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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 小升初文言文复习一、孟母三迁原文孟子幼时,其舍近墓,常嬉为墓间之事,其母曰：“此非吾所以处吾子也； ”遂迁居市旁；孟子又嬉为贾人炫卖之事,母曰：“此又非所以处吾子也； ”复徙居学宫之旁； 孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事,其母曰：“此可以处吾子矣； ”遂居焉；及孟子长,学六艺,卒成大儒之名；选自刘向列女传 译文孟子小时候家离墓地很近,常常玩办理丧事的嬉戏,他母亲说：“这不是我可以用来安置儿子的地方；”于是搬迁到集市旁边,孟子又做学商人卖东西的游戏；他母亲说： “这也不是我可以用来支配儿子的地方；”又搬家到学堂旁边；于是,孟子就又做些拱让食物的礼仪的嬉
2、戏,他母亲说：儿子； ”他们就在那里住了下来；等孟子长大成人后 字词说明：【舍】家；【墓间之事】指掩埋、祭扫死人一类的事；【乃】：于是,就；【嬉】嬉戏,玩耍；【贾（ g）人】商贩；【炫卖】同 “炫”,沿街叫卖,炫耀；【徙】迁移；“这里可以用来支配我的 ,学成六艺 ,获得大儒的名望 . 【俎豆】古代祭奠用的两种盛器,此指祭礼仪式；【徙居】搬家；【及】等到；【大儒】圣贤；【揖让进退】即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪；【揖】作揖；【遂】于是；从故事中,我们知道：孟母三迁的故事告知我们良好的人文环境对人的成 长及品行的养成至关重要, 孟子后来成为了一个很有学问的人,我想这和他有一 个睿智的母亲
3、是分不开的；二、司马光砸缸原文 司马光七岁,凛然如成人,闻讲左氏春秋 ,爱之,退为家人讲,即了 其大旨；自是手不释书, 至不知饥渴寒暑； 群儿戏于庭, 一儿登瓮,足跌没水中,众皆弃,光持石击瓮,水迸,儿得活；译文司马光七岁的时候就像一个大人一样特别懂事,听到老师讲解春秋 ,特别宠爱 ,放学之后又为家人讲他所学到的,因此他也明白了春秋的内涵.从今书不离手 ,甚至遗忘了饥渴 ,冷热 ,一心都扑到了书里 . 有一次,他跟小伙伴们在后院里玩耍；院子里有一口大水缸,有个小孩 爬到缸沿上玩,一不当心,掉到缸厂里；缸大水深,眼看那孩子快要没顶了；别的孩子们一见出了事, 吓得边哭边喊, 跑到外面对大人求救；
4、司马光却急中生智,名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 17 页精选学习资料 - - - - - - - - - 从地上捡起一块大石头,用劲向水缸砸去,被淹在水里的小孩也得救了；三、曾子杀猪砰. 水缸破了,缸里的水流了出来,曾子之妻之市, 其子随之而泣； 其母曰：女仍,顾反,为女杀彘 zh； 妻适市反,曾子欲捕彘杀之,妻止之曰：特与婴儿戏耳； 曾子曰： 婴儿非与戏耳；婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教；今子欺之,是教子欺也；母欺子,子而不信其母,非所以成教也； 遂烹彘也；市：集市；女仍：你回去吧；女,同 “汝”,人称代词,你；顾反为女杀彘： 等我回来为你杀猪； 顾反：我
5、从街上回来；返回；彘：读 zh ”,意为猪；反,通“返”,（曾子欲捕彘杀）之：代词,指猪；妻适市反：妻子刚从集市回来；适：恰巧；特与婴儿戏耳：只不过与小孩子开个玩笑罢了；特 了；特,不过,只是；耳,同 “尔”,罢了；非与戏：不行同 开玩笑 耳：不过 罢今子欺之：现在你欺诈他；子：你,对对方的称呼；而：就；就；成教：训练有成效；逐烹彘也：于是就杀猪煮肉吃；编辑本段 译文 曾子的夫人到集市上去, 她的儿子哭着闹着要跟着去；他的母亲对他说：”她刚从集市上回来,曾子就要捉猪杀猪；他的“你回家,等我回来杀猪给你吃；妻子阻挡他说： “不过是和孩子开玩笑罢了；”曾子说： “（妻子） ,小孩是不能和 他开玩笑
6、啊！小孩子没有摸索和判定才能, 等着父母去教他, 听从父母亲的教诲；今日你欺诈孩子, 就是在教他欺诈别人； 母亲欺诈了孩子, 孩子就不会信任他的母亲,这不是用来训练孩子成为正人君子的方法；孩子吃）；四、不食嗟来之食” 于是（曾子）就杀猪煮肉（给原文 齐大饥 .黔敖为食于路 .以待饿者而食之 2.有饿者蒙袂辑屦 3.贸 贸然来 4.黔敖左奉食 .右执饮 .曰:嗟.来食5. 何施而得斯于民也扬其目而视之 . 曰:予唯不食嗟来之食 .以至于斯也 . 从而谢焉 6.终不食而死 .曾子闻之 .曰:微与 7.其嗟也可去 .其谢也可食 . 注释 本节选自 下. 食 si:拿饭给人吃 . 3蒙袂 mei:用衣
7、袖蒙着脸 .辑屦 jv: 身体迈不开步伐的样子 . 4贸贸然 :眼睛看不清而莽撞前行的样子 . 5嗟:带有蔑视意味的呼吁声 .6从:跟随 .谢:表示歉意 . 7微:不应当 .与:表示感叹的语气词 . 译文 齐国显现了严峻的饥荒 .黔敖在路边预备好饭食 .以供路过饥饿的人来吃 . 有个饥饿的人用袖子蒙着脸 .无力地拖着脚步 .莽撞地走来 .黔敖左手端着吃食 .右手端着汤 .说道 :喂.来吃吧 . 那个饥民扬眉抬眼看着他.说 :我就是不愿吃嗟来之名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 17 页精选学习资料 - - - - - - - - - 食.才落地这个地步 . 黔敖追上前去向他
8、赔礼 .他仍旧不吃 .最终饿死了 .曾子听到 这件事后说 :唯恐不该这样吧 .黔敖无礼呼吁时 .当然可以拒绝 .但他赔礼之后 .就 可以去吃 . 五、叶公好龙叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙；于是天龙闻而下 之,窥头于牖,施尾于堂；叶公见之,弃而仍走,失其魂魄,五色无主；是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也；叶公子高（人名）喜好龙,衣服的带钩上画龙,喝酒的爵上画龙,房屋上 的雕刻花纹是龙； 于是天上的龙听说了就下来, 从窗子探进头, 把尾巴放进厅堂；叶公观察了,掉头逃跑, （吓得）魂不附体,（吓得）脸色茫然无主；这个叶公不是喜好龙,是喜好象龙又不是龙的东西；【注释】1 牖（yu）
9、：窗；六、凿壁借光西京杂记【原文】匡衡勤学而烛,邻居有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,发书映光而读之；邑人大姓 文不识,家富多书,衡乃与其佣作而不求偿；主人怪问衡,衡曰：“ 愿得主人书 遍读之；” 主人感叹,资给以书,遂成高校；译文 匡衡勤奋好学,但家中没有蜡烛照明；邻家有灯烛,但光亮照不到他家,匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的亮光,让亮光照在书上来读； 同乡有个大户人家叫文不识的,是个有钱的人,家中有很多书；匡衡就到他家去做雇工,又不要酬劳；主人感到很古怪,问他为什么这样,他说：“我期望能得到你家的书,通读一遍； ”主人听了,深为感叹,就把书借给他读；于是匡衡成了高校问家；这个成语表面上的意思是把
10、邻居相隔的墙上凿开一个洞,偷偷地借邻舍的烛光读书；而现在用这个成语来形容勤学苦读特别刻苦的样子；【造句】注释学习是很艰苦的事 ,没有凿壁偷光, 锲而不舍 的精神是不行的 . 1.邻居有烛而不 逮（到,及）2.资给 以书 （资助给）3.遂成 高校 （高校问家）4.愿 意得主人书遍读之（期望）5.致：给 6.得：得到 7.书：读书 8.穿壁：在墙上打洞；9.文不识：文名不识 10.遂：就；11.大姓：大户人家；七、画蛇添足战国策原文：楚有祠者, 赐其舍人卮酒； 舍人相谓曰：“ 数人饮之不足, 一人饮之有余；请画地为蛇,先成者饮酒； ”名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 17 页
11、精选学习资料 - - - - - - - - - 一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇曰：“ 我能为之足！”未成,一人之蛇成夺取卮曰： “ 蛇固无足,子安能为之足？” 遂饮其酒；为蛇足 者,终亡其酒；译文或注释：楚国有祭奠的人, 赏给来帮忙的门客一壶酒, 门客们相互商议说：“ 几个人 一起喝不够喝, 一个人喝足够喝； 要求大家在地上画一条蛇, 先画好的人就能喝 酒；”有一个人先画好蛇,拿起酒预备喝酒,他左手拿着酒壶,右手连续画蛇,说：“ 我能给蛇画上脚；” 他仍没有画好脚, 另一个人画好蛇了, 夺走他的酒壶说：“ 蛇原来就没有脚, 你怎么能给蛇画上脚呢？”脚的人,最终都会失去他的酒；【
12、注释】1 祠（ c ）：春祭；于是那个人就把酒喝了； 给蛇画2 舍人：古代王公贵族手下的办事人员；卮（zh ）：古代盛酒的器具；3 相谓：相互商议；4 引酒：拿过酒杯；引,取过来；且：将要；5 固：原来；6 子：对人的尊称；安：怎么；7 遂：就；8 亡：失去；八、执竿入城【原文】鲁有执长竿入城门者,初竖执之 ,不行入 .横执之 ,亦不行入 .计无所出 .俄有老父,曰:吾非圣人 ,但见事多矣 ,何不以锯中截而入 .遂依而截之 . 【译文】鲁国有个拿着长竹竿进城门的人,开头竖着拿,进不去；又横着拿,也进不去；正没方法呢；有个老头说：啥不把它从中间锯开再进去呢；【字词懂得】“我虽然不是圣人,但也算见
13、多识广了；你为”那个家伙就听老头的锯开了；执：握,持俄：一会儿遂：就计：计策,策略而：连词,表承接,然后以：用但：只【鲁人持竿】道理“执长竿入城门者 ”蠢人,做事不会摸索, 死板的循规蹈矩, 不知变通；“老 父”仍不如蠢人,自作聪慧,乱指挥,弄巧成拙,但乐于助人；这个故事说明白两点：1.把三维欧式变换限制在二维,会导致有些事情,即使不是无法解决,也 是解决的不那么完善；2, 有些时候,看似无法解决的问题,其实分而治 之是可以解决的,也就是把大问题化为小问题；九、鹬蚌相争战国策蚌方出曝,而鹬啄其肉；蚌合而钳其喙；鹬曰：“ 今日不雨,明日不雨,即有死蚌； ” 蚌亦谓鹬曰：“ 今日不出,明日 不出,
14、即有死鹬；”两者不愿相舍,渔者得而并擒之；名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 17 页精选学习资料 - - - - - - - - - 译文或注释：河蚌刚刚爬上河滩张开壳儿晒太阳,一只鹬鸟扑过来啄它的肉； 蚌灵敏地合扰自己坚硬的壳,把鹬鸟尖尖的长嘴紧紧夹住；鹬对蚌说：“ 今日不下雨,明天不下雨,你就会晒死；嘴今日拔不出,明天拔不出,你就要渴死饿死！” 蚌也对鹬说：“ 你的鹬和蚌谁也不愿让谁；结果都被渔夫毫不费劲地抓住了；【注释】1 蚌（bng）：生在淡水里的一种软体动物,有两扇椭圆形硬壳,可以开合；2 曝：晒,这里指蚌上河滩晒太阳；3 鹬（y ）；鸟名,常在水边捕吃鱼、虫、
15、贝类；4 钳（qin）：夹住；：鸟类的嘴；5 喙（hu ）6 即：就；7 不出：指鹬的嘴拔不出；8 擒（q n）：抓住；十、守株待兔韩非子 五蠹宋人有耕田者；田中有株,兔走触株,折颈而死；因释其耒而守株,冀复得 兔；兔不行复得,而身为宋国笑；今欲先王之政,治当世之民,皆守株之类也；译文或注释：从前宋国有个农夫, 他的田地中有一颗树桩； 一天,一只跑的飞速的兔子撞 在了树桩上,扭断了脖子而死；从今,那个农夫荒废了他的耕作,每天等在树桩 旁,期望能再得到只兔子；当然,兔子是没等到,他自己却成了宋国的笑柄；现在的国王想用像先王一样的政策, 治理今日的民众,都和守株是同一类啊；【注释】1 株：露出地面
16、的树根和树茎；2 走：跑,逃跑；3 耒（li）：古代的一种农具,外形象木叉；4 翼：期望；5 而身为宋国笑：而他自己却被宋国人讥笑；十一、郑 人 买 履【原文】郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐,至之市,而忘操之；已得履,乃曰：“ 吾忘持度；” 反归取之； 及反,市罢,遂不得履；人曰：“ 何不试之以足？”曰：“ 宁信度 ,无自信也；”【译文】有个想要买鞋子的郑国人, 他先量自己的脚, 并把量好的尺码放在了自己的 座位上；到了集市,却忘了带量好的尺码；已经拿到鞋子,才想起自己忘了带尺 码,于是就说：“ 我遗忘带量好的尺码了； ” 就返回家去取量好的尺码；等到他返回集市的时候,集市已经散了,于
17、是就没有买到鞋；有人问他说：“ 你为什么不用你的脚试鞋呢？” 他说： “ 宁可信任量好的尺码,也不信任自己的脚；”【寓意】名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 17 页精选学习资料 - - - - - - - - - 讽刺了那些墨守陈规,不敬重客观事实的人；【理论点击】讽刺了那些顽固己见 策的人；,死守教条 ,不知变通 ,不懂得依据客观实际实行敏捷对注释：郑春秋时代一个小国的名称,在现今河南省的新郑县；履音吕,革履,就是鞋子；度音夺,忖度,这里作动词用,即运算、测量的意思；后面的度字,音 杜,作名词用,就是尺子；之文言代名词,这里指量好的尺码；坐同座,就是座位,这里指椅子、凳
18、子一类的家具；操操持,带上、拿着的意思；罢罢了,完结的意思,这里指集市已经解散；无虚无,没有,这里是不能、不行的意思；十二、自相冲突楚人有卖盾与矛者,誉之曰： “ 吾盾之坚,物莫能陷也； ” 又誉其矛曰：“ 吾 矛之利,於物无不陷也；” 或曰：“ 以子之矛, 陷子之盾, 何如？” 其人弗能应也；夫不行陷之盾与无不陷之矛,不行同世而立；译文或注释：楚国有个既卖盾又卖矛的人； （他）赞扬他自己（的盾）说：“ 我这盾牌的坚 固,没有东西能使它被刺穿； ”（他）又赞扬他的矛说： “ 我这矛的锐利,对于任 何东西没有不能被它刺穿的； ” 有人说：“ 用你的矛, 去刺你的盾牌, 会怎么样？”这个卖东西的人
19、不能够回应了； 那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛,是不 可能同时存在的；【注释】1 鬻（y ）：卖；2 誉：赞扬；3 陷：攻破；这里是刺透的意思；4 或曰：有的人说；5 莫：没有不；6 应：回答；7 或：有人；8 “ 誉之曰” 的之：代词,指代盾；9 “ 吾矛之利” 的之：文言助词,无义；10 “ 吾盾之坚” 的之：同上；十三、刻舟求剑楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契（j q 其舟,曰： “是吾（ w ）剑之所从坠； ”舟止,从其所契者入水求之；舟已行矣（y）,而剑不行,求剑如此,不亦惑乎！ 节选自吕氏春秋 察今注释 1涉-渡,由后文的 “舟”得出；2者- 的人,定语后置的标志；3其-
20、他的,代词；4自-从；名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 17 页精选学习资料 - - - - - - - - - 5坠-掉,落；6于-在,到；7遽-立刻,赶忙,立刻；8契-用刀刻；9是-指示代词,这儿；10吾 -我的；11.之-结构助词,不译；12所从坠 -从剑落的地方；13其 -他,代词；14者 - 的地方；15求 -找；16之 -剑,代词；17矣 -了；18而 -但是；19如 -像；20此 -这样；21不亦惑乎 -不是很糊涂吗？ “惑”,困惑,糊涂； “不亦.乎”是一种委婉 的反问句式；译文有个 楚国人乘船过江时,剑从船上掉进水里,他就在船帮上刻下一个记号,说：“这是
21、我的剑掉下去的地方； ”等船靠岸,他就从刻记号的地方跳进水里去找剑；船已走了很远,而剑却没走,这样去找剑,不是很糊涂吗？这个故事告知我们：世界上的事物,总是在不断地进展变化,人们想问题、办事情,都应当考虑到这种变化,适合于这种变化的需要；神话篇（一）甲 女娲祷神祠,祈而为女谋,因置婚姻； 绎史 风俗通乙 女娲,古神女而帝者,人头蛇身,一日七十化；山海经1.翻译句子：女娲祷神祠,祈而为女谋,因置婚姻；女娲,古神女而帝者,人头蛇身,一日七十化；3.比较以上二种古书上有关“ 女娲” 的记载,说说“ 女娲” 的形象有什么不同？甲 乙 （二）夸父与日逐走 ,入日；渴欲得饮 ,饮于河渭；河渭不足 ,北饮大
22、泽 ,未至 ,道渴而 死；弃其杖 ,化为邓林；山海经注解：大泽 ,大湖；邓林：桃林；1给加点的字注音：夸父（）2给加点的字说明：夸父 逐走 3.翻译 :夸父与日逐走 ,入日；名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页,共 17 页精选学习资料 - - - - - - - - - 5. 你怎么看待夸父敢于“ 与日逐走”（三）（从积极意义考虑）？又北二百里,曰发鸠之山,其上多柘木；有鸟焉,其状如乌,文首,白喙,赤足,名曰“ 精卫”,其鸣自詨；是炎帝之少女,名曰女娃；女娃游于东海,溺而不返,故为精卫；常衔西山之木石,以堙于东海；漳水出焉,东流注于河；注释发鸠：山名；乌：乌鸦；其鸣自詨：它的叫
23、声很 像自己呼叫自己；是：这（鸟） ；故为：所以变成；堙：填塞；河：黄 河；1.给这个神话故事拟一个四字短语的标题 :. 2.翻译 :女娃游于东海,溺而不返,故为精卫；3. 女娃死后化为精卫鸟 ,决心口衔高山上的木头去填塞大海的情节有什么积极意 义. 四 洪水滔天,鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命；帝令祝融杀鲧于羽郊；鲧复生 禹；帝乃命禹卒布土以定九州； 山海经 海内经注解息壤:一种能自长自息的土壤；1.这个神话故事中的两个治水英雄分别是和；2. 鲧治水的方法是（填一个动词）,借助的奇妙的工具是；3. 翻译 :洪水滔天,鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命；4. 鲧为了挽救万民,毅然携息壤以治洪水,“
24、 帝令祝融杀鲧于羽郊”；天帝为什 么要杀死他 . 5. 鲧的被杀并没有阻断治水的进程：“ 鲧复生禹,帝乃命禹卒布土以定九州； ”“ 鲧 复生禹” 反映出一种什么珍贵的精神 . （五）盘古 首生盘古,垂死化身；气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体 为四极五岳,血液为江河,筋脉为地里,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草 木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽,身之诸虫,因风所感,化为黎氓；引五运历年纪注释：黎氓：黎民、民众；摸索题： 1、 说明文中加点词语的意思；名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页,共 17 页精选学习资料 - - - - - - - - - 髭：金：诸：
25、首生盘古,垂死化身的意思：（六）开天辟地 天地混沌如鸡子,盘古生其中,万八千岁,天地开创,阳清为天,阴浊为地；盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地；天日高一丈,地日厚一丈,盘古日 长 一丈,如此万八千岁；天数极高,地数极深,盘古极长；后乃有三皇；（艺文 类聚）注释：浑沌：古代传奇中指世界开创前元气未分、模糊一团的状态；摸索题：1、说明文中加点词的意思：其：辟：为：2、万八千岁,天地开创的意思是：答案 一 1、女娲在神祠里祷告,祈求神任命她做女媒；于是女娲就支配男女婚配；2、女娲是古代的神女,而又有“ 帝” 的称号,是人面蛇身,一天中有七十种变 化；3、甲 女娲是婚姻之神（媒神）（二）1、略乙
26、女娲的形象（图腾）是人面蛇身2父 ,古代用在男子名称的美称 .走,奔跑 .；3、夸父与太阳赛跑 ,追逐上了太阳 . 5、古代人民对于探究自然、战胜自然的剧烈愿望（三）1、精卫填海 2、女娃到东面的大海游历 ,淹死在海里没有回来 ,所以化为精卫鸟；3、这种至死不屈的斗争精神和顽强的毅力,象征着劳动人民战胜自然的剧烈愿 望和顽强决心 . （四）1、鲧和禹 2、堙 , 息壤；3、4、天帝为了保护自己的权威. 鲧的治水是“ 窃”息壤而且不待帝命 . 5. 表达了中华民族不屈不挠、前仆后继的顽强精神（五）1、髭须（胡须）金属矿物各种2、在开天辟地时第一产生的盘古,临死时他的身体突然发生庞大变化：（六）1
27、、这,指天地；分开； 成为；2、过了一万八千年,天地分开了,名师归纳总结 - - - - - - -第 9 页,共 17 页精选学习资料 - - - - - - - - - 小升初必读文言文 1、杨氏之子【南朝】刘义庆世说新语梁国杨氏子九岁,甚聪惠；孔君平诣其父,父不在,乃呼儿出；为设果,果有杨 梅；孔指以示儿曰： “此是君家果； ”儿应声答曰： “未闻孔雀是夫子家禽； ”词语说明：氏：姓氏,表示家族的姓；曰：说 夫子：旧时对学者或老师的尊称；设：摆放,摆设；甚：很；诣：拜见；未闻：没有听说过；示：给 看；惠：同 “慧”,聪慧的意思；乃：就；于是；2、伯牙绝弦伯牙善鼓琴,钟子期善听；伯牙鼓琴,
28、志在高山,钟子期曰：“善哉,峨峨兮如泰山！ ”志在流水,钟子期曰：“善哉,洋洋兮如江河！ ”伯牙所念,钟子期必得之；子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓；词语说明：鼓：弹 志在高山：心里想到高山；峨峨：高；兮：语气助词,相当于 “啊”；绝：断绝 . 念：指伯牙心里所想的,所要表达的内容；善：善于,善于；如泰山：就似乎泰山一样；如：似乎；曰：说 . 善哉 :语气词 ,表示感叹 .意为 “好啊 ”,“妙啊 ”；洋洋 :广大 谓：认为,觉得 之：代词 必：肯定 所念：（心中）所想到的；得之：知道,明白；必定精确的知道；知音：懂得自己心愿、 知趣相同和有共同语言的人； 近义词： 知己、知交
29、、知友；破琴绝弦：把琴摔坏,把弦拉断；不复鼓：复：再,重新；再也不弹琴；这就是 “俞伯牙摔琴谢知音 ”的故事, 俞伯牙痛心疾首怀念子期, 人们用此感叹知 音难觅；名师归纳总结 - - - - - - -第 10 页,共 17 页精选学习资料 - - - - - - - - - 此后,由于这个故事,人们把“高山流水 ”比如知音难寻或乐曲精妙,把“知音 ”比作懂得自己心愿, 同自己有共同语言的的人, “伯牙绝弦 ”一词也慢慢演化成了一 种意思：由于知音逝世,从而弃绝某种专长或爱好,表示悼念；3、精卫填海山海经北二百里,曰发鸠之山,其上多柘木,有鸟焉,其状如乌,文首,白喙,赤足,名曰 “精卫 ”,其
30、鸣自詨；是炎帝之少女,名曰女娃；女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海；漳水出焉,东流注于河；译文：再向北走二百里,有座山叫发鸠山,山上长了很多柘树；有一种鸟,它的外形像 乌鸦,头部有花纹,白色的嘴,红色的脚,名叫精卫,它的叫声像在呼吁自己的 名字；传奇这种鸟是炎帝小女儿的化身,名叫女娃；有一次,女娃去东海游泳,被溺死了,再也没有回来,所以化为精卫鸟；常常口衔西山上的树枝和石块,用 来填塞东海；浊漳河就发源于发鸠山,向东流去,注入黄河；6、夸父追日山海经 海外北经夸父与日逐走,入日；渴,欲得饮,饮于河、渭；河、渭不足,北饮大泽；未至,道渴而死；弃其杖,化为邓林；译文：夸父
31、与太阳赛跑,追逐到太阳下落的地方时, （他感到）渴,想要喝水,在渭水、黄河里喝黄河渭水不够, （于是去）北边喝大湖的（水） ,未等（喝到）,在半路 因口渴而死；手杖丢在（路边） ,长成了（一片）桃林；8、晏子使楚晏子春秋 内篇杂下第十晏子使楚；楚人以晏子短, 为小门于大门之侧而延晏子； 晏子不入, 曰：“使狗国者,从狗门入；今臣使楚,不当从今门入；见楚王；王曰： “齐无人耶,使子为使？袂成阴,挥汗成雨,比肩继踵而在,何为无人！”傧者更道,从大门入；”晏子对曰： “ 齐之临淄三百闾,张”王曰： “然就何为使子？ ”晏子对曰： “齐命使,各有所主；其贤者使使贤主,不肖者使使不肖主；婴最不肖,故宜使
32、楚矣！ ”注释 使：出访,被派遣前往别国；后面的两个使字,一个作名词即使者,一个作动词 即委派；短：长短,这里是人的身材矮小的意思；延：作动词用,就是请的意思；傧者：傧,音宾；傧者,就是特地办理迎接款待来宾的人；临淄：淄,音资；临淄,地名,古代齐国的都城,在现今山东省；闾；音驴,古代的社会组织单位,二十五户人家编为一闾；三百闾,表示人口众 多；袂：音妹,就是衣裳的袖子；踵：音种,就是人的脚后跟；命：命令,这里是委任、派遣的意思；主：主见,这里是法规、章程的意思；后面的主字,是指主人、国君；不肖：就是不贤,没有德才的人；译文 晏子出访楚国； 楚国人想羞辱他, 由于他身材矮小, 楚国人就在城门旁边
33、特意开了一个小门,请晏子从小门中进去；晏子说：只有出访狗国的人,才从狗名师归纳总结 - - - - - - -第 11 页,共 17 页精选学习资料 - - - - - - - - - 洞中进去；今日我出访的是楚国,应当不是从今门中入城吧；请晏子从大门中进去；楚国人只好改道晏子拜见楚王；楚王说：齐国唯恐是没有人了吧？晏子回答说： 齐国首都临淄有七千多户人家,人挨着人,肩并着肩,绽开衣袖可以遮天蔽日 ,挥洒汗水就像天下雨一样,怎么能说齐国没有人呢？楚王说： 既然这样,为什么派你这样一个人来作使臣呢？ 晏子回答说： 齐国派遣使臣,各有各的出访对象,贤明的 人就派遣他出访贤明的国君, 无能的人就派他
34、出访无能为力的国君,我是最无能的人,所以就只好出访楚国了；楚王立刻不好意思了；评点：外交无小事,特别在牵涉到国格的时候,更是丝毫不行侵害；晏子以 针 尖对麦芒 的方式,保护了国格,也保护了个人尊严；这个寓言故事, 表现了晏子的机灵灵敏、 能言善辩的才能, 同时也表现了他宠爱 祖国、保护祖国尊严的珍贵品质；通过这个故事,我们应当懂得：人不行貌相,海水不行斗量；10、揠苗助长孟子宋人有悯其苗之不长而揠之者, 芒芒然归,谓其人曰： “今日病矣！予助苗长矣； ”其子趋而往视之,苗就槁矣；天下之不助苗长者寡矣； 以为无益而舍之者, 不耘苗者也； 助之长者, 揠苗者也；非徒无益,而又害之；译文：有个宋国人
35、嫌自己的庄稼长得慢, 就将禾苗一棵棵拔高； 他筋疲力尽地回到家里,对家人说： “今日累坏了,我帮忙庄稼长高啦！已枯萎了；”他儿子连忙到地里去看,禾苗都天下人不犯这种拔苗助长错误选项很少的；认为养护庄稼没有用处而不去管它们 的,是只种庄稼不除草的懒汉； 一厢愿意地去帮忙庄稼生长的；就是这种拔苗助 长的人,不仅没有好处,反而害死了庄稼；11、为学彭端淑 16991779,清代四川人；天下事有难易乎？为之,就难者亦易矣；不为,就易者亦难矣；人之为学有难易 乎？学之,就难者亦易矣；不学,就易者亦难矣；蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富；贫者语于富者曰：富者曰： “子何恃而往？ ”曰： “吾一瓶一钵足矣； ”
36、“吾欲之南海,何如？ ”富者曰： “吾数年来欲买舟而下,犹未能也；子何恃而往！”越明年,贫者自南海仍,以告富者；富者有惭色；西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉；人之立志,顾不如蜀 鄙之僧哉？译文：天下的事情有困难和简单的区分吗只要做,那么困难的事情也简单了;假如不做 , ,那么困难那么简单的事情也困难了.人们做学问有困难和简单的区分吗只要学习的也简单了 ;不学习 ,那么简单的也困难了 . 四川的边疆上有两个和尚 我想去南海 ,怎么样 ,其中的一个贫困 ,其中的一个富有 .穷和尚对富和尚说 :富和尚说 :您靠什么去呢？ 穷和尚说 :我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了 . 富和尚说 :
37、我几年来想雇船而往下游走,仍没有能够去成 .您靠什么能去 . 名师归纳总结 - - - - - - -第 12 页,共 17 页精选学习资料 - - - - - - - - - 到了其次年 ,穷和尚从南海回来了 ,告知富和尚 .富和尚显出了惭愧的神色 . 四川距离南海 ,不知道有几千里路 ,富和尚不能到达, 可是穷和尚到达了 .一个人立 志求学 ,莫非仍不如四川边疆的那个穷和尚吗？12、女娲补天 淮南子 览冥训往古之时,四极废,九州裂；天不兼覆,地不周载；火爁燚而不灭,水浩洋而不息；猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱；于是女娲炼五色石以补苍天, 断鳌足以立四极, 杀黑龙以济冀州, 积芦灰以止淫 水；苍天补
38、,四极正,淫水涸,冀州平,狡虫死,颛民生；【译文】在很早很早以前, 但又在盘古时期的开天辟地之后, 天的四周塌下来了,与地连在了一起； 包括九州在内的中国版图并不完整,它们并非完全相连接的一个整块；天,不是完整的天；地,不是完整的地；尚有天地未分,相互粘连的地 方；有时,冲天烈火熊熊燃烧,森林大火扩散不息；有时,滂沱大雨倾盆而下,很多 地面被水掩盖,处处是一片汪洋； （在这种情形下）,凶禽猛兽,常常损害百姓；在这样的情形下,女娲带领人民,采纳焚烧木材“炼五色石 ”的方法,来修补显现漏洞的苍天；通过 “砍断大海龟脚 ”的方法,使天的四周不会塌下,不再与大地互 相粘连；通过 “杀死黑色的龙 ”,来
39、解救中原大地的黎民百姓；通过积累草木灰,来吸干并阻挡泛滥横流的大水；苍天的漏洞被补上了, 天的四周不再与地相连了, 在地面泛滥横流的大水被吸干、被阻挡住了,天上的黑龙被杀死了,中原地区安定了,百姓得以生存繁殖了；14、拔苗助长宋人有悯其苗之不长而揠之者, 芒芒然归,谓其人曰： “今日病矣！予助苗长矣； ”其子趋而往视之,苗就槁矣；天下之不助苗长者寡矣； 以为无益而舍之者, 不耘苗者也； 助之长者, 揠苗者也；非徒无益,而又害之；译文：有个宋国人嫌自己的庄稼长得慢, 就将禾苗一棵棵拔高； 他筋疲力尽地回到家里,对家人说： “今日累坏了,我帮忙庄稼长高啦！已枯萎了；”他儿子连忙到地里去看,禾苗都天
40、下人不犯这种拔苗助长错误选项很少的；认为养护庄稼没有用处而不去管它们 的,是只种庄稼不除草的懒汉； 一厢愿意地去帮忙庄稼生长的；就是这种拔苗助 长的人,不仅没有好处,反而害死了庄稼 15、掩耳盗铃吕氏春秋 自知范氏之亡也, 百姓有得钟者； 欲负而走, 就钟大不行负； 以椎毁之,钟况然有音；恐人闻之而夺己也,遽掩其耳；恶人闻之,可也；恶己自闻之,悖矣；译文：晋国的大夫范氏灭亡的时候, 有个老百姓得到一只钟, 想要把它背走； 只是钟太 大,没法背；于是就用锤去把它打碎,这样钟又轰轰地响起来,那个老百姓怕别 人听到响声来抢这只钟, 连忙把自己的耳朵堵起来, 以为自己听不见, 别人也就 听不见了；16
41、、凤凰 选自山海经又东五百里,曰丹穴之山,其上多金玉；丹水出焉,而南流注于渤海；有鸟焉,其状如鸡,五采而文；名曰凤凰,首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,名师归纳总结 - - - - - - -第 13 页,共 17 页精选学习资料 - - - - - - - - - 腹文曰信；是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见就天下安静；【译文】再往东走 500 里,有一个丹穴山,山上盛产金子和玉石；丹水就从那里流出来,始终向南流入渤海；丹穴山上有一种鸟,它的外形像鸡,羽毛有五彩的花纹,名 字叫凤凰；凤凰头上的花纹叫德纹, 翅膀上的花纹叫义纹, 脊背上的花纹叫礼纹,胸部的花纹叫仁纹,腹部的花纹叫信纹；这种鸟
42、,饮食自然,自唱自舞,它只要 在人间显现就会天下太平；（一）文征明习字书林纪事【原文】文征明临写千字文 ,日以十本为率,书遂大进；平生于书,未 尝苟且,或答人简札,少不当意,必一再易之不厌,故愈老而愈益精妙；【译文】文征明监贴写文字文 ,每天以写十本作为标准,书法就快速进 步起来；他平生对于写字,从来也不马虎草率；有时给人回信,略微有一点不全 意,肯定三番五次改写过它, 不怕麻烦；因此他的书法越到老年, 更加精致美好；（二）薛谭学讴【原文】薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归；秦青弗止,饯 行于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云；薛谭乃射求反,终身不敢言归；【译文】薛谭向秦青学习唱歌,仍没有学完秦青的技艺,就以为学尽了,于 是就告别回家；秦青没有劝阻他,在城外大道旁给他饯行,秦青打着拍节,高唱 悲歌；歌声振动了林木,那音响止住了行云；薛谭于是向秦青赔礼,要求回来继 续学习；从今以后,他一辈子也不敢再说要回家；（三）范仲淹有志于天下【原文】范仲淹二岁而孤,家贫无依；少有大志,每以天下为己任,发愤苦 读,或夜昏怠,辄以水沃面；食不给,啖粥而读； 既仕,每大方论天下事,奋 不顾身；乃至被谗受贬,由参知政事谪守邓州； 仲淹刻苦自励,食不重肉,妻 子衣食仅自足