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1、诸侯纷争与变法运动 课时作业2姓名：_班级：_考号：_一、单选题1春秋时期，齐桓公召集诸侯在葵丘会盟。周襄王派人送来了祭肉，同时让桓公“免去下拜受赐的仪节”，但齐桓公仍按照礼仪下拜。会盟后，诸侯们订下“无有封而不告（分封要报告盟主）”等盟约。对此认识准确的是A周代礼乐秩序得到维护B周襄王重建绝对权威C桓公霸业得到诸侯认同D宗法分封制得以巩固2周幽王为博宠妃褒姒一笑，在无寇敌的情况下点燃烽火，诸侯悉至，率兵勤王；周惠王时，齐桓公打出“尊王攘夷”的旗帜，挟天子以伐不服。这可以说明A周天子天下共主地位依然得到认同B西周王室加强了对地方的有效控制C东周时分封制受到诸侯的严重挑战D春秋时期民族之间的矛盾
2、异常尖锐3“士”，商、西周时期多为卿大夫的家臣：春秋末年后，逐渐成为知识分子的统称。这反映了A民间私学广泛兴起B贵族政治日渐衰落C原有制度彻底瓦解D士族门阀制度形成4春秋战国时期，这一学派用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系，认为“道”是世界的最高真理、是宇宙万物的本源和宇宙万物赖以生存的依据。以下各项主张中与这一学派相符的是A以法治国B民贵君轻C无为而治D兼爱非攻5稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府,延续了一百四五十年之久。荀子曾经三次担任过学宫的祭酒。在这个学术和咨议中心,各派名士自由讲学、自由辩论、自由著书立说,言治乱之事理,献治国之宏漠。材料主要说明,稷
3、下学宫A开辟了私人办学的先河B促进了教育体系的成熟C体现了齐文化开放兼容D使儒学成为官方正统思想6某思想家在游历秦国时曾发出感叹：“观其风俗，其百姓朴甚畏有司而顺，古之民也；都邑官府，其百吏肃然忠信而不楛（粗劣），古之吏也观其朝廷，其间听决，百事不留，恬然如无治者，古之朝也。治之至矣，秦类之矣。”该思想家最有可能是A孔子B孟子C荀子D庄子7春秋时期，某一学派重视西周的礼乐传统，推崇周公，重视血亲人伦，追求现世事功。该学派是A墨家B儒家C道家D法家8先秦某思想家主张：损失身上的一根毛来利益天下，这个事情不要做；人家把天下的利益都给你，这也不可以拿。人人都不会损失身上的毛发，人人都不需要去利益天下
4、，天下就可以井然有序了。据此推测该思想内涵最接近于A儒家B墨家C道家D法家9孟子认为，农民有了田地、住宅还不够，还要教会他们如何种植、如何牧畜、如何伐林等方法，使人民知道适时生产，懂得保养资源。这表明孟子A重视维护小农利益B具有保护环境意识C倡导重农抑商政策D承认社会分工协作10荀子曾将当时的各种学说一一驳斥，认为战国混乱的原因之一是“百家异说”，要社会安定就要做到“天下无二道，圣人无两心”。这一主张A符合历史发展的潮流B奠定政治变革的理论基础C促进了儒学的新发展D推动各家学说的相互交融11战国时期，墨子提出“夫尚贤者，政之本也”，孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”，李悝说“食有劳而禄有功”。这些
5、主张共同体现了A尚贤标准得到诸侯国的认可B贵族垄断官制的局面被批判C德才兼备的用人观开始出现D思想领域出现了融合的现象12据战国时秦职官记载：“自秦惠王以后，嫡称王后，次称夫人，又有美人、良人、八子、七子、长使、少使之号。”材料说明当时秦国A实行君主专制B等级关系森严C妇女地位提高D重视宗法制度13“断竹，续竹；飞土，逐肉。”是描写劳动场景的上古短歌。吕氏春秋中所载“葛天氏之乐”中有“遂草木”、“奋五谷”、“总禽兽”等内容，用乐舞形式反映先民狩猎、牧畜和耕种等劳动生活的内容。该材料可以说明A生产劳动创造了物质财富B文学艺术与生产劳动紧密相关C文学艺术发展的基本历程D文艺创作是对生产劳动的讴歌1
6、4商鞅变法时.“刑无等级，自卿相、将军以至大夫.底人，有不从王令、犯国禁乱上制者，罪死不赦免”，“爵自二级以上，有刑罪则贬（降爵抵罪）”。由此可见，商鞅变法A维护了礼乐秩序B蕴涵了法律至上的理念C强化了君主权威D否定了统治集团的特权15韩非子有度中，主张“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。这一主张A体现了法律至高无上B确立了专制集权政体C避免了权力的滥用D体现了法治公正理念16春秋时期的老子指出，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一。战国时期，庄子提出：“天地与我并生，万物与我为一”，进一步阐述了天人合一的思想，据此表明天人合一思
7、想是A建立人与自然和谐发展的关系B封建迷信思想逐渐泛滥成灾C重视严密逻辑推理的唯物史观D沉迷于思辨的主观唯心主义17先秦诸子百家中，道家讲天道，墨家信鬼神，他们都不讲天命，儒家则讲人道，信天命，不信鬼神；道家无为而无求，墨家有为而有求，儒家有为而无求。据此可知，与其他思想流派相比，儒家思想A重视天人关系的研究B与墨家思想可以互补C有较强秩序和责任感D蕴含了早期民本思想18积极进取的精神对于政治成功往往有重要的作用，但在某些历史背景下，中国带有原始朴素色彩的“重柔者吉，重刚者灭的辨证法应用于政治生活中，有时也表现出有效的作用。以下主张符合“重柔者吉的是A民为贵，社稷次之，君为轻 B变风俗，立法度
8、，最方今之所急也C汤武不循古而王，夏、殷不易礼而亡 D漠然无为而无不为也，澹然无治也而无不治也19著名学者冯天瑜认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。以下诸子言论没有体现民本思潮的是A民为贵，社稷次之，君为轻工B乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧C为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之D事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效20我国自主研制的世界首颗光量子科学实验卫星“墨子号”在2016年发射升空。之所以起名.“墨子”，是因为墨子最早通过小孔成像实验发现了光是直线传播的，这为量子通信的发展打下了一定的基础。光量子科学实验卫星以先贤墨
9、子来命名A说明墨家自古以来是“世之显学”B反映了墨家的科学思想C奠定了墨子在中国的“科圣”地位D体现了中国的文化自信21高考结束，很多考生对自己心仪大学的校训表现出浓厚的兴趣，研究发现这些校训多出自古代文化典籍。如长安大学的校训“弘毅明德，笃学创新”出自论语和大学；南开大学校训“允公允能，日新月异”出自周易；复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”出自论语。这表明（ ）A传统价值追求有旺盛的生命力B中国高等院校价值观的多元包容C高等教育致力于文艺复兴D儒家思想决定着高校的发展22在春秋战国百家争鸣的时代“大一统”的政治文化形态是儒家的文化理想；早期法家的政治文化理论提出以君主一人之机谋使“天下”
10、安定；墨子也曾经提出过“一同天下”的主张。由此可知春秋战国时期A诸子百家思相学说趋同B中国进入大一统的政治时代C社会动荡使得人心思定D宗法制和分封制度遭到破坏二、材料分析题23阅读下列材料，回答问题。 材料:兴盛于战国的百家争鸣导致了古代中国思想界认识领域的全面活跃，为民族的进步与发展提供了一种特有的、全新的思维模式。在争鸣中形成的儒、墨、法、道等学派，影响了后来整个封建社会的政治思想体系和社会生活。直到近代西方思想传入中国之前，这些学派的思想一直为后来者所继承。为了给统治阶级提供改革方案，寻求出路，百家争鸣的思想家纷纷用现实主义、人文主义的眼光，深入探究各种政治原理，并将思维的角度置于天人关
11、系、人与人的关系等方面，这标志着人类精神的觉醒。摘编自杨俊明百家争鸣与古代中国人类精神的觉醒（1） 根据材料并结合所学知识，指出战国时期儒、墨、法、道学派的代表人物以及各学派的核心思想。（2）根据材料并结合所学知识，说明百家争鸣的意义。参考答案1C【详解】通过葵丘会盟，周襄王派人送来了祭肉，同时让桓公“免去下拜受赐的仪节”，表明了周天子承认齐桓公的霸主地位，会盟后，诸侯们订下“无有封而不告（分封要报告盟主）”等盟约，说明齐桓公的霸业得到诸侯认同，故选C；葵丘会盟打破公侯伯子男秩序，以齐侯为盟主，破坏了周代礼乐秩序，排除A；春秋时期，周襄王势力衰微，排除B；葵丘会盟，齐桓公的霸主地位得到正式承认
12、，标志着分封制崩溃，排除D。2A【详解】根据题干“点燃烽火，诸侯悉至，率兵勤王”，齐桓公打出“尊王攘夷”的旗帜，挟天子以伐不服的关键语句，可以得出周天子仍是天下共主，故A项符合题意；周惠王是东周天子，故排除B项；齐桓公打出“尊王攘夷”旗帜，挟天子以伐不服，不能说明东周时分封制受到诸侯的严重挑战，故排除C项；材料未体现诸侯争霸的史实，故排除D项。3B【详解】“士由卿大夫的家臣转变为知识分子的统称，反映的是贵族政治向官僚政治的转型，因此体现了贵族政治的衰落，故B项正确；材料无法反映这些士”是受私学的教育影响，排除A项；材料没有涉及到宗法制度，不能说过原有制度彻底瓦解，排除C项；士族制度出现在魏晋时
13、期，排除D项。4C【详解】根据“道是世界的最高真理、是宇宙万物的本源和宇宙万物赖以生存的依据”可知，材料反映的是道家学派的主张，道家主张无为而治，故选C项；A项反映的是法家思想，B项反映的是儒家思想，D项反映的是墨家思想，ABD三项不符合题意，排除。5C【详解】根据材料并结合所学可知，稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府，是战国时期齐国的教育中心和学术中心。这里云集了众多学者，各派名士自由讲学、自由辩论、自由著书立说，相互诘难、相互学习借鉴。曾经三次担任过学宫祭酒的荀子，援法入儒，继承发展了儒家思想，并培养了韩非、李斯两个法家高徒，这体现了齐文化的开放兼容，故C项正确
14、；开辟了私人办学先河的是孔子，故A项错误；材料只涉及稷下学宫一个高等学府，无法体现教育体系的成熟，故B项错误；儒学成为官方正统思想出现在汉武帝时期，这与材料不符，故D项错误。6C【详解】结合所学知识可知，游历秦国时赞赏其百姓风俗淳朴“畏有司”，官府百吏循法，政府效率较高的思想家，最有可能是主张性恶论，提倡礼法结合的荀子，C项正确；孔子推崇的是周礼不是秦治，排除A项；孟子主张仁政而非法治，排除B项；材料中的观点与庄子的主张不符，排除D项。7B【详解】根据“礼乐传统”、“推崇周公，重视血亲人伦”等信息可知该学派应该是儒家学派，故选B；墨家、道家和法家都与“推崇周公，重视血亲人伦”不符，排除ACD。
15、8C【详解】依据“人人都不会损失身上的毛发，人人都不需要去利益天下，天下就可以井然有序了”可知该思想家认为人人如果自制安分而不是人为的进行干预，天下自然安定，结合所学知识，该思想内涵最接近于道家“顺其自然”“无为而治”的思想，C正确；儒家主张“仁”“礼”“德政”来维护社会秩序，与题干不符，A排除；墨家主张“兼爱”“非攻”来维护社会秩序，与题干不符，B排除；法家主张通过法治来维护社会秩序，与题干不符，D排除。故选C。9B【详解】材料“使人民知道适时生产，懂得保养资源”体现的是孟子注重对环境的保护，B正确；材料与维护小农利益无关，A排除；材料与重农抑商政策无关，C排除；材料与社会分工协作无关，D排
16、除。故选B。10A【详解】根据“百家异说”到“天下无二道，圣人无两心”可得出其反映出历史发展的趋势是统一，即思想上的统一与政治上的统一，故这一主张符合历史的发展趋势，A项正确；奠定的说法不能证明，排除B；材料中只涉及他的看法，并不是儒学的新发展，排除C；材料没有涉及到各学派，排除D。11B【详解】战国时期，依然是世卿世禄制度占据主导，墨子、孟子和李悝都主张统治者要重视人才，选拔有才能的人担任官职，这说明当时的思想家在一定程度上批判贵族垄断官场的局面，B正确；题干仅仅列举了思想家的主张，并没有诸侯国统治者的立场，排除A；C错在“开始”，排除；通过题干单一列举的各家用人观，无法证实当时思想领域存在
17、融合现象，排除D。12B【详解】依据材料中“嫡称王后,次称夫人,又有美人、良人、八子、七子、长使、少使之号”,从中可以看出称呼有嫡次之分，等级从高到低，由此可见等级森严，故B项正确；此时处于战国时期，还未正式建立专制主义中央集权制度，而且题干也没有强调秦王的专制权力，故排除A项；战国时期宗法制度已经遭到破坏，故排除C项；根据所学，古代社会奉行男尊女卑，女性地位相对较低，故排除D项。故选B。13B【详解】根据“用乐舞形式反映先民狩猎、牧畜和耕种等劳动生活的内容”可以看出，古代的诗歌创作与劳动的关系紧密，来源于日常和生产生活，故B项正确；材料讲的是文学创作与生产的关系，排除A；材料没有体现整个发展
18、过程，排除C；材料只涉及到文艺创作的来源，而不是讴歌，排除D。14C【详解】根据“刑无等级，自卿相、将军以至大夫.底人，有不从王令、犯国禁乱上制者，罪死不赦免”，“爵自二级以上，有刑罪则贬（降爵抵罪）”可以看出，商鞅通过变法，加强了君主集权，维护了君主的权威，C项正确；材料没有体现礼乐，排除A；材料主旨是强调君主权力，而不是法律至上，排除B；统治集团仍然有特权，排除D。15D【详解】根据“法不阿贵，绳不挠曲”可知这一主张是强调在法律面前一律平等，由此可知体现了法治公正的理念，故选D；这一主张主要是体现法律面前一律平等，不是说明法律至高无上，和专制集权政体的确立无关，更不是在避免权力滥用，排除A
19、BC。16A【详解】材料“人法地，地法天，天法道，道法自然”“天地与我并生，万物与我为一”体现的是道家学派主张建立人与自然的和谐关系，A正确；材料与封建迷信思想无关，B排除；道家思想属于客观唯心主义哲学范畴，CD排除。故选A。17C【详解】根据材料可知，儒家“讲人道，信天命，不信鬼神”，说明儒家从社会实际出发，以入世的态度解决社会现实问题，儒家“有为而无求”则说明有较强的道义和责任感，故C项正确；材料中的信息反映不出儒家对天人关系的研究，故A项错误；墨家信鬼神，儒家不信鬼神，可见二者思想截然不同，故B项错误；材料只是体现儒家讲人道，并没有提到儒家重民或者民贵君轻的早期民本思想，故D项错误。18
20、D【详解】根据材料可知，“重柔者吉，重刚者灭体现了辨证法思想，而“漠然无为而无不为也，澹然无治也而无不治也”是老子的无为思想，也体现了辨证法思想，所以D正确；“民为贵，社稷次之，君为轻”即民贵君轻，与材料内容不符，所以A错误；“变风俗，立法度，最方今之所急也”的意思是改变过去的风俗，树立新法并大力推行，这就是现在最急迫的事情。与材料内容不符，所以B错误；“汤武不循古而王，夏、殷不易礼而亡”的意思是商汤、周武王称王于天下，并不是因为他们遵循古代法度才兴旺，殷朝和夏朝的灭亡，也不是因为他们更改旧的礼制才覆亡的。与材料内容不符，所以C错误。19D【详解】根据材料并结合所学可知，“事在四方，要在中央；
21、圣人执要，四方来效”是韩非子的法家思想，强调圣人（君主）对治理国家的重要性，与民本思潮无关，所以D项符合题意，故选择D项；“民为贵，社稷次之，君为轻”，是孟子“民贵君轻”的民本思想，这与题意不符，故排除A项；“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”强调要与民同乐、与民同忧，这是民本思想的体现，与题意不符，故排除B项；“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”强调用德教化百姓，体现了民本思想，与题意不符，故排除C项。20D【详解】根据材料可知，由于墨子在光量子科学方面的特殊贡献，我国自主研制的世界首颗光量子科学实验卫星以墨子来命名，这是中国古代文化的魅力，体现了中国的文化自信，故D项正确
22、。墨家与儒家在战国时期并称为“世之显学”，秦火一炬及汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”使墨子学说一朝而斩，故A项错误；反映了墨家科学思想的是墨子，而不是以墨子来命名光量子科学实验卫星，故B项错误；中国“科圣”地位的确立在于墨子在科学领域的成就，而不是光量子科学实验卫星以墨子命名的结果，故C项错误。故选D项。21A【详解】根据“如长安大学的校训“弘毅明德，笃学创新”出自论语和大学；南开大学校训“允公允能，日新月异”出自周易；复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”出自论语。”可得出，如今大学的校训的核心内容都与传统文化相关，反映出传统价值追求有旺盛的生命力，A项正确；材料的主旨并不是多元包容，排除B；材
23、料没有体现文艺复兴，排除C；D项太绝对，排除D。22C【详解】结合所学知识可知，春秋战国时期，儒家追求“大一统”政治理想，法家主张通过君主专制达到“天下”安定，墨子提出“一同天下”等，说明当时社会动荡使得人心思定，C项正确；材料不能说明诸子百家思相学说“趋同”，A项错误；春秋战国时期，中国并非大一统的政治时代，B项错误；宗法制和分封制度遭到破坏在材料中没有体现，D项错误。23（1）代表人物及核心思想分别为：儒家：孟子，性本善，仁政。荀子，性本恶、隆礼重法。墨家：墨子，兼爱、非攻法家：韩非，以法治国道家：庄子，崇尚逍遥自由（2）意义：推动了认识领域的活跃；奠定了整个中国传统文化的基础：为统治阶级提供了改革方案；为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础；促进了人类精神的觉醒。7学科网（北京）股份有限公司