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1、人是能思想的苇草人是能思想的苇草法法 帕斯卡尔帕斯卡尔学习目标学习目标1了解作者的生平代表作及其贡献。了解作者的生平代表作及其贡献。2理解作品关于理解作品关于“人是能思想的苇草人是能思想的苇草”这一这一哲学命题的深刻内涵。哲学命题的深刻内涵。3体会作者深邃的思想与诗意的激情高度融体会作者深邃的思想与诗意的激情高度融合的表达效果。合的表达效果。4学会用概念思考。学会用概念思考。帕斯卡尔帕斯卡尔是是法国法国1717世纪一位著名的世纪一位著名的启蒙思启蒙思想家想家、科学家科学家、文学家文学家.作品有作品有给外省给外省人人辩护辩护.他的思想深受另一位法国他的思想深受另一位法国启蒙思想家和文学家启蒙思想
2、家和文学家蒙田蒙田的影响。他提出的影响。他提出了几何学上的帕斯卡尔定理及三角形和物了几何学上的帕斯卡尔定理及三角形和物理学上的帕斯卡尔定理，他创制了世界上理学上的帕斯卡尔定理，他创制了世界上第一台计算机，他制作了水银气压计，他第一台计算机，他制作了水银气压计，他还是概率的创立人之一还是概率的创立人之一他是一个具有他是一个具有科学精神和拥有丰硕科学成果的科学精神和拥有丰硕科学成果的科学家科学家，也是一位善于思考勤奋著书的也是一位善于思考勤奋著书的文学家文学家.欧洲近代哲理散文三大经典：欧洲近代哲理散文三大经典：帕斯卡尔的帕斯卡尔的思想录思想录蒙田蒙田随笔录随笔录培根论人生培根论人生阅读课文回答问
3、题：阅读课文回答问题：n文章的核心观点是什么？文章的核心观点是什么？文章的核心观点是什么？文章的核心观点是什么？n第一段：第一段：思想形成人的伟大。思想形成人的伟大。即：人之伟大源于他拥有思想。即：人之伟大源于他拥有思想。初读感知，思考初读感知，思考：文：文章的每部分都写了什章的每部分都写了什么？么？整体感知整体感知第第1 1段段 人之伟大源于他拥有思想。（人之伟大源于他拥有思想。（核心观点核心观点）第第2 2、3 3段段 思想能使渺小的人变得高贵和有尊严。思想能使渺小的人变得高贵和有尊严。第第4 4段段 人心灵追求与实际表现的矛盾。人心灵追求与实际表现的矛盾。（由此产生人性的不幸和悲哀、高尚
4、和喜乐由此产生人性的不幸和悲哀、高尚和喜乐 ）第第5 5、6 6、7 7段段 思想的伟大和卑贱。思想的伟大和卑贱。第第8 8、9 9段段 人是可悲与伟大的统一体。人是可悲与伟大的统一体。第第1010段段 仍然强调人是伟大与可悲的统一体。仍然强调人是伟大与可悲的统一体。（以以“伟大君主伟大君主”、“失了位的国王失了位的国王”类比类比）n思想形成人的伟大。思想形成人的伟大。n人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。想表现为天使的人却表现为禽兽。n思想思想人的全部尊严就在于思想。人的全部尊严就在于思想。n认识（自己）可悲乃是可悲的；然
5、而认识我认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以可悲，却是伟大的。们之所以可悲，却是伟大的。本文中的名句名言本文中的名句名言作者以作者以“苇草苇草”为喻说明什么为喻说明什么？为什么要这样比喻？为什么要这样比喻？n形象写出人的渺小、脆弱，在大自然形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。这样比喻是为了衬托面前的不堪一击。这样比喻是为了衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高出思想的力量：思想使渺小的人变得高贵和有尊严。宇宙的浩大，能毁灭脆弱贵和有尊严。宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以概括宇渺小的人；人却因为思想，可以概括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。宙，这就是人在
6、宇宙中的全部尊严。周国平的周国平的直面苦难直面苦难。“地震，海地震，海啸，瘟疫，绝症啸，瘟疫，绝症大自然的恶势力大自然的恶势力轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭。轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭。”为什么说为什么说“我们全部的尊严就在于思想我们全部的尊严就在于思想”？怎样理解？怎样理解“这就是道德的原则这就是道德的原则”？思想是人之所以为人及人超出其他万思想是人之所以为人及人超出其他万物的标志。思想可以超越自然，超越物的标志。思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力。然中有了尊严，有了主宰世界的能力。我们我们“必须提高
7、自己必须提高自己”，要，要“努努力好好地思想力好好地思想”，这就是我们存，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的在于世界的意义，人在自然中的崇高使命。这里作者把这一使命崇高使命。这里作者把这一使命上升到道德层面，换言之，人若上升到道德层面，换言之，人若不努力思考，就不是一个有道德不努力思考，就不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码的人，即丧失了人之为人的起码条件。条件。海伦海伦凯乐的世界是漫长的黑夜。史铁生在凯乐的世界是漫长的黑夜。史铁生在最好的年华里失去了双腿。最好的年华里失去了双腿。但是思想却让她（他）们的生命焕发出光辉！但是思想却让她（他）们的生命焕发出光辉！史铁生说史铁生说：“一
8、个人，出生了，这就一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实上帝交给他的一个事实死是一件死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。降临的节日。剩下的就是怎样活剩下的就是怎样活的问题了。的问题了。”史铁生在最狂妄的年龄史铁生在最狂妄的年龄残废了双腿，遭遇了人生的厄运，现残废了双腿，遭遇了人生的厄运，现实逼着他进行生与死的思考，最终他实逼着他进行生与死的思考，最终他在地坛精神的启示下，在母爱的滋润在地坛精神的启示下，在母爱的滋润下，勇敢地走出了困境，实现了自己下，勇敢地走出了困境，实现了自己的人
9、生价值。的人生价值。屈原毅然赴死，司马迁忍辱而屈原毅然赴死，司马迁忍辱而生，他们虽然有着不同的人生选择，生，他们虽然有着不同的人生选择，但是他们都经过了激烈的思想斗争，但是他们都经过了激烈的思想斗争，最终都实践了自己的志向和誓言。最终都实践了自己的志向和誓言。所以他们都拥有伟大的思想，都是所以他们都拥有伟大的思想，都是伟大的人。伟大的人。人作为高等动物没有天使那样完美；人人作为高等动物没有天使那样完美；人有思想故而区别于禽兽。有思想故而区别于禽兽。人的心灵追求与实际表现是矛盾的人的心灵追求与实际表现是矛盾的 。“人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天
10、使的人却表现为禽兽在于想表现为天使的人却表现为禽兽”？怎样理解怎样理解“表现为天使的人却表现为禽表现为天使的人却表现为禽兽兽”？因为人是伟大和可悲的统一体，人因为人是伟大和可悲的统一体，人不是完美的对象，人性天生有缺失，没不是完美的对象，人性天生有缺失，没有这种缺失往往还不能成其为人。所以有这种缺失往往还不能成其为人。所以人的心灵对天使的追求与实际的表现之人的心灵对天使的追求与实际的表现之间存在差异和矛盾。很多时候罪恶都是间存在差异和矛盾。很多时候罪恶都是借助善良的追求和愿望来大行其道的。借助善良的追求和愿望来大行其道的。人性的本质和表现往往会是天使和禽兽人性的本质和表现往往会是天使和禽兽这两
11、个极端的矛盾统一体。这两个极端的矛盾统一体。巴黎圣母院巴黎圣母院中的教父克洛德中的教父克洛德孚罗洛。孚罗洛。原本是一个虔诚原本是一个虔诚的教父，一个想表的教父，一个想表现为天使的人。但现为天使的人。但他却爱上了美丽的他却爱上了美丽的爱丝梅达拉爱丝梅达拉,因为因为她的抗拒而表现出她的抗拒而表现出种种邪恶，最后还种种邪恶，最后还致其于死地。致其于死地。“思想由于他的思想由于他的本性本性是何等地伟大啊！思想是何等地伟大啊！思想又由于他的又由于他的缺点缺点是何等卑贱啊！是何等卑贱啊！”这里的这里的“本性本性”和和“缺点缺点”指什么？指什么？思想是伟大的，因为它是独立的、自由思想是伟大的，因为它是独立的
12、、自由的，这本身就是一种可惊叹的、无与伦的，这本身就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。正是它使人如芦苇一样脆弱比的东西。正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变得有力；是它使人高于其它万的生命变得有力；是它使人高于其它万物，超越了一切貌似强悍的对手，成为物，超越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长；是它使人拥有了尊严，是它万物灵长；是它使人拥有了尊严，是它形成了人的伟大。形成了人的伟大。这就是思想的本性。这就是思想的本性。海明威在海明威在老老人与海人与海中曾中曾写到：写到：“人不人不是生来就被打是生来就被打败的，你可以败的，你可以被打死，但不被打死，但不可能被打败。可能被打败。”同时，它又是卑贱的的。帕斯
13、卡尔认同时，它又是卑贱的的。帕斯卡尔认为为“欲念和强力是我们行为的一切根欲念和强力是我们行为的一切根源源”，人们总是被许多虚幻、邪恶的，人们总是被许多虚幻、邪恶的欲念包围着，它驱使人们追求享乐、欲念包围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更多、更高的来自别人的关怀，得到更多、更高的来自别人的关怀，所以思想难以超越这些虚荣而真实地所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。生活。这就是思想的缺点。这就是思想的缺点。北京市市长北京市市长陈希同陈希同上海市市委书记上海市市委书记陈梁宇陈梁
14、宇浙江巨贪浙江巨贪杨秀珠杨秀珠人是可悲与伟大的统一体？人是可悲与伟大的统一体？人是卑鄙渺小的、微不足道的，因人是卑鄙渺小的、微不足道的，因此说人是一个可悲的存在。然而可此说人是一个可悲的存在。然而可贵的是，人能认识到他的可悲，其贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物，譬如一棵树就做不到，因他万物，譬如一棵树就做不到，因此人又是伟大的。此人又是伟大的。为什么说思想为什么说思想“无与伦比无与伦比”又说思想又说思想“何等的卑贱何等的卑贱”？思想是伟大的，因为它是独立的、自思想是伟大的，因为它是独立的、自由的，它使人如苇草一样脆弱的生命由的，它使人如苇草一样脆弱的生命变得有力，使人高于其它万物，超越变得
15、有力，使人高于其它万物，超越了一切貌似强悍的对手，成为万物的了一切貌似强悍的对手，成为万物的灵长，使人拥有尊严，形成了人的伟灵长，使人拥有尊严，形成了人的伟大。因此我们说它大。因此我们说它“无与伦比无与伦比”。然而然而它又是卑贱的它又是卑贱的，人们总是被许多，人们总是被许多虚幻的、邪恶的欲念包围着，它驱使虚幻的、邪恶的欲念包围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱、追求天伦之乐，人们永远不会温饱、追求天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更多的来自别人满足于此，妄想得到更多的来自别人的关注，所以思想难以超越这些虚荣的关注，所以思想难以超越这些虚荣而真实
16、地生活。因此说思想也是伟大而真实地生活。因此说思想也是伟大和卑贱两个极端矛盾的统一体。和卑贱两个极端矛盾的统一体。解题解题“人是能思维的苇草人是能思维的苇草”概括了人怎样概括了人怎样的特征的特征?芦苇芦苇柔弱柔弱、脆弱脆弱思想思想伟大伟大、有尊严有尊严人像苇草一样渺小、卑微、人像苇草一样渺小、卑微、脆弱，又因为拥有思想而伟脆弱，又因为拥有思想而伟大和拥有全部尊严。大和拥有全部尊严。总结总结“人是能思想的苇草人是能思想的苇草”这一著名比喻，这一著名比喻，不仅不仅确立了思想对于人生的重要意义，也蕴含了确立了思想对于人生的重要意义，也蕴含了帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与激情。帕斯卡尔对于能思想的人
17、生的自尊与激情。帕斯卡尔认为只有同时看到人的崇高使命和帕斯卡尔认为只有同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理。人的软弱无力才能看到真理。他在他在思想录思想录中，反复论述：人是伟大崇高的，又是卑中，反复论述：人是伟大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以达到幸福的，又是处于十鄙渺小的；是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状况的，所以认识自己至少是认识分悲惨的状况的，所以认识自己至少是认识人的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与贫人的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一。我们对自己贱的统一，幸福与不幸的统一。我们对自己越是认识得越深刻就越接近于一个真实的人。越是认识得越深刻就越
18、接近于一个真实的人。怎样理解人和宇宙的关系？怎样理解人和宇宙的关系？作为宇宙中的人，无论我们的视线和想象伸作为宇宙中的人，无论我们的视线和想象伸展得多么悠远，都无法企及宇宙的边线，都展得多么悠远，都无法企及宇宙的边线，都始终带有人的印记，包含着人的局限性。思始终带有人的印记，包含着人的局限性。思想可以让人超越这个极限。思想可以超越自想可以让人超越这个极限。思想可以超越自然、超越物质、可以通向无限。人类本身就然、超越物质、可以通向无限。人类本身就是大自然的组成部分，人是一个小天地，亦是大自然的组成部分，人是一个小天地，亦天亦人，天人一体，思想可以让宇宙和人互天亦人，天人一体，思想可以让宇宙和人互
19、相包容。相包容。宇宙、时空、自然、世界宇宙、时空、自然、世界广袤广袤渺小渺小无助无助作者睿智地洞察人性的极端性，那么怎作者睿智地洞察人性的极端性，那么怎样摆脱作者观点中人性的缺失呢？样摆脱作者观点中人性的缺失呢？人是伟大崇高的，又是卑微渺小的；是可人是伟大崇高的，又是卑微渺小的；是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状况以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状况的。人是伟大与卑微的统一，高贵与贫贱的。人是伟大与卑微的统一，高贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一。要摆脱这种的统一，幸福与不幸的统一。要摆脱这种缺失，必须通过对我们自己的全面认识，缺失，必须通过对我们自己的全面认识，既不因为自身的缺失而自爱护短
20、，又能够既不因为自身的缺失而自爱护短，又能够意识到自身的缺失而肯大胆地剖析自我。意识到自身的缺失而肯大胆地剖析自我。认识自己至少是认识人的一部分，我们对认识自己至少是认识人的一部分，我们对自己越是认识得深刻，就越是接近一个真自己越是认识得深刻，就越是接近一个真实的人。实的人。有关思想的名言有关思想的名言n业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随（韩愈）（韩愈）n扼杀思想的人，是最大的谋杀犯（罗曼罗兰）扼杀思想的人，是最大的谋杀犯（罗曼罗兰）n思想，自由的精灵（莎士比亚）思想，自由的精灵（莎士比亚）n我思故我在（笛卡儿）我思故我在（笛卡儿）n一个能思想的人，才真是一个
21、力量无边的人一个能思想的人，才真是一个力量无边的人（巴尔扎克）（巴尔扎克）n学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆（孔子）（孔子）拓展延伸拓展延伸帕斯卡尔的哲理散文帕斯卡尔的哲理散文人是能思人是能思想的苇草想的苇草给我们一些有益的启示，给我们一些有益的启示，那就是尽管人是脆弱的，但只要有那就是尽管人是脆弱的，但只要有高尚的思想，照样可以活得高贵，高尚的思想，照样可以活得高贵，活得有尊严。请就这个话题，发表活得有尊严。请就这个话题，发表自己的看法，自己的看法，200字左右。字左右。优美文段优美文段人是能思想的苇草。所以爱迪生能发明电灯。这样，人是能思想的苇草。所以爱迪生能发明电灯。
22、这样，人类在夜里就更觉得明亮，至少不用点着油灯，遭受滚人类在夜里就更觉得明亮，至少不用点着油灯，遭受滚滚的黑烟。滚的黑烟。人是能思想的苇草。所以贾生能演绎出偷香的浪漫；人是能思想的苇草。所以贾生能演绎出偷香的浪漫；李白的杯中酒能让他有无限的情思；曹雪芹的梦中泪能李白的杯中酒能让他有无限的情思；曹雪芹的梦中泪能让他成就巨著让他成就巨著红楼梦红楼梦；多多少少的深闺女子为；多多少少的深闺女子为牡牡丹亭丹亭忧郁又痴狂。忧郁又痴狂。人是能思想的苇草。所以我会感叹人是能思想的苇草。所以我会感叹“任你红尘滚滚，任你红尘滚滚，我自清风朗月我自清风朗月”的那种潇洒；会惋惜宋代那位的那种潇洒；会惋惜宋代那位“寻寻
23、觅寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨觅，冷冷清清，凄凄惨惨”的女词人；会感慨杜甫的女词人；会感慨杜甫“会会当凌绝顶，一览众山小当凌绝顶，一览众山小”的气魄和豁然；也会怜悯那位的气魄和豁然；也会怜悯那位吟着吟着“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的多愁善感的多愁善感的葬花人。的葬花人。人是能思想的苇草。所以，我会欢喜我会忧，喜的人是能思想的苇草。所以，我会欢喜我会忧，喜的是美丽的一切，精彩的一切，忧的是丑恶的一切。因是美丽的一切，精彩的一切，忧的是丑恶的一切。因为记不清哪位哲人告诉我为记不清哪位哲人告诉我“事物都是有两面性事物都是有两面性”，我，我相对于相对于“人是能思想的
24、苇草人是能思想的苇草”也是一样的吧！所以，也是一样的吧！所以，和平天空上的阴云会久久不散，恐怖分子也神出鬼没，和平天空上的阴云会久久不散，恐怖分子也神出鬼没，不计其数的无辜伊拉克人民会遭受战争的苦难。然而，不计其数的无辜伊拉克人民会遭受战争的苦难。然而，我们最不愿看到的这一切也正是因为我们最不愿看到的这一切也正是因为“人能思想人能思想”而而引起的。这点我们还能否认吗？引起的。这点我们还能否认吗？人是能思想的苇草。所以，朋友，思想是尊贵的，人是能思想的苇草。所以，朋友，思想是尊贵的，是无代价的。我们要紧紧把握好我们的思想。是无代价的。我们要紧紧把握好我们的思想。“只要只要还能思想，就证明人是活着
25、的还能思想，就证明人是活着的”，这是一句值得我们，这是一句值得我们深思的话。朋友，只要你是活着的，你就能思想，就深思的话。朋友，只要你是活着的，你就能思想，就意味着一切有可能发生。意味着一切有可能发生。n灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。金灿灿的阳光，金灿灿的溪滩，金灿灿的笑容。金灿灿的阳光，金灿灿的溪滩，金灿灿的笑容。周围的东西影响我的心情，因为，我是一根能思想的苇草，容易周围的东西影响我的心情，因为，我是一根能思想的苇草，容易触景生情。触景生情。写在前面的话写在前面的话 人是一根能思想的苇草人是一根能思想的苇草这是法国思想家帕斯卡告诉我的：这是法国思想
26、家帕斯卡告诉我的：“人只不过是一根能思想的苇草，是自然界最脆弱的东西，但她人只不过是一根能思想的苇草，是自然界最脆弱的东西，但她是一根能思想的苇草。是一根能思想的苇草。”n人是一根能思想的苇草。所以人们能创造发明各式各样的奇珍人是一根能思想的苇草。所以人们能创造发明各式各样的奇珍异宝。人类居住的地球也比其他星球更富丽堂皇。异宝。人类居住的地球也比其他星球更富丽堂皇。人是能思想的苇草。所以人类比其他的生物更高级，他们总是人是能思想的苇草。所以人类比其他的生物更高级，他们总是站得比其他生物高，看得比其他生物远，自然就成了整个地球的站得比其他生物高，看得比其他生物远，自然就成了整个地球的主宰者。主宰
27、者。人是能思想的苇草。所以爱迪生能发明电灯。这样，人类在夜人是能思想的苇草。所以爱迪生能发明电灯。这样，人类在夜里就更觉得明亮，至少不用点着油灯，遭受滚滚的黑烟。里就更觉得明亮，至少不用点着油灯，遭受滚滚的黑烟。人是能思想的苇草。所以贾生能演绎出偷香的浪漫；李白的杯人是能思想的苇草。所以贾生能演绎出偷香的浪漫；李白的杯中酒能让他有无限的情思；曹雪芹的梦中泪能让他成就巨著中酒能让他有无限的情思；曹雪芹的梦中泪能让他成就巨著红红楼梦楼梦；多多少少的深闺女子为；多多少少的深闺女子为牡丹亭牡丹亭忧郁又痴狂。忧郁又痴狂。n人是能思想的苇草。所以我会感叹人是能思想的苇草。所以我会感叹“任你红尘滚滚，我自清
28、风朗月任你红尘滚滚，我自清风朗月”的那种潇洒；会惋惜宋代那位的那种潇洒；会惋惜宋代那位“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨”的女词人；会感慨杜甫的女词人；会感慨杜甫“会当凌绝顶，一览众山小会当凌绝顶，一览众山小”的气魄和豁的气魄和豁然；也会怜悯那位吟着然；也会怜悯那位吟着“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的多的多愁善感的葬花人。愁善感的葬花人。人是能思想的苇草。所以我们人类周围的世界很亮丽很精彩，各人是能思想的苇草。所以我们人类周围的世界很亮丽很精彩，各个角落里会有个个感人的故事，人们会有各种各样的思想情感。个角落里会有个个感人的故事，人们会
29、有各种各样的思想情感。人是能思想的苇草。所以，我会欢喜我会忧，喜的是美丽的一切，人是能思想的苇草。所以，我会欢喜我会忧，喜的是美丽的一切，精彩的一切，忧的是丑恶的一切。因为记不清哪位哲人告诉我精彩的一切，忧的是丑恶的一切。因为记不清哪位哲人告诉我“事事物都是有两面性物都是有两面性”，我相对于，我相对于“人是能思想的苇草人是能思想的苇草”也是一样的吧！也是一样的吧！所以，和平天空上的阴云会久久不散，恐怖分子也神出鬼没，不计所以，和平天空上的阴云会久久不散，恐怖分子也神出鬼没，不计其数的无辜伊拉克人民会遭受战争的苦难。然而，我们最不愿看到其数的无辜伊拉克人民会遭受战争的苦难。然而，我们最不愿看到的
30、这一切也正是因为的这一切也正是因为“人能思想人能思想”而引起的。这点我们还能否认吗而引起的。这点我们还能否认吗？人是能思想的苇草。所以，朋友，思想是尊贵的，是无代价的。我人是能思想的苇草。所以，朋友，思想是尊贵的，是无代价的。我们要紧紧把握好我们的思想。们要紧紧把握好我们的思想。“只要还能思想，就证明人是活着的只要还能思想，就证明人是活着的”，这是一句值得我们深思的话。朋友，只要你是活着的，你就能，这是一句值得我们深思的话。朋友，只要你是活着的，你就能思想，就意味着一切有可能发生。但是，聪明的朋友，我们要让我思想，就意味着一切有可能发生。但是，聪明的朋友，我们要让我们的思想产生有益的作用，而不
31、是有害的副作用。们的思想产生有益的作用，而不是有害的副作用。n寻找生命的价值寻找生命的价值 作作者者：熊怡莎：熊怡莎 在心理学上有一座著名的在心理学上有一座著名的 马斯洛金字塔马斯洛金字塔：第一个：第一个台阶上，是人类的温饱；紧接着就是安全的需要；第三台阶上，是人类的温饱；紧接着就是安全的需要；第三阶梯上写着阶梯上写着 爱爱；爱之高处，就是第四阶梯的；爱之高处，就是第四阶梯的 尊严感尊严感；在金字塔的最高点，屹立的是自我价值的追求与实现。；在金字塔的最高点，屹立的是自我价值的追求与实现。记得数学家帕斯卡尔有句名言：记得数学家帕斯卡尔有句名言：人是能思想的苇草人是能思想的苇草。的确，人的生命与苇
32、草一样渺小易逝，可是人的生命。的确，人的生命与苇草一样渺小易逝，可是人的生命却比苇草要高贵，因为人在完成生命的一个阶段后，就却比苇草要高贵，因为人在完成生命的一个阶段后，就会有一种熊熊燃烧的内在生命力促使他向上攀登。人只会有一种熊熊燃烧的内在生命力促使他向上攀登。人只有在向上攀登的过程中才能丰富自己的人生，寻找生命有在向上攀登的过程中才能丰富自己的人生，寻找生命的内在价值。的内在价值。n可是，这攀登的过程又是多么坎坷啊！有时还未开始攀可是，这攀登的过程又是多么坎坷啊！有时还未开始攀登就已经遭遇挫折：知道邓亚萍的人很多，但又有多少登就已经遭遇挫折：知道邓亚萍的人很多，但又有多少人知道她曾经因为身
33、材矮小而被人否定？知道孙雯的人人知道她曾经因为身材矮小而被人否定？知道孙雯的人很多，但又有多少人知道她因为身材而被人否定？知道很多，但又有多少人知道她因为身材而被人否定？知道杰克杰克韦尔奇的很多，又有多少人知道他曾经因为口吃被韦尔奇的很多，又有多少人知道他曾经因为口吃被人嘲笑？人嘲笑？一直佩服刘墉，他似乎总能以那么理智的心态看待一直佩服刘墉，他似乎总能以那么理智的心态看待生命：生命：我们要知命，造命，受命，惜命，救命，以积极我们要知命，造命，受命，惜命，救命，以积极的态度把握生命。所以我们不能认命。的态度把握生命。所以我们不能认命。细细品味，这竟细细品味，这竟是一番人生哲理：是一番人生哲理：人
34、可以被打死，但不能被打败人可以被打死，但不能被打败。邓。邓亚萍成了一个乒乓球时代的旗帜；孙雯成了美国人心中亚萍成了一个乒乓球时代的旗帜；孙雯成了美国人心中真正的真正的SUNSUN；杰克；杰克韦尔奇成了美国通用电器的首席执韦尔奇成了美国通用电器的首席执行官！他们始终坚信，人是不可以认命的。行官！他们始终坚信，人是不可以认命的。n 我简单而丰富，所以我深刻；我简单而丰富，所以我不我简单而丰富，所以我深刻；我简单而丰富，所以我不简单。保持简单的心，走不简单的路。简单。保持简单的心，走不简单的路。这就是人生价值这就是人生价值的追求与体现吧。的追求与体现吧。简单简单 不正是刘墉的不正是刘墉的 知命，造命
35、，受知命，造命，受命，惜命，救命，以积极的态度把握生命命，惜命，救命，以积极的态度把握生命 的那种心态吗的那种心态吗？而？而 深刻深刻 的是那人生的经历，因此才会有了舒婷不简单的是那人生的经历，因此才会有了舒婷不简单的人生路。冰川横流，山岩上留下雄浑的擦痕；火山爆发，的人生路。冰川横流，山岩上留下雄浑的擦痕；火山爆发，天地间留下丰厚的馈赠；挫折洗礼，生命的痕迹会更加深天地间留下丰厚的馈赠；挫折洗礼，生命的痕迹会更加深刻刻 人生的道路曲折漫长，其价值何以是一时的成败呢？人生的道路曲折漫长，其价值何以是一时的成败呢？我们需要的是经历，正是这种经历，造就了金字塔顶端的我们需要的是经历，正是这种经历，
36、造就了金字塔顶端的荣耀。人不可以认命，谁也不知道自己明天是什么。人生荣耀。人不可以认命，谁也不知道自己明天是什么。人生不应该是不应该是 应似飞鸿踏学泥应似飞鸿踏学泥 的消极，而应该是的消极，而应该是 直挂云帆直挂云帆济沧海济沧海 的壮志！人生就象是跑步，我们也许不可能拥有的壮志！人生就象是跑步，我们也许不可能拥有约翰逊、刘翔那样的速度，但并不影响我们每个人竭尽全约翰逊、刘翔那样的速度，但并不影响我们每个人竭尽全力去跑出属于我们自己的最佳速度啊！力去跑出属于我们自己的最佳速度啊！风餐露宿，坎坎坷坷，把性格的懦弱铸成钢铁的坚强；风餐露宿，坎坎坷坷，把性格的懦弱铸成钢铁的坚强；顶风冒雪，磕磕碰碰，把
37、平淡的人生变成瑰丽的诗歌，这顶风冒雪，磕磕碰碰，把平淡的人生变成瑰丽的诗歌，这才是生命的价值。承诺了，就要去实现！才是生命的价值。承诺了，就要去实现！n罗素说：罗素说：“人们对思想的恐惧远远超人们对思想的恐惧远远超过对地球上任何东西的恐惧甚至过对地球上任何东西的恐惧甚至超过对死亡的恐惧。超过对死亡的恐惧。”n蒙田说：蒙田说：“思想像利刃一般危险，甚思想像利刃一般危险，甚至对思想者本人。没有任何一种牲畜至对思想者本人。没有任何一种牲畜能面对闪烁的光芒而不眨眼。能面对闪烁的光芒而不眨眼。”n确实，正如蒙田和罗素所说，确实，正如蒙田和罗素所说，历史上思想有时历史上思想有时给思想者带来的不是尊严，而是
38、折磨、迫害甚给思想者带来的不是尊严，而是折磨、迫害甚至被判以死刑。这是因为思想能破除迷信，冲至被判以死刑。这是因为思想能破除迷信，冲破禁忌，揭穿骗局，照亮黑暗，嘲弄神圣，危破禁忌，揭穿骗局，照亮黑暗，嘲弄神圣，危及特权，动摇宝座。及特权，动摇宝座。n既然思想不能带给思想者尊严，为什么人类的既然思想不能带给思想者尊严，为什么人类的思想者还要前赴后继，冒着杀身之祸顽强地思思想者还要前赴后继，冒着杀身之祸顽强地思考呢？因为帕斯卡尔说，人的全部尊严就在于考呢？因为帕斯卡尔说，人的全部尊严就在于思想。这种尊严，应是普罗米修斯式的被饿鹰思想。这种尊严，应是普罗米修斯式的被饿鹰啄食的充满苦难而又伟大的尊严，
39、思想者用思啄食的充满苦难而又伟大的尊严，思想者用思想之火照亮了无思想的黑暗的天空。想之火照亮了无思想的黑暗的天空。人是能思想的苇草，所以，同学们，人是能思想的苇草，所以，同学们，思想是尊贵的，是无价的。我们要把思想是尊贵的，是无价的。我们要把握好自己的思想。只要还能思想，就握好自己的思想。只要还能思想，就证明人是活着的。只要你是活着的，证明人是活着的。只要你是活着的，你就能思想，就意味着一切都有可能你就能思想，就意味着一切都有可能发生。但是，请注意，我们要让我们发生。但是，请注意，我们要让我们的思想产生有益的作用，而不是相反。的思想产生有益的作用，而不是相反。请记住帕斯卡尔的话吧请记住帕斯卡尔的话吧“我们要我们要努力好好地思想。努力好好地思想。”作业作业n完成完成学海导航学海导航的相关练习。的相关练习。n阅读课外的哲学散文，加强用概念阅读课外的哲学散文，加强用概念思考的能力。思考的能力。