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1、教学目标：教学目标：1、明白阅读经典的意义，相识阅读杰作、明白阅读经典的意义，相识阅读杰作是获得教养的重要途径之一。是获得教养的重要途径之一。2、体会紧扣中心话题，多角度论证、对、体会紧扣中心话题，多角度论证、对比说理的写作方法。比说理的写作方法。教学重点：教学重点：让学生领悟到带着敬重之心去反复阅读让学生领悟到带着敬重之心去反复阅读经典作品可以提高人的教养。经典作品可以提高人的教养。教学难点：教学难点：疑难句子的理解疑难句子的理解学科网导入新课 我们刚刚学过劝学和师说这两我们刚刚学过劝学和师说这两篇文章，明白了个人不断的学习和从师学习篇文章，明白了个人不断的学习和从师学习是修身立德、获得教养
2、的两种主要途径。今是修身立德、获得教养的两种主要途径。今日，我们一起来学习瑞士作家、诺贝尔文学日，我们一起来学习瑞士作家、诺贝尔文学奖得主赫尔曼奖得主赫尔曼黑塞的获得教养的途径黑塞的获得教养的途径一文，倾听大师的训诲，看看他又给我们指一文，倾听大师的训诲，看看他又给我们指出了一条怎样的获得教养的途径。出了一条怎样的获得教养的途径。n高考考试大纲高考考试大纲n现代文阅读分为：现代文阅读分为：n文学类文本阅读（文学类文本阅读（20分）分）n社科类文本阅读（社科类文本阅读（9分）分）n考查精准筛选信息的实考查精准筛选信息的实力力学科网获得教养的途径(瑞士瑞士)赫尔曼赫尔曼黑塞黑塞 作者与作品作者与作
3、品 赫尔曼赫尔曼黑塞一生中创作了很多作品，代表作如小说荒原狼、玻璃球游黑塞一生中创作了很多作品，代表作如小说荒原狼、玻璃球游戏。戏。1946年，获得了诺贝尔文学奖。年，获得了诺贝尔文学奖。检查预习检查预习n给划线字注音：给划线字注音：n狭隘狭隘 跋涉跋涉 沉溺沉溺 闲暇闲暇 n劝慰劝慰 麻痹麻痹 戕害戕害 赐予赐予 n符箓符箓 呼喊呼喊 斑斓斑斓 n成语学问：成语学问：n望洋兴叹：望洋兴叹：n举一反三：举一反三：n 学科网n给划线字注音：给划线字注音：n狭隘狭隘 跋涉跋涉b 沉溺沉溺 n 闲闲暇暇 n劝慰劝慰 ji 麻痹麻痹 b 戕害戕害qing 赐赐予予j n符箓符箓 呼喊呼喊 斑斓斑斓 l
4、nn成语学问：成语学问：n望洋兴叹：在宏大的事物面前感叹自望洋兴叹：在宏大的事物面前感叹自己的渺小。比方做事感到力气不够，己的渺小。比方做事感到力气不够，无可奈何。无可奈何。n举一反三：由一件事类推而知道很多举一反三：由一件事类推而知道很多事情。事情。检查预习检查预习获得教养的途径看到文题，你有哪些问题？1 1、教养教养是什么？是什么？3 3、获得、获得教养教养的途径是什么的途径是什么?2 2、为什么要追求、为什么要追求教养教养?理解性问题探讨理解性问题探讨“教养教养”的魅力的魅力（第（第1 1段）段）n黑塞认为教养是什么？为什么要追求教养？黑塞认为教养是什么？为什么要追求教养？请大家从请大家
5、从第第1段段中概括指出。中概括指出。教养是教养是“精神和心灵的完善精神和心灵的完善”。教养的目的不在于提高这种或那种实力和本教养的目的不在于提高这种或那种实力和本事，而在于帮助我们找到生活的意义。事，而在于帮助我们找到生活的意义。设疑：既然说设疑：既然说“真正的修养不追求任何具体真正的修养不追求任何具体的目的的目的”，为什么又说教养是，为什么又说教养是“追求精神和追求精神和心灵的完善心灵的完善”，这不是冲突吗，这不是冲突吗?作者并没有说不追求目的，而是说不追求作者并没有说不追求目的，而是说不追求“具体具体”的目的，所以说，真正的修养还是有目的的，它的目的，所以说，真正的修养还是有目的的，它的目
6、的在于的目的在于“为了精神和心灵的自我完善，帮助我为了精神和心灵的自我完善，帮助我们找到生活的意义们找到生活的意义”。而。而“具体的目的具体的目的”指的是通指的是通常所说的提高某种实力和本事。可以这么说，对于常所说的提高某种实力和本事。可以这么说，对于人的生存而言，人的生存而言，“实力和本事实力和本事”是生存的手段，而是生存的手段，而教养追求的是生存的境界。教养追求的是生存的境界。学科网获得获得“教养教养”的途径是什么的途径是什么（第（第2 2段）段）n“最重要的途径之一，就是研读世界文最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是渐渐地熟悉驾驭各国的作家和学，就是渐渐地熟悉驾驭各国的作家和思想家的
7、作品，以及他们在作品中留给思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、阅历、象征、幻象和志向我们的思想、阅历、象征、幻象和志向的巨大财宝。的巨大财宝。”研研 读读 经经 典典经典的力气（第经典的力气（第2段）段）n阅读经典对我们人生有什么意义？请从阅读经典对我们人生有什么意义？请从第第2段筛选信息。段筛选信息。n1）可以使我们感到满足和华蜜，因为）可以使我们感到满足和华蜜，因为有了鲜活的意识和理解；有了鲜活的意识和理解；n2）能够让我们领悟人类所思、所求的）能够让我们领悟人类所思、所求的广袤和丰富；广袤和丰富；n3）可以使我们集中心智；）可以使我们集中心智；n4）帮助我们将自己的人生变得越来
8、越）帮助我们将自己的人生变得越来越充溢、高尚，越来越有意义。充溢、高尚，越来越有意义。学科网设疑：作者提出获得教养必需以什么为前设疑：作者提出获得教养必需以什么为前提？为什么？提？为什么？：有一个可教养的客体，即特性或人格。：有一个可教养的客体，即特性或人格。：在阅读中假如不重视以人为本的思想：在阅读中假如不重视以人为本的思想,即即使可以积累某些学问使可以积累某些学问,却不会产生爱和生命。却不会产生爱和生命。没有爱的阅读没有爱的阅读,没有敬重的学问没有敬重的学问,没有心的没有心的教养教养,是戕害性灵的罪过。是戕害性灵的罪过。获得教养的前提获得教养的前提（第3段）学科网怎样阅读经典（第怎样阅读经
9、典（第4段）段）关于中学生关于中学生阅读阅读状况的状况的调查统计调查统计：中学生喜中学生喜读读的的书书籍，按先后排名分籍，按先后排名分别为别为科幻小科幻小说说、漫画、漫画读读物、武侠小物、武侠小说说、军军事事读读物。物。对对于名著，随意翻翻、想看未看、几乎于名著，随意翻翻、想看未看、几乎不不读读三种状况者分三种状况者分别别占占34.8%、27.8%、18.9%，认为认为名著是名著是矿矿藏、藏、乐乐此不疲者此不疲者仅仅占占9.6%。让我们来看看黑塞怎样看待这个问题？人们不读经典的缘由：人们不读经典的缘由：认为埋头读书可笑而不值得；认为埋头读书可笑而不值得；认为人生太短促、太珍贵；认为人生太短促、
10、太珍贵；没有从自己能够理解和宠爱的作品起先没有从自己能够理解和宠爱的作品起先阅读；阅读；杰作本身不象时髦读物那么适口，那么杰作本身不象时髦读物那么适口，那么富于刺激性，须要我们读的时候花力气、富于刺激性，须要我们读的时候花力气、下工夫；下工夫；今日读书，或为取资格，得学位，在今日读书，或为取资格，得学位，在男为娶美女，在女为嫁贤婿；或为做老男为娶美女，在女为嫁贤婿；或为做老爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；或爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言；或为写讣闻，做贺为做走狗，拟宣言；或为写讣闻，做贺联；或为当文牍，抄账簿；或为做相士，联；或为当文牍，抄账簿；或为做相士，占八卦；或为做塾
11、师，骗小孩占八卦；或为做塾师，骗小孩诸如诸如此类，都是借读书之名，取利禄之实，此类，都是借读书之名，取利禄之实，皆非读书本旨。亦有人拿父母的钱，上皆非读书本旨。亦有人拿父母的钱，上高校，跑百米，拿一块大银盾回家，在高校，跑百米，拿一块大银盾回家，在我是看不起的，因为这似乎亦非读书的我是看不起的，因为这似乎亦非读书的本旨。读书本旨湮没于求名利之心中，本旨。读书本旨湮没于求名利之心中，可悲。可悲。林语堂谈读书林语堂谈读书第5段理解阅读阅读6767小段，作者阐述了通过阅读经典作小段，作者阐述了通过阅读经典作品获得教养的必要性。品获得教养的必要性。默读第默读第6 6段，思索作者为什么说只有一部分人段，
12、思索作者为什么说只有一部分人能够实现阅读的目的？作者用什么论证方式阐述能够实现阅读的目的？作者用什么论证方式阐述的这两种阅读方式的？的这两种阅读方式的？作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，介绍了层次不作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，介绍了层次不同的两类阅读：同的两类阅读：一种是一种是“多数缺少天赋的人多数缺少天赋的人”，他们把阅读当成自，他们把阅读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文学。然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文学。另一种是另一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少的少数人，始终被数人，始终被“新的魅力新的魅力”所吸引。他们的阅读过程所吸引。他们的阅读
13、过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广。就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广。作者在阐述这两种阅读方式的时候运用了什么论证方法？比方论证：比方论证：对比论证：对比论证：作者把书的世界比方成幼儿园，大公园，城市作者把书的世界比方成幼儿园，大公园，城市和国家，全世界，乐园，海岸等奇异的事物。和国家，全世界，乐园，海岸等奇异的事物。强调为获得教养而学习是快乐的精神之旅，同时强调为获得教养而学习是快乐的精神之旅，同时这种追求能不断地进入新的境界。这种追求能不断地进入新的境界。作者把作者把“缺少天赋的多数人缺少天赋的多数人”和和“为字母和文字为字母和文字的特殊魅力所风魔的少数人的特殊魅
14、力所风魔的少数人”作了对比，突出后者作了对比，突出后者恒久被新魅力吸引，恒久放射着异彩，在他们面前恒久被新魅力吸引，恒久放射着异彩，在他们面前呈现的是一片片新的广袤的原野。呈现的是一片片新的广袤的原野。学科网研读经典的方法研读经典的方法（第（第7段）段）n精细精细n深化深化n举一反三举一反三文章最终一句话中，“斑斓锦缎”指什么？“真正的读者”指什么？“统一起来的人们的容颜”指什么？n“斑斓锦缎斑斓锦缎”指各民族语言汇聚成的指各民族语言汇聚成的“世界世界文学文学”n“真正的读者真正的读者”指通过阅读获得教养的人们指通过阅读获得教养的人们n“统一起来的人类的容颜统一起来的人类的容颜”指人们实现了自
15、指人们实现了自我精神和心灵的完善后所体现人类共同的精我精神和心灵的完善后所体现人类共同的精神，如：爱，对生命的悲悯和敬重。神，如：爱，对生命的悲悯和敬重。作者在第七段，以自身的阅读阅历特殊强调作者在第七段，以自身的阅读阅历特殊强调了阅读经典，了阅读经典，“过一些年都会对读者呈现出新过一些年都会对读者呈现出新的、变更了的面貌，都将得到新的理解，在他的、变更了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣。心中唤起新的共鸣。”一部经典作品是一本每次重读都像初读那样一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发觉的书。带来发觉的书。卡尔维诺（意大利）卡尔维诺（意大利）“常读常常读常新新”学者王冶秋在一
16、篇学者王冶秋在一篇“读书随笔读书随笔”中写到对阿中写到对阿Q正传阅读感受：正传阅读感受：这篇民族的杰作，绝不是看一遍所能消化的：这篇民族的杰作，绝不是看一遍所能消化的：第一遍：我们会笑得肚子痛；第一遍：我们会笑得肚子痛；其次遍：才咂一点不是笑的成分；其次遍：才咂一点不是笑的成分；第三遍：鄙弃阿第三遍：鄙弃阿Q的为人；的为人；第四遍：鄙弃化为怜悯；第四遍：鄙弃化为怜悯；第五遍：怜悯化为深思的眼泪；第五遍：怜悯化为深思的眼泪；第六遍：阿第六遍：阿Q还是阿还是阿Q；第七遍：阿第七遍：阿Q向自己身上扑来，要和你向自己身上扑来，要和你“困觉困觉”；第八遍：合而为一；第八遍：合而为一；第九遍：化为你的亲戚
17、故旧；第九遍：化为你的亲戚故旧；第十遍：扩大到你的左邻右舍；第十遍：扩大到你的左邻右舍；十一遍：扩大到全国；十一遍：扩大到全国；十二遍：甚至扩大到洋人的国土；十二遍：甚至扩大到洋人的国土；十三遍：你觉得它是一面镜子；十三遍：你觉得它是一面镜子；十四遍：或许是报警器；十四遍：或许是报警器；真正的经典，读你千遍也不厌倦。真正的经典，读你千遍也不厌倦。总结学科网 大大约约8岁岁的的时时候候，第第一一次次读读到到人人鱼鱼公公主主的的故故事事。读读完完后后泪泪流流满满面面，抽抽噎噎得得不不能能自自已已。觉觉得得那那么么可可爱爱和和美美丽丽的的公公主主，尽尽然然变变成成了了大大海海上上的的水水泡泡，真真是
18、是倒倒霉霉极极了了。从从今今在在很很长长一一段段时时间间内内，看看到到湖湖面面上上河河面面上上甚甚至至脸脸盆盆里里的的水水泡泡就就有有些些发发呆呆，心心中中怀怀疑疑地地想想，这这一一个个水水泡泡，是是不不是是和和善善的的人人鱼鱼公公主主变变成成的的呢呢？看看到到风把小水泡吹破，更是特殊伤感。风把小水泡吹破，更是特殊伤感。常读常新的人鱼公主常读常新的人鱼公主 大大约约18岁岁的的肘肘候候，又又一一次次比比较较细细致致地地读读了了人人鱼鱼公公主主。或或许许是是情情窦窦初初开开，这这一一次次很很简简洁洁地地读读出出了了爱爱情情。原原来来，这这是是一一篇篇讲讲爱爱情情的的童童话话啊啊！你你看看，她她之
19、之所所以以能能忍忍受受那那么么惨惨烈烈的的苦苦痛痛，是是为为了了自自己己所所爱爱的的人人。她她忍忍受受了了非非人人的的熬熬煎煎，在在刀刀尖尖样样的的甲甲板板上上跳跳舞舞，她她是是宁宁肯肯自自己己死死，也也不不要要让让自自己己所所爱爱的的人人死死。这这是是一一种种多多么么无私和高尚的、不求回报的爱啊！无私和高尚的、不求回报的爱啊！常读常新的人鱼公主常读常新的人鱼公主 到到了了2828岁岁的的时时候候，我我已已经经做做了了妈妈妈妈。这这时时来来读读人人鱼鱼公公主主，竟竟深深深深地地关关切切起起人人鱼鱼公公主主的的家家人人来来了了。她她的的母母亲亲在在生生了了6 6个个女女儿儿之之后后去去世世了了，
20、我我猜猜想想这这个个女女人人临临死死之之前前，确确定定特特殊殊放放心心不不下下她她的的女女儿儿，不不论论是是最最大大的的还还是是最最小小的的。她她确确定定是是一一再再再再四四地地交交代代给给公公主主的的祖祖母母老老皇皇后后，要要照照料她的孩子，特殊是最小的女儿。料她的孩子，特殊是最小的女儿。常读常新的人鱼公主常读常新的人鱼公主学科网 现现在在，我我48岁岁了了。又又读读了了几几遍遍人人鱼鱼公公主主。这这一一次次，我我心心平平气气和和，仿仿佛佛天天眼眼洞洞开开，有有了了一一番番新新的的感感悟悟。这这是是一一篇篇写写灵灵魂魂的的故故事事。无无论论海海底底的的世世界界怎怎样样秀秀丽丽丰丰饶饶，因因为
21、为没没有有灵灵魂魂，所所以以人人鱼鱼公公主主毅毅然然离离开开了了自自己己的的亲亲人人。人人鱼鱼公公主主是是坚坚韧韧和和坚坚决决的的，她她选选定定了了自自己己的的道道路路就就绝绝不不回回头头。最最终终，她她得得到到了了自自己己成成就就一一个个灵灵魂魂的的机机会会。在在一一个个接接一一个个严严峻峻的的考考验验之之后后，在在肉肉体体和和精精神神的的磨磨砺砺煎煎熬熬之之后后，她她又又踏踏上上了了找找寻寻不不朽朽灵灵魂魂的的漫漫旅途。漫漫旅途。常读常新的人鱼公主常读常新的人鱼公主作者想告知我们：作者想告知我们：获得教养的最重要途径是获得教养的最重要途径是研读经典研读经典。更要告知我们：更要告知我们：只有
22、只有为获得教养而进行的阅读为获得教养而进行的阅读才能读才能读出杰作的真正价值。出杰作的真正价值。总结两者是相辅相成的。两者是相辅相成的。学科网有关书的名言警句有关书的名言警句书是良药书是良药汉朝刘向说：汉朝刘向说：“书犹药也，善读可以医愚。书犹药也，善读可以医愚。”书是益友书是益友臧克家说：臧克家说：“读过一本好书，像交了一个益友。读过一本好书，像交了一个益友。”书是窗户书是窗户高尔基说：高尔基说：“每一本书，都在我面前打开了一扇每一本书，都在我面前打开了一扇窗户。窗户。”书是阳光书是阳光莎士比亚说：莎士比亚说：“生活里没有书籍，就像没有阳光。生活里没有书籍，就像没有阳光。”书是钥匙书是钥匙托
23、尔斯泰说：托尔斯泰说：“志向的书籍是才智的钥匙。志向的书籍是才智的钥匙。”书是火书是火雨果说：雨果说：“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化。仿佛烤在火上一样，渐渐熔化。”书是利斧书是利斧卡夫卡说：卡夫卡说：“我们须要的书，应当是一把能击破我们须要的书，应当是一把能击破我们心中冰海的利斧。我们心中冰海的利斧。”书是源泉书是源泉乔叟说：乔叟说：“书是人类新发觉的源泉。书是人类新发觉的源泉。”书是宝库书是宝库俄罗斯谚语说：俄罗斯谚语说：“书籍是人类思想的宝库。书籍是人类思想的宝库。”书是灯塔书是灯塔惠普尔说：惠普尔说：“书籍是屹立在时间的汪
24、洋大海中的书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。灯塔。”红楼梦是中国很多人所知道，至红楼梦是中国很多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家望见易，道学家望见有种种：经学家望见易，道学家望见淫，才子望见缠绵，革命家望见排满，流淫，才子望见缠绵，革命家望见排满，流言家望见宫闱秘事言家望见宫闱秘事 鲁迅鲁迅小引小引 设疑：我们该以什么样的看法去读经典呢设疑：我们该以什么样的看法去读经典呢？：从自己能够理解和宠爱的作品起先阅：从自己能够理解和宠爱的作品起先阅读，读，须要我们
25、细致对待，须要我们在读须要我们细致对待，须要我们在读的时候花力气、下工夫。的时候花力气、下工夫。怎样读经典怎样读经典（第4段）学科网设疑：如何理解第五段设疑：如何理解第五段“我们先得向杰作表明自己的价我们先得向杰作表明自己的价值，才会发觉杰作的真正价值值，才会发觉杰作的真正价值”这句话？这句话？：1 1、这句话阐述的是阅读的看法。阅读杰作，要有、这句话阐述的是阅读的看法。阅读杰作，要有崇敬之心，庄重之感，假如没有一种敬重之心，是崇敬之心，庄重之感，假如没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的宏大的。难以体会到杰作的宏大的。2 2、自己宠爱阅读，专心阅读、敬重学问，人格、自己宠爱阅读，专心阅读、敬重
26、学问，人格完整，特性独特，有一个可教养的客体，这样就可完整，特性独特，有一个可教养的客体，这样就可以从杰作中获得教养，因而体现出杰作的价值。以从杰作中获得教养，因而体现出杰作的价值。怎样读经典怎样读经典（第5段）学科网 读书人要有对经典的敬重，必需读书人要有对经典的敬重，必需有获得教养的愿望，有完善精神和有获得教养的愿望，有完善精神和心灵的追求。心灵的追求。获得经典价值的前提：获得经典价值的前提：有一个可教养的人。有一个可教养的人。为获得教养而读书。为获得教养而读书。“教养是有教养的人的其次个太阳。教养是有教养的人的其次个太阳。”古希腊哲学家古希腊哲学家 赫拉克利特赫拉克利特 “人不读书，语言无味，面目可憎。人不读书，语言无味，面目可憎。”（宋）黄庭坚（宋）黄庭坚学科网