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1、课程标准课程标准 知知道道诸诸子子百百家家，认认识识春春秋秋战战国国时时期期百百家家争争鸣鸣局局面面形形成成的的重重要要意意义义；了了解解孔孔子子、孟孟子子和和荀荀子子等等思思想想家家以以及及儒儒家家思思想的形成。想的形成。第第1 1课课 孔子和老子孔子和老子必修必修文化发展历程文化发展历程 公公元元前前800至至公公元元前前200年年间间发发生生了了人人类类精精神神的的奠奠基基。这这个个时时代代称称为为“轴轴心心时时代代”。在在此此时时代代中中，许许多多杰杰出出的的思思想想家家几几乎乎同同时时产产生生于于中中国国、印印度度与与西西方方，而而他们互不知晓。他们互不知晓。摘编自雅斯贝斯摘编自雅斯
2、贝斯哲学导论哲学导论问问题题1 1：春春秋秋末末期期的的孔孔子子提提出出了了哪哪些些基基本本的的思思想想主主张张？这这思思想想主张之间的内在关系如何？主张之间的内在关系如何？一一、孔子孔子（前（前551551前前479479）及其思想及其思想1 1、孔子其人：简历与地位孔子其人：简历与地位2 2、孔子思想：孔子思想：樊迟问仁。子曰：“爱人。”论语 颜渊子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”论语 里仁子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”论语 卫灵公子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达
3、人。能近取譬，可谓仁之方也已。”论语 雍也齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”论语 颜渊名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。论语 子路颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”论语 颜渊子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”论语 为政道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。论语 子路季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”论语 先进一一
4、、孔子孔子（前（前551551前前479479）及其思想及其思想1 1、孔子其人：简历与地位孔子其人：简历与地位2 2、孔子思想：孔子思想：（1）核心思想：核心思想：“仁仁”和和“礼礼”“仁仁”：“仁者仁者爱人人”与与“忠恕忠恕”之道（含之道（含义及途径）及途径）“礼礼”：“克已复礼克已复礼”与与“正名正名”（含（含义及途径）及途径）（2）政治思想：政治思想：“为政以德政以德”“以礼治国以礼治国”、改良政治改良政治（3）哲学思想（天命哲学思想（天命观）：）：“敬鬼神而敬鬼神而远之之”（4）教育思想：教育思想：“有教无有教无类”“因材施教因材施教”3 3、孔子思想评价：孔子思想评价：（1）在当在
5、当时不受重不受重视，后成，后成为中国中国传统文化主流文化主流（2）在世界文化史上有重要影响在世界文化史上有重要影响天命观天命观仁和礼仁和礼仁、礼的含义及实现方法仁、礼的含义及实现方法政治思想政治思想教育思想教育思想加深理解加深理解孔子思想主张之间的内在关系孔子思想主张之间的内在关系加深理解加深理解孔子评价孔子评价“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”论语 为政在现代知识的评定之下，孔子有没有价值？我敢肯定地说有。孔子的第一价值是非宗教迷信的态度第二价值是建立君、父、夫三权一体的礼教人们如果定要尊孔，也应该在孔子不言神怪的方面加以发挥，不可
6、再提倡阻害人权民主运动，助长官僚气焰的礼教了！（陈独秀，1937年）孔子的学说，经过两千年，至少有一部分失去了时代性，同时经过了许多误解我们批评孔子，是要去掉孔子一尊，使诸子百家平等。如果不打到一尊的孔家店，没有法子使得思想解放，思想自由。但是我六十二年来，还是继续对孔子佩服，我觉得他这个人，是很了不得的。（胡适，1952年）加深理解加深理解孔子评价孔子评价孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。（钱穆，1973）孔子，真理的解释者，他使世人不惑，开发了人心，他说圣人之道
7、，绝不是预言者的那一套，因此信仰他的人，本国外国都有。法伏尔泰问问题题1 1：春春秋秋末末期期的的孔孔子子提提出出了了哪哪些些基基本本的的思思想想主主张张？这这思思想想主张之间的内在关系如何？主张之间的内在关系如何？问问题题2 2：孔孔子子思思想想在在当当时时为为什什么么不不受受重重视视？后后来来为为什什么么又又能能成成为中国传统文化的主流？为中国传统文化的主流？不不受受重重视视：春春秋秋末末期期诸诸侯侯争争霸霸，依依靠靠的的是是经经济济、军军事事实实力力，强强调仁、礼和以德治国，不合时宜。调仁、礼和以德治国，不合时宜。成成为为主主流流：一一、孔孔子子思思想想守守旧旧而而又又维维新新，复复古古
8、而而又又开开明明，具具有有较较强强的的适适应应性性；二二、中中国国传传统统农农业业社社会会具具有有保保守守性性和和社社会会阶阶层层流动的相对灵活性特点。（参见流动的相对灵活性特点。（参见P4P4阅读与思考）阅读与思考）参考解释参考解释问问题题1 1：春春秋秋末末期期的的孔孔子子提提出出了了哪哪些些基基本本的的思思想想主主张张？这这思思想想主张之间的关系如何？主张之间的关系如何？问问题题2 2：孔孔子子思思想想在在当当时时为为什什么么不不受受重重视视？后后来来为为什什么么又又能能成成为中国传统文化的主流？为中国传统文化的主流？问问题题3 3：春春秋秋末末期期的的老老子子提提出出了了哪哪些些基基本
9、本的的思思想想主主张张？这这思思想想主张之间的内在关系如何？主张之间的内在关系如何？二二、老子老子（？）（？）及其思想及其思想1 1、老子其人：简历与地位老子其人：简历与地位2 2、老子思想：老子思想：有物浑成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。老子 第二十五章道生一，一生二，二生三，三生万物。老子 第四十二章道可道，非常道；名可名，非常名。老子 第一章民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。老子 第七十五章天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是
10、以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不持，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。老子 第二章二二、老子老子（？）（？）及其思想及其思想1 1、老子其人：简历与地位老子其人：简历与地位2 2、老子思想：老子思想：（1）“道”是万物本原（2）辩证法思想：“祸兮，福之所倚；福兮，祸这所伏”（3）政治思想：“无为而治”3 3、老子思想评价：老子思想评价：对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式和道德人格有深远影响加深理解加深理解老子思想主张之间的内在关系老子思想主张之间的内在关系“道道”辩证法思想辩证法思想无为而治无为而治问问题题1 1：春春秋秋末末期期的的孔孔子子提提出出了
11、了哪哪些些基基本本的的思思想想主主张张？这这思思想想主张之间的关系如何？主张之间的关系如何？问问题题2 2：孔孔子子思思想想在在当当时时为为什什么么不不受受重重视视？后后来来为为什什么么又又能能成成为中国传统文化的主流？为中国传统文化的主流？问问题题3 3：春春秋秋末末期期的的老老子子提提出出了了哪哪些些基基本本的的思思想想主主张张？这这思思想想主张之间的关系如何？主张之间的关系如何？问题问题4 4：孔子与老子思想有何相同与不同之处？：孔子与老子思想有何相同与不同之处？同：如关注社会问题，提出解决方案同：如关注社会问题，提出解决方案异异：如如孔孔子子主主要要从从社社会会伦伦理理道道德德的的角角
12、度度提提出出解解决决的的方法；老子更擅长宏观上的哲学思考方法；老子更擅长宏观上的哲学思考参考解释参考解释（2011浙江文综浙江文综12）在历史发展进程中，人类社会逐步告别）在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小小国寡民国寡民”相关的是相关的是()老子向往的理想社会老子向往的理想社会屈原追求的屈原追求的“美政美政”理想理想罗马法的基础罗马法的基础雅典民主制的重要条件雅典民主制的重要条件ABCD（2009山东基能山东基能42）书博会开幕式的背景墙上有孔子、泰山）书博会开幕式的背景墙上有孔子、泰山等形象，
13、若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是等形象，若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是()人无远虑，必有近忧人无远虑，必有近忧学而时习之，不亦说乎学而时习之，不亦说乎己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人有朋自远方来，不亦乐乎有朋自远方来，不亦乐乎ABCD（2012浙江文综浙江文综16）康熙南巡时亲赴曲阜，在隆重盛大的祭）康熙南巡时亲赴曲阜，在隆重盛大的祭孔典礼后，听孔子后裔孔尚任讲儒家经典，嗣后又破格授予其孔典礼后，听孔子后裔孔尚任讲儒家经典，嗣后又破格授予其国子监博士。这些举动表明康熙国子监博士。这些举动表明康熙()崇尚儒家文化崇尚儒家文化着力提升满族文化着力提升满族文化延揽汉族文
14、士延揽汉族文士努力缓和民族矛盾努力缓和民族矛盾ABCD（2012上海单科上海单科31）孔子说：）孔子说：“天何言哉天何言哉?四时行焉，百物生四时行焉，百物生焉，天何言哉焉，天何言哉?”老子说：老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自人法地，地法天，天法道，道法自然。然。”韩非子说：韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都三家都()A针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B认为自然界的存在不以人的意志为转
15、移认为自然界的存在不以人的意志为转移C表现出人对自然及其规律的尊崇表现出人对自然及其规律的尊崇D认为自然是可以认识的认为自然是可以认识的（2013江苏单科21）家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料：材料一 有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”论语学而材料二 约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。何兹全中国文化六讲训约十四条请回答：（1）据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。（2）历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。（1）根本：孝悌。政治主张：为政以德（以德治民或德治）；实）根本：孝悌。政治主张：为政以德（以德治民或德治）；实施仁政施仁政（2）主要内容：家庭和睦；宗族团结；乡里和谐。）主要内容：家庭和睦；宗族团结；乡里和谐。