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1、第一单元 中国传统文化主流思想的演变水平测试满分：100分时间：45分钟一、选择题(每小题5分，共60分)1.(2018四川石室中学月考)春秋战国时期，诸子百家政见各异，但其理论目标都在论证“治道”。这说明诸子学派()A.具有较高的政治热情B.具有相似的政治诉求C.主张对社会革故鼎新D.高度重视社会伦理道德答案A解析从材料中的“诸子百家政见各异，但其理论目标都在论证治道”来看，各家都热衷于探讨治国理政的方法和策略，说明诸子学派具有较高的政治热情，故选A项。从材料中的“政见各异”来看，B项说法错误，排除；并非所有学派都主张“革故鼎新”，也有主张回到从前，排除C项；儒家高度重视社会伦理道德，并非各
2、派都是如此，排除D项。2.(2018山东泰安一中学情检测)春秋战国时代贵族教育的内容，如六艺之学，通过孔子这样的士人，传递到一般社会。“有教无类”的教育原则，让以往的贵族文化转化为一般的社会文化。贵族文化的下移()A.反映了世卿世禄的贵族政治彻底结束B.导致了百家争鸣局面的形成C.使儒家思想成为了中国古代主流思想D.促进了传统文化的继承发展答案D解析根据材料可知，春秋战国时期贵族教育的内容通过孔子等人，传达给社会，贵族文化代表了社会文化的水平，贵族文化下移说明了传统文化通过民众传承发展，故D项正确。世卿世禄制在春秋战国时期走向瓦解，而不是彻底结束，故A项错误；生产力的进步引发社会大变革是百家争
3、鸣局面形成的根本原因，故B项错误；汉武帝接受董仲舒新儒学，使儒家思想成为中国古代主流思想，故C项错误。3.(2018内蒙古赤峰二中月考)天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；庄子最早提出“天人合一”；荀子主张“制天命而用之”；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时()A.百家争鸣局面开始出现B.唯物思想初步形成C.思想合流趋势愈加明显D.人的主体意识增强答案D解析根据材料可知，孔子、庄子、荀子、墨子在对待天人关系问题上有共同的社会价值观念，都强调人的主体意识，故D项正确。材料主要强调天人关系，没有涉及百家争鸣局面，也没有涉及唯物思想，故A、B两项错误；材料反映出在天人关系问题上这些思想家的主
4、张存在相同点，但差异也十分明显，不能得出思想合流趋势愈加明显的结论，故C项错误。4.(2018西藏拉萨中学月考)儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切的关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学()A.坚决排斥了阴阳五行之说B.从批判时政转为维护现实统治C.提出“为政以德”的观点D.吸收了佛教和道教的思想精华答案B解析汉代经过董仲舒改造后的儒学，被称为新儒学，它糅合了法家、道家和阴阳家的学说，内容有天人合一、天人感应、君权神授、德政、三纲五常等，适应了加强中央集权和巩固大一统的要求，故A项错误，B项正确。“为政以德”是孔子的思想，C项错
5、误；吸收佛道两家学说之长的是宋明理学，D项错误。5.(2018河北承德联考)明清时期，北京曾有多次雾霾的记载。明清皇帝极为恐惧，为消除雾霾，曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖。这种行为所反映的思想最早渊源于()A.先秦儒学 B汉代儒学C.宋明理学 D佛教答案B解析西汉董仲舒提出“天人感应”思想，认为如果天子无道，上天就会降下灾异，因此才会出现材料中的现象，故选B项。先秦儒学提倡仁和礼，主要讨论人际关系，没有神话色彩，排除A项；宋明理学维护封建专制统治，与灾异、天谴论对皇权的约束无关，排除C项；佛教并非官方哲学，不会导致统治者的上述行为，排除D项。6.(2018黑龙江哈六
6、中期中)成书于唐代的道教经典玉清经中说：元始天尊讲十戒，第一戒不违戾父母师长，第二戒不杀生，第三戒不叛逆君王，谋害国家。这反映了()A.儒道佛出现融合的趋势B.道教思想成为主流C.道教思想深受理学影响D.佛教开始传入中国答案A解析“不违戾父母师长”“不叛逆君王，谋害国家”都体现了儒家忠君爱国，尊师孝上的思想，“不杀生”则体现了佛教思想，这些都出现在道教典籍中，说明出现了儒道佛三教思想融合的趋势，故选A项。道教思想在中国古代没有成为过主流思想，故排除B项；当时尚未形成理学，故排除C项；佛教开始传入中国是在汉代，故排除D项。7.(2018江苏七校联盟期中)“大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一
7、的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用天定的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想经历两次改造，儒家变为儒教，孔子成为被崇拜的偶像。”使“儒家变为儒教”的两次改造指的是()A.孟子主张施行“仁政”；董仲舒提出“天人感应”“三纲五常”B.荀子提倡“仁义”和“王道”；朱熹提出“存天理，灭人欲”C.董仲舒提出“天人感应”“君权神授”；朱熹提出“存天理，灭人欲”D.朱熹提出“存天理，灭人欲”；王阳明提出“致良知”和“知行合一”答案C解析根据材料信息，结合所学知识可知，在儒学的发展历程中经历过两次重大的改造，一是董仲舒对儒学进行改造，提出“天人感应”“君权神授”的新儒学，二是朱熹把儒学发展
8、到理学的高度，提出“存天理，灭人欲”的主张，C项符合题意，正确。8.(2018江西南昌二中月考)朱熹反复提到：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本”。王阳明则强调：愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。从中可以得知()A.儒学思想家提倡“经世致用”B.儒学呈现出世俗化特点C.伦理道德是儒学的主要内容D.成圣是理学的终极目标答案B解析朱熹认为日常行为是修身齐家治国平天下之本，王阳明认为日常行为的“事上磨练”成就圣人，说明二者的思想都注重人们的日常行为，呈现出世俗化特点，故项B正确。明末清初思想家提倡“经世致用”，排除A项；C、D两项材料没有体
9、现，排除。9.(2018豫西名校联考)王阳明认为：“凡看经书，要在致吾之良知，取其有益于学而已，则千经万典，颠倒纵横，皆为我之所用。”据此，王阳明()A.强调学习儒家经典的目的B.指出发现良知的主要途径C.认为儒学可激发内在情感D.主张用儒学经典指导实践答案A解析材料“凡看经书，要在致吾之良知”揭示了学习儒家经典的目的，故选A项。陆王心学把内心反省作为发现良知的主要途径，但材料没有体现，排除B项；材料没有反映儒学可激发内在情感的信息，排除C项；材料认为要发明本心，使“千经万典皆为我之所用”，并未体现用儒学经典指导实践，排除D项。10.(2018吉林延边二中阶段测试)李贽称赞汉朝司马相如、卓文君
10、“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁，称赞武则天是杰出的政治家，赞颂商鞅，肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽()A.反对封建社会男尊女卑的观念B.反对“三纲五常”为核心的封建礼教C.破除对孔子思想的迷信D.揭露道学家的虚伪答案B解析从材料中“赞扬寡妇再嫁，称赞武则天是杰出的政治家，赞颂商鞅，肯定封建社会揭竿起义的农民”可知，李贽反对“三纲五常”为核心内容的封建礼教，故B项正确。A、C、D三项在材料中体现不出来。11.(2018山东济南一中周测)下列明清时期思想家言论的共同之处是()A.抨击程朱理学 B反对君主专制C.继承儒家思想 D倡导经世致用答案B解析从材料中的顾炎武主张“人君之
11、于天下，不能以独治也”、黄宗羲的“非一人之所能治”和王夫之的“天下非一姓之私也”可以看出，三位思想家均反对君主专制，故选B项。材料信息没有涉及程朱理学，排除A项；C项不符合材料主旨，材料反映的是三位思想家对于君主专制的态度，排除；D项材料没有反映，排除。12.(2018山西长治二中月考)有学者认为，儒家对现实经验层面的君臣父子、夫妇长幼理所当然的伦理道德规范，是适应社会需要的，有不可变易的价值。这说明，儒学长盛不衰是由于()A.以血缘关系规范君臣关系B.以血缘关系规范社会秩序C.宣扬要绝对服从君主要求D.其观念植根于社会生活中答案D解析儒家倡导的伦理道德关系具有“理所当然”的特征，是由于儒学从
12、血缘关系这一植根于民众生活之中的起点出发，推及君臣关系，涵盖社会生活的各个方面，故D项正确。君臣关系、社会关系并非都具有血缘关系，A、B两项错误；材料强调以伦理关系规范君臣关系，不能说明是否要绝对服从君主的要求，C项错误。二、非选择题(第13题18分，第14题22分，共40分)13.(2018贵州思南中学月考)阅读下列材料，并回答问题。材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”论语颜渊材料二仲舒复对曰：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一
13、统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。汉书董仲舒传材料三至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。朱熹行宫便殿奏札材料四前三代，吾无论矣；后三代，汉唐宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。李贽藏书(1)根据材料一、二，概括孔子与董仲舒的思想主张，指出两种主张结局不同的原因。(8分)(2)根据材料三、四，分析朱熹与李贽的观点有何不同。李贽在当时能够提
14、出这样的观点，说明了什么问题。(6分)(3)结合以上材料，谈谈你对儒家思想地位和作用的认识。(4分)答案(1)主张：孔子主张以德治民；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实现思想上的“大一统”。(4分)原因：孔子的主张在当时诸侯争霸、连年战乱的背景下不可能实现，因而没有人采纳；董仲舒的主张适应了加强中央集权的需要，因而被汉武帝采纳。(4分)(2)不同：朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可更改；李贽提出不以孔子的言论为衡量是非的标准，认为时代不同了，是非观念也应变化。(4分)说明：宋明理学逐渐僵化，进步思想家开始反思、批判。(2分)(3)儒家思想在初期不断丰富和完善，逐渐确立起统治地位；它对维护封建
15、专制主义中央集权制度起了重要作用。但是，后来僵化保守，禁锢了人们的思想，阻碍了文化的进步。(4分)解析第(1)问，主张：根据材料“子欲善而民善矣。”并结合孔子的思想主张概括。根据材料“春秋大一统”“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，结合董仲舒的思想主张概括回答。结合时代背景概括二者结局不同的原因。第(2)问，第一小问不同，根据材料“亘古亘今，不可移易”和“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”结合二人的思想概括得出不同。第二小问说明，结合材料及李贽思想产生的时代背景概括回答。第(3)问，结合所学，从儒学对古代思想文化的影响、对维护封建统治的作用、自身发展的局限及消极影响
16、等方面回答。14.(2018南京调研)阅读下列材料：材料一盖人心之本体即是明德。私欲障碍则本体丧失。圣贤庸愚，同具此心。苟能致知，皆能明德。良知在人心，无问于圣愚，天下古今之所同也。王阳明传习录材料二天无可分，地无可割。王者虽为天之子，天地岂得而私之，而敢贪天地固然之博厚以割裂为己土乎？王夫之读通鉴论以天下之权寄之天下之人，自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。顾炎武日知录材料三由于历史的局限，王阳明心学毕竟无法承担思想启蒙的历史使命，但是，在明中叶至明清之际巨大的历史变动和
17、思想嬗递过程中，王阳明心学毕竟高扬了唯心主义式的主体意识，毕竟也曾“震霆启寐，烈耀破迷”，激发过人们“性灵”的火花，吸引过人们“解缆放船，纵横由我”，唤醒了人们去“破块启蒙”。刘辉平王阳明心学与明清之际早期启蒙思潮请回答：(1)据材料一，归纳王阳明的主要观点。(8分)(2)材料二中，王夫之在抨击当时政治制度中的哪些现象？针对这些现象，顾炎武提出了怎样的对策？(6分)(3)结合材料三的观点，论述材料一与材料二的联系。结合所学知识，对明中期后儒家思想的新发展进行简要评价。(8分)答案(1)观点：要加强道德修养；良知往往被私欲所侵蚀；良知是人固有的善性；致良知。(8分)(2)现象：君主专制(中央集权
18、)；家天下。对策：分散天子的权力。(6分)(3)联系：心学促进思想解放，挑战传统儒学，明清之际在政治上表现为批判封建专制。(4分)评价：一方面，对传统儒学批判继承，促使中国传统文化重新焕发了生机；另一方面，无法承担思想启蒙的历史使命。(4分)解析第(1)问，据材料一“盖人心之本体即是明德。私欲障碍则本体丧失”“圣贤庸愚，同具此心”“良知在人心，无问于圣愚，天下古今之所同也”等信息归纳。第(2)问，第一小问现象，据材料二“天无可分，地无可割。王者虽为天之子，天地岂得而私之，而敢贪天地固然之博厚以割裂为己土乎”概括；第二小问对策，根据所学知识回答即可。第(3)问，第一小问联系，据材料三“王阳明心学毕竟高扬了唯心主义式的主体意识，毕竟也曾震霆启寐，烈耀破迷，激发过人们性灵的火花，吸引过人们解缆放船，纵横由我，唤醒了人们去破块启蒙”得出王阳明的心学促进了思想的解放，引发了明清之际对封建专制的批判；第二小问，结合所学知识，从积极作用和局限性两个方面进行评价。