.”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。摘编自卞孝萱等韩愈评传 材料二 朱熹理学自上而下，渗入民间。宋代义门现象的兴盛与朱熹理学的大力倡导有很大关系。其中影响最大的是“义门郑氏，历经宋元明三代传颂不息，在明代更被朱元璋赐以“江南第一家”美称.其孝义治家的大家庭模式和传世家训郑氏规范，奠
13、定学必求其心得，业必贵于专精 -9-了它在中国传统家训教化史上的重要地位。郑氏规范中治家、教子、修身、处世的家规族训，以及极具特色的教化实践，把朱熹所倡导的伦理道德落实于行动，成为郑氏家族几百年始终坚持不懈的传统，在乡里传为美谈，并且在乡里间形成良好的睦邻氛围。因此几百年来，历经多次战乱，义门郑氏仍在浦江县保存下来，这一奇迹自有它深厚的社会土壤。（1）根据材料一并结合所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（10 分）（2)根据材料二并结合所学知识，分析朱熹理学对后世产生的影响.（15 分)解析：(1）“不同之处”，可从汉代儒学和孔孟儒学的主张角度进
14、行比较；第二小问“发展”，可从宋代理学的主张及其新特点等角度进行思考。(2)根据材料二信息及所学从理学特点、对社会和个人的影响角度分析归纳。答案：(1）不同之处：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。发展：更加重视论语 孟子，重视思辨，强调个人的修养与完善。学必求其心得，业必贵于专精 -10-（2)影响：促进了理学、文化的世俗化；增强了宗族的凝聚力；提高了人们的道德修养；明确了家族、社会伦理关系，规范了社会秩序；有利于传统文化的发展和传承；适应了统治者维护专制统治的需要。(任答五点即可)14(2019南京高二测试)阅读下列材料：材料一 盖人心之本体即是明德。私欲障
15、碍则本体丧失。圣贤庸愚，同具此心。苟能致知，皆能明德。良知在人心，无问于圣愚，天下古今之所同也。-王阳明传习录 材料二 天无可分，地无可割。王者虽为天之子，天地岂得而私之，而敢贪天地固然之博厚以割裂为己土乎？-王夫之读通鉴论 以天下之权寄之天下之人自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。顾炎武日知录 材料三 由于历史的局限，王阳明心学毕竟无法承担思想启蒙学必求其心得，业必贵于专精 -11-的历史使命，但是，在明中叶至明清之际巨大的历史变动和思想嬗递过程中,王阳明心学毕竟高扬了唯
16、心主义式的主体意识，毕竟也曾“震霆启寐，烈耀破迷”，激发过人们“性灵”的火花，吸引过人们“解缆放船，纵横由我,唤醒了人们去“破块启蒙”。刘辉平王阳明心学与明清之际早期启蒙思潮 请回答：(1)据材料一，归纳王阳明的主要观点。（9 分)(2)材料二中,王夫之在抨击当时政治制度中的哪些现象？针对这些现象,顾炎武提出了怎样的对策？（6 分)(3)结合材料三的观点，论述材料一与材料二的联系。结合所学知识，对明中期后儒家思想的新发展进行简要评价。(10 分)解析：（1)据材料一信息，分层次提炼王阳明的观点即可。(2)第一小问现象，据材料二“天无可分，地无可割。王者虽为天之子，天地岂得而私之，而敢贪天地固然之博厚以割裂为己土乎归纳；第二小问对策，据顾炎武的思想主张针对君主专制和家天下问题说明.(3)第一小问联系，据材料三信息从思想解放的角度分析；第二小问评价，结合所学知识从积极的方面和局限性方面概括。答案:（1)观点：要加强道德修养；良知往往被私欲所侵蚀;良知学必求其心得，业必贵于专精 -12-是人固有的善性；致良知。（2）现象：君主专制（中央集权)；家天下。对策：分散天子的权力。(3）联系：心学促进思想解放,挑战传统儒学，明清之际在政治上表现为批判封建专制。评价：一方面，对传统儒学批判继承,促使中国传统文化重新焕发了生机;另一方面,无法承担思想启蒙的历史使命。