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1、2023年学习陶行知思想教育心得通用范文 老师你没有教会我许多，只教会我一个字奉献，我喜爱我的校内，更爱我的老师，那么关于相关的心得该怎么写呢，下面是我为大家整理的学习陶行知思想教化心得范文三篇，供大家参考。 学习陶行知思想教化心得1 陶先生的“平民教化”、“生活教化”等思想，影响了一代又一代的教化工作者，在今日看来，仍旧熠熠生辉。我尤其赞同的是陶先生关于“关爱学生”的教化思想。 每一位老师都想做一名充溢爱心的好老师，我也不例外。在平常的工作中，我也在努力践行着教化家们有关爱的教化的理念。但有时，面对着这群状况百出的孩子，不得不感叹一句：“孩子们，想说爱你真的很不简单” 上课铃响了，教室里仍旧
2、闹哄哄的一片。瞧瞧，这边几个男孩子的弹球还没有决出输赢，还在商议着下一堂课再战；那边还有几个头靠着头，探讨着手里的卡，谁更厉害；还有几个爱美的女孩子，正在比划着头上的发卡。 在学生作业本上，醒目地出现了你强调了不知道多少遍不能写错的字，不能做错的题。 刚刚讲过要爱护环境卫生，一会儿功夫，教室里就出现了网乱扔的废纸。 每天，只要你出现在教室里，不停有学生来向你告状。鸡毛蒜皮的小事都要跑过来说一说，让你帮他评评理。 一天的工作下来，有时会觉得很累，很烦。受自己的心情的影响，想给孩子一个笑脸，想温顺地对孩子说上几句，有时都觉得很难。 这一切，是不是说明白我的爱心缺失了呢？我不敢想象，假如我没有了爱孩
3、子的心情，还怎样去完成我的教化工作。 在一次的政治学习时，沙校长说的一席话，让我有所感悟，他说：“我们有的老师，总是将自己放到与学生相同的高度，喜爱与学生较劲。学生犯了一点错误，总喜爱揪住不放，搞得学生不自由，自己也苦痛，那不是自己在惩处自己吗？” 其实，更精确地说，是我将学生提高到与我一样的高度，一切以大人的标准来衡量孩子的行为。 爱玩是孩子的天性，下课的非常钟哪能满意孩子的玩耍的欲望，打了上课铃再说上几句又算得了什么呢？每一次开会、学习，校长不也得提示了几次，会议室里才能宁静下来，自己都做不到的事情，学生又怎能做好呢？ 学生的年龄特点，确定了他就是在不断犯错，不断改正错误。不出现一点错误的
4、孩子是不存在的，明白了这一点，还须要对孩子的错误大惊小怪吗？ 学生不断来向你告状，那说明他信任你，想跟你来沟通他的想法，其实，你不须要给他多明确的答复，只要能跟他说说话，孩子就觉得很满意了。 只要能站在孩子的角度，用孩子的眼睛看世界。孩子们，老师想说：其实爱你们真的很简单。 学习陶行知思想教化心得2 “没有爱，就没有教化”，前苏联教化家马可连柯这句话道出了陶行知教化的真谛。作为一名宏大的人民教化家、教化思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，提倡并实践了爱的教化，他爱教化，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。 1、“生活即教化” “生活即教化”是陶行知生
5、活教化理论的核心。什么是“生活教化”?陶行知指出：“生活教化是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教化。教化的根本意义是生活之改变。生活无时不变，即生活无时不含有教化的意义。”既然生活教化是人类社会原来就有的，那么生活便是教化，所谓“过什么生活便受什么教化，过好的生活，便是受好的教化，过坏的生活，便是受坏的教化。”他还指出，“生活教化与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业。”生活教化强调的是教化要以生活为中心，反对传统教化以书本为中心，认为不以生活为中心的教化是死的教化。生活教化是在批判传统教化脱离生活实际的基础上产生的，是单纯学问教化的对立物。 陶行知先生把生活教化提高到这么一个高
6、度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时也有所不理解。根据他的思想，“生活即教化”不就是说“生活即教化”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教化，生活教化随着人类生活的改变而改变。其次，“生活即教化”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教化就是在生活中受教化，教化在种种生活中进行。第三，“生活即教化”是一种终身教化，与人生共始终的教化。但这些就是整个教化的全部吗? 2、“教学做合一” “教学做合一”，是陶行知先生生活教化理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教化现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之进步说是学，对人之影响说是教，
7、教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。 “教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生;在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教;从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教;学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教化法，它的含义是教的方法依据学的方法，学的方法要依据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。”由此他特殊强调要亲自由“做”的活动中获得学问。值得指出的是：“教学
8、做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区分的。 首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“做字在晓庄有个特殊定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为行是知之始，重知必先重行。”他认为“有行的志气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得学问的源泉。 这场教化改革试验虽然是科学家发动的，但在教学中起主要作用的仍旧是
9、老师。在课堂里，老师不再是居高临下地对学生传授学问，而是在学生面前说：“我也不太清晰，明天我再告知你。”“我不知道，让我们一起来做试验吧。”老师成为学生学习的引导者。 学习陶行知思想教化心得3 拿到陶行知文集这本书的时候，有些犯难心情。因为不知该从哪儿入手。于是就翻开了书目，立即地，就被师范生其次变变个小孩子这个题目所吸引。 “不行忽视小孩子的情感”，当此句跃入眼帘时，我陷入了深思，思绪也不由千回百转，那一幕幕、一句句不由在脑海中回荡：每当下课后，孩子总爱围在身边，顶着那一张张无与伦比的绚丽笑脸，连太阳都为之失色。他爱说笑话给你听，希望换得你的一笑;他爱为你捏肩捶背，换得一句轻声的“感谢”，然
10、后再欢呼雀跃般的回句“不用谢”;他爱兴奋地向你展示他在生活中点滴的成果，希望听到你的一句赞美：“你真是了不得!”;他爱向你报告同学们之间发生地你一再禁令的小事，希望你给予他神圣的职责;他爱将自己带来的水果与你共享，眨着光明的眼睛期盼你能接受;他爱不厌其烦地向你介绍着家庭成员最近的动向，以期你对他有更深层的了解。他爱，在他犯了错被指责后，滴落下懊悔的眼泪，再伴上一句深切的忏悔：“老师，我知道错了。”以期得到你的宽恕，然后转身，又是一片欢声笑语。 可是，每当在短暂的课间休息时间里，我们总是埋首于作业堆中，或者在训斥那几个“惯犯”。所以，当他要说笑话时，一句“下次吧”，冻结了孩子的笑颜;当他给你水果时，你的拒绝接受让他心伤;当他.总之，他们的满腔热忱总是被我的敷衍而大打折扣。其实，孩子的心思很单纯，是希望与你多亲近，而我们不停留的脚步，让他们抓不住，于是，距离就越拉越远，或许，长此以往下去，孩子再也无法怀有当时的盛情。