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1、关汉卿关汉卿 中 国 古 典 戏 剧 概 述 中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且在世界剧坛上也占有独特的位置，她与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。一、宋 元 南 戏 南戏，大约产生于北宋末年和南宋初年，元南戏，大约产生于北宋末年和南宋初年，元末在南方盛行。剧本一般为长篇，一场戏为一出。末在南方盛行。剧本一般为长篇，一场戏为一出。一本戏长的可达五十多出，短的则为二、三十出。一本戏长的可达五十多出，短的则为二、三十出
2、。南戏的演唱方式较自由，不仅上场脚色皆可唱，南戏的演唱方式较自由，不仅上场脚色皆可唱，而且还可独唱、接唱或合唱。剧本上凡需脚色作而且还可独唱、接唱或合唱。剧本上凡需脚色作某一特定的动作的地方，都注有某一特定的动作的地方，都注有“某某介某某介”。南。南戏的脚色，通常为生、旦、净、丑、末、外、贴戏的脚色，通常为生、旦、净、丑、末、外、贴等七种。其中以生、旦为主，其他脚色皆为配角。等七种。其中以生、旦为主，其他脚色皆为配角。南戏为明清戏曲的发展奠定了良好的基础。代表南戏为明清戏曲的发展奠定了良好的基础。代表作是元人高则诚（高明）的作是元人高则诚（高明）的琵琶记琵琶记。二、元 代 杂 剧 元杂剧，虽说
3、盛行于元代，但在金朝末年就已经元杂剧，虽说盛行于元代，但在金朝末年就已经产生了。元杂剧一本通常有产生了。元杂剧一本通常有“四折一楔子四折一楔子”。角色大。角色大致可以分为末、旦、净、丑四类。一本杂剧只限一个致可以分为末、旦、净、丑四类。一本杂剧只限一个脚色唱，其他角色只能念白。动作和效果称为脚色唱，其他角色只能念白。动作和效果称为“科科”，凡需演员表演某一动作，剧本上都标明，凡需演员表演某一动作，剧本上都标明“科科”。元曲元曲散曲散曲杂剧杂剧套曲套曲小令小令唱唱唱演唱演（散曲（散曲“科科”“白白”）（一宫调一曲子）（一宫调数曲子）三、明 清 传 奇 明代初叶，在杂剧衰落的时期，南戏却得到明代初
4、叶，在杂剧衰落的时期，南戏却得到了迅速的发展，并且吸收了北曲杂剧的某些优秀了迅速的发展，并且吸收了北曲杂剧的某些优秀成分，逐渐演进到了传奇的阶段，我们将这一时成分，逐渐演进到了传奇的阶段，我们将这一时期的戏剧称为期的戏剧称为“传奇传奇”。传奇保持了南戏原有的。传奇保持了南戏原有的一些基本体制和格律，同时又有了新的发展和提一些基本体制和格律，同时又有了新的发展和提高。传奇从明初兴起到清代中叶衰落。代表作有高。传奇从明初兴起到清代中叶衰落。代表作有明代汤显祖的明代汤显祖的牡丹亭牡丹亭、清代孔尚任的、清代孔尚任的桃花桃花扇扇和洪昇的和洪昇的长生殿长生殿。四、清 代 花 部 所谓花部，就是指昆山腔以外
5、的各种地方戏曲，所谓花部，就是指昆山腔以外的各种地方戏曲，取其花杂之义，故也称取其花杂之义，故也称“乱弹乱弹”。康熙年间，各地流。康熙年间，各地流行的地方声腔发展兴盛起来，形成了地方戏曲蓬勃兴行的地方声腔发展兴盛起来，形成了地方戏曲蓬勃兴起的局面。其中影响最大、流传最广的有：高腔、梆起的局面。其中影响最大、流传最广的有：高腔、梆子腔（即秦腔）、皮黄腔、柳子腔等。花部多是一些子腔（即秦腔）、皮黄腔、柳子腔等。花部多是一些为下层人民所喜闻乐见的剧目，或为历史故事，或为为下层人民所喜闻乐见的剧目，或为历史故事，或为民间传说民间传说 。花部诸戏的兴起，是我国戏曲艺术自宋元。花部诸戏的兴起，是我国戏曲艺
6、术自宋元南戏产生以来的又一次重要的变革，从而使我国的戏南戏产生以来的又一次重要的变革，从而使我国的戏曲艺术更加丰富多彩。曲艺术更加丰富多彩。关汉卿，号己斋叟，元代杂剧的代表关汉卿，号己斋叟，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为马致远齐名，被称为“元曲四大家元曲四大家”。他不仅写作剧本，有时还登台演唱。他不仅写作剧本，有时还登台演唱。他一生创作杂剧有他一生创作杂剧有6060多部，但大都多部，但大都散失，现仅存散失，现仅存1515部。部。窦娥冤窦娥冤救风尘救风尘单刀会单刀会等
7、流传很广。等流传很广。其中的其中的窦娥冤窦娥冤是我国十大古典悲是我国十大古典悲剧之一。剧之一。19561956年，他的名字被列入年，他的名字被列入世界文化名人之列。世界文化名人之列。我是一颗响当当的铜豌豆1、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？共出现共出现10个曲牌，都属于正宫调。个曲牌，都属于正宫调。2、根据、根据10个曲牌和故事情节，可以把课文个曲牌和故事情节，可以把课文分成几个层次？各层大意是什么？分成几个层次？各层大意是什么？第第1层层（端正好滚绣球两个曲牌）（端正好滚绣球两个曲牌）窦娥指斥天地鬼神。窦娥指斥天地鬼神。10个曲牌有个曲牌有3个层
8、次个层次第第2层层（倘秀才倘秀才至鲍老儿四个曲牌）至鲍老儿四个曲牌）窦娥告别婆婆。窦娥告别婆婆。第第3层层（耍孩儿耍孩儿至煞尾四个曲牌）至煞尾四个曲牌）窦娥在刑场上发下三大誓愿。窦娥在刑场上发下三大誓愿。窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在滚绣球滚绣球一曲中指责天地鬼神？一曲中指责天地鬼神？窦娥受神权思想影响，开始也相信窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大青天大老爷老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来了。窦娥对神权的大胆谴责，实前，她觉醒过来了。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她
9、那质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。大人民的反抗精神。反抗的窦娥反抗的窦娥 在押赴刑场时，窦娥要求走后街，这一细节在押赴刑场时，窦娥要求走后街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作家越是刻画
10、她的善良，也就越良啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更其丰满动人，也使剧作对封建社这个形象更其丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。会的批判更为有力和深刻。善良的窦娥善良的窦娥 窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？望的是什么？第一桩誓愿：血溅白练第一桩誓愿：血溅白练（希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈）（希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈）第二桩誓愿：六月飞雪第二桩誓愿：六月
11、飞雪（希望自己的冤屈会在上天得到反应）（希望自己的冤屈会在上天得到反应）第三桩誓愿：亢旱三年第三桩誓愿：亢旱三年（不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希（不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶）望上天能够惩治邪恶）不屈的窦娥不屈的窦娥 你怎样理解剧作家在这折戏的结尾安排的你怎样理解剧作家在这折戏的结尾安排的“三大奇愿三大奇愿”这样的情节呢？这样的情节呢？A、这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制、这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。B、它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，、它着力表现主人公至死不屈的
12、斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。这种精神甚至产生了感动天地的力量。C、三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，、三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。浪漫的手法，现实的含义浪漫的手法，现实的含义窦娥窦娥绑赴刑场绑赴刑场婆媳诀别婆媳诀别临刑发誓临刑发誓指斥天地指斥天地鸣冤叫屈鸣冤叫屈后街相见后街相见诉说冤情诉说冤情怨气冲天怨气冲天冤情昭然冤情昭然愤愤悲悲怒怒悲剧原型 山东省郯城县城东不远处，有一座高20米、周长150余米的孝妇冢，冢上芳草萋萋，四周松柏葱郁、冢前的石碑上刻记着一位东海孝妇的事迹，冢中所埋的孝妇，
13、就是我国元代戏剧家关汉卿在他的代表作窦娥冤中所塑造的窦娥艺术形象的生活原型。据郯城县志记载：汉代东海郡郯城有一位年轻女子，结婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，坚持靠自己的劳动奉养婆婆，人们都称她为“孝妇”。后来婆婆也多次劝她改嫁，她都婉言谢绝，因为她知道若自己改嫁，年老的婆婆生活就要失去了依靠，这样过了十几年，孝妇就已经三十多岁了。有一天，她的婆婆对邻居们说：媳妇伺候我这样苦，又守着寡，等我老了以后，她无依无靠怎么办，我不能再这样连累她了。这不久，婆婆为成全孝妇上吊自杀了。听说老母上吊死了，她那已出嫁的女儿便到官府告状，说孝妇逼死了母亲，县吏便将孝妇捕去，施以酷刑逼供，孝妇最后被屈打成招，当时
14、有个当郡决曹的于公受理了这一案件，他得知孝妇敬养婆婆十几年，又经过调查断定孝妇的婆婆是自杀，于是如实禀报了。但太守却不听于公的正确意见，坚持判孝妇死刑。于公十分痛心，他抱着卷宗在公堂上大哭，然后辞职回家，最后太守竟然杀了孝妇。恰好东海郡在此后连续大旱了三年，新的太守上任后，于公主动向他陈述了孝妇冤案，并说大旱的原因是因为屈杀了孝妇。新太守便杀牛率众到孝妇冢前祭典，并为孝妇昭雪，此时天空忽然下起大雪，此后三年这里风调雨顺。斗转星移，东海孝妇的故事在民间越传越广，最后经历代劳动人民的口头加工，变成的最流行的说法是：孝妇在临死的时候当众说：“我如果有罪，死而无冤，血当下流；如果有冤血当逆流，大旱三年
15、。”当孝妇被行刑时，一腔白血直冲云天，流淌成河，最后在郯城西南一地方汇成一大片水洼，被称为白血汪。白血汪面积至今达十亩，紧靠汪边的村庄因此而叫白血汪，直到五十年代那里才更名为白溪汪。至元代，戏剧家关汉卿便据此故事写成了其流传千古的悲剧窦娥冤。赏析第二部分：1.窦娥为什么叫走后街而不走前街？这表现了她怎样的性格？提示：2.作者为什么要表现窦娥善良的性格？提示：3.作者再次利用婆媳对白，叙说窦娥的冤屈，在情节上起何作用？提示：因为她不愿见到婆婆，怕引起婆婆伤心。这表现了她性格中善良的本性。窦娥的善良更显出冤屈之深，为后文的反抗精神起积淀作用。主要用以激发人物的内心冤屈，表现人物内心愤恨，为后文发三
16、桩毒誓作铺垫。5.窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思想感情？提示：这个问题可从这几方面考虑：这正是体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念；安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念；可以增强悲剧气氛；白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出社会黑暗，无公道可言。4.窦娥说自己“没时没运，不明不暗，负屈衔冤”，这话怎样理解？提示：因为现实难合人意，她在这种是非颠倒的社会中感到无能为力，只能感叹自己时运不济；另一方面这样说也可以安慰婆婆，减轻婆婆的悲伤，体现了她的孝顺。细读文章第三部分：哪三桩誓愿，为何要立下这三桩誓愿哪三桩誓愿，为何要立下这三桩誓愿？血血溅
17、溅白白练练：通通过过她她自自身身的的奇奇迹迹来来表表明明她她的的冤冤屈屈，向向世世人人显显示示她的清白无辜。她的清白无辜。六六月月飞飞雪雪：通通过过违违反反常常规规的的自自然然现现象象证证明明社社会会的的不不公公平平，社社会上人为制造的黑暗。会上人为制造的黑暗。亢旱三年亢旱三年：她希望的不仅是个人的冤情得到伸张，而且希望她希望的不仅是个人的冤情得到伸张，而且希望上天能够惩治恶人。上天能够惩治恶人。小结小结：三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。誓愿顺序誓愿内容所用典故誓愿
18、实质第一桩第一桩血溅白练血溅白练苌弘化碧、苌弘化碧、望帝啼鹃望帝啼鹃希望刑场上人了解她的希望刑场上人了解她的冤屈冤屈第二桩第二桩第三桩第三桩六月飞雪六月飞雪飞霜六月飞霜六月因邹衍因邹衍她希望自己的冤屈会她希望自己的冤屈会在上天得到反应在上天得到反应亢旱三年亢旱三年东海曾经东海曾经孝妇冤孝妇冤她不仅希望个人的冤屈她不仅希望个人的冤屈得到得到伸伸张，而且希望上张，而且希望上天能够惩治邪恶。天能够惩治邪恶。细读文章第三部分：找出本部分所用典故，说说它们的内涵找出本部分所用典故，说说它们的内涵。“东海孝妇东海孝妇”出自出自汉书汉书于定国传于定国传：东海有孝妇，少寡，：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。
19、姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后，其后，姑自经死。姑女告吏：姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝
20、妇。郡中枯旱三年。枯旱三年。试试简简要要分分析析汉汉书书中中“东东海海孝孝妇妇”和和窦窦娥娥冤冤中中的的“窦窦娥冤娥冤”两者人物形象有何区别？两者人物形象有何区别？细读文章第三部分：窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在滚绣球一曲中指责天地鬼神，却又在最后发下三大奇愿，要感天动地来显示冤情？三桩誓愿的实现采用了什么手法？说说这种手法的艺术效果。6、她的三桩誓愿与第、她的三桩誓愿与第1层对天地的指责是什么层对天地的指责是什么关系呢？是否矛盾呢？关系呢？是否矛盾呢？这显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对这显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正天的怀疑和依赖是始终交织在
21、一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限。反映了作家的历史和阶级的局限。一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。7、剧作家为什么要在这折戏的结尾安排、剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大三大奇愿奇愿”这样的情节呢？这样的情节呢？这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告
22、无门的真实情腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。况。它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。种精神甚至产生了感动天地的力量。三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。浪漫主义手法；既能证明窦娥冤情实在是真，有能增强悲剧气氛。从观众来看，符合一般民众善恶有报的心理，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望，能引起观众更多的共鸣；也表现了作者鲜明的爱憎。概括主题：窦娥冤是我国十大古典悲剧之一。作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭
23、露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。窦娥的形象壮美动人，她的悲剧性格，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。窦娥的人物形象：窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。他善良勤劳、孝顺贤惠，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷的腐败的封建统治之下，注定要走向悲剧的结局。诉说冤屈诉说冤屈 赴法场赴法场怀疑质问怀疑质问 怨怨(反抗精神反抗精神)揭露社会揭露社会 彻底否定彻底否定 哀走后街哀走后街 见蔡婆见蔡婆 遇见蔡婆遇见蔡婆 悲悲(温顺温顺善良善良)立下遗嘱立下遗嘱 血溅白练（让人知其冤屈）血溅白练（让人知其冤屈）誓愿誓愿六月飞雪（上
24、天得到反应）六月飞雪（上天得到反应）恨恨（全剧高潮，反抗顶点）（全剧高潮，反抗顶点）亢旱三年（上天能惩邪恶亢旱三年（上天能惩邪恶）古古古古代代代代妇妇妇妇女女女女的的的的反反反反抗抗抗抗者者者者形形形形象象象象 窦娥感情发展：（由屈生）窦娥感情发展：（由屈生）怨怨 悲悲 恨恨 窦窦娥娥人人物物形形象象：勤勤劳劳善善良良、坚坚强强不不屈屈、富于反抗精神富于反抗精神 主题：作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，主题：作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。总结：一.赏析第三
25、部分：1.“无头愿”是什么意思？提示：2.“苌弘化碧、望帝啼鹃”是怎么回事？这两个典故在文中起何作用？提示：意思是说自己的誓愿无根无据，但正可以表明其冤情。这两个典故主要表明案情是假，冤情是真，也是窦娥用以证明第一桩誓愿并非不能灵验，因为她相信自有天理在。1.监斩官说：“这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来”这一说在文中起何作用？提示：2.邹衍“六月飞霜”的典故起何作用？提示3.窦娥为什么要发下“亢旱三年”的毒誓？提示：反衬窦娥的确冤情深重，怨气冲天。可以衬托窦娥冤案是实，证明并暗示第二桩誓愿也能实现。她希望的不仅是个人的冤情得到伸张，而且希望上天能够惩治恶人。“亢旱三年”，楚州自然是颗粒无收，那些贪赃枉法，草菅人命的贪官污吏自然就无可搜刮。6.“东海孝妇”的典故起何作用？提示：7.三桩誓愿的实现采用了什么手法？说说这种手法的艺术效果？提示：除了暗示第三桩誓愿将要实现之外，更能衬托窦娥的反抗精神。关于本色派的语言特点：窦娥冤一剧具有很高的艺术成就。在课文中，凝练而又明白如话的说白，优美而又有节奏的的唱词，深刻地展示了人物的内心世界，集中表现了窦娥的“怨”与“愤”。不少古代白话，如“只合”（只应该）、“怎生”（怎么）等都表述得十分生动。科白等辅助手段运用的也很好，配合唱词生动地表现了人物的复杂心情，推动了情节的发展。