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1、绿绿草草苍苍苍苍白白雾雾茫茫茫茫有有位位佳佳人人在在水水一一方方绿绿草草萋萋萋萋白白雾雾迷迷离离有有位位佳佳人人靠靠水水而而居居-我我愿愿逆逆流流而而上上依依偎偎在在他他身身旁旁无无奈奈前前有有险险滩滩道道路路又又远远又又长长我我愿愿顺顺流流而而下下找找寻寻他他的的方方向向却却见见依依悉悉彷彷佛佛他他在在水水的的中中央央-我我愿愿逆逆流流而而上上与与她她轻轻言言细细语语无无奈奈前前有有险险滩滩道道路路曲曲折折无无疑疑我我愿愿顺顺流流而而下下找找寻寻他他的的踪踪迹迹却却见见彷彷佛佛依依悉悉他他在在水水中中伫伫立立绿绿草草苍苍苍苍白白雾雾茫茫茫茫有有位位佳佳人人在在水水一一方方在在水水一一方方 蒹
2、葭蒹葭选自十五选自十五国风国风的的 ，属秦国民歌。，属秦国民歌。“秦风秦风”多言车马田猎，粗多言车马田猎，粗犷质朴，而本诗却神韵缥缈，引人遐想犷质朴，而本诗却神韵缥缈，引人遐想,也也是一首优美的怀人诗作。是一首优美的怀人诗作。蒹葭的意思是蒹葭的意思是 ，皆生于水，皆生于水边。边。秦风秦风“芦苇芦苇”蒹蒹 葭葭蒹蒹 葭葭 苍苍 苍苍 ，白白 露露 为为 霜霜 。所所 谓谓 伊伊 人人 ，在在 水水 一一 方方 。溯溯 洄洄 从从 之之 ，道道 阻阻 且且 长长 。溯溯 游游 从从 之之 ，宛宛 在在 水水 中中 央央 。蒹蒹 葭葭 凄凄 凄凄 ，白白 露露 未未 晞晞 。所所 谓谓 伊伊 人人
3、，在在 水水 之之 湄湄 。溯溯 洄洄 从从 之之 ，道道 阻阻 且且 跻跻 。溯溯 游游 从从 之之 ，宛宛 在在 水水 中中 坻坻 。蒹蒹 葭葭 采采 采采 ，白白 露露 未未 已已 。所所 谓谓 伊伊 人人 ，在在 水水 之之 涘涘 。溯溯 洄洄 从从 之之 ，道道 阻阻 且且 右右 。溯溯 游游 从从 之之 ，宛宛 在在 水水 中中 沚沚 。蒹蒹 葭葭 苍苍 苍苍 ，白白 露露 为为 霜霜 。所所 谓谓 伊伊 人人 ，在在 水水 一一 方方 。溯溯 洄洄 从从 之之 ，道阻道阻 且且 长长 。溯溯 游游 从从 之之 ，宛宛 在在 水水 中中 央央 。苍苍：茂盛的样子苍苍：茂盛的样子伊人
4、：那人，指所爱的人伊人：那人，指所爱的人溯洄：逆流而上溯洄：逆流而上洄：上水，洄：上水，逆流逆流从：追寻从：追寻阻：艰险阻：艰险溯溯游：顺流而下游：顺流而下宛：好像、仿佛宛：好像、仿佛蒹蒹 葭葭 萋萋 萋萋 ，白白 露露 未未 晞晞 。所所 谓谓 伊伊 人人 ，在在 水水 之之 湄湄 。溯溯 洄洄 从从 之之 ，道道 阻阻 且且 跻跻 。溯溯 游游 从从 之之 ，宛宛 在在 水水 中中 坻坻 。萋萋：茂盛的样子萋萋：茂盛的样子晞晞：干：干湄：岸边，水草交湄：岸边，水草交接的地方接的地方跻：高跻：高坻：水中高地坻：水中高地 蒹 葭 采 采，白 露 未 已。所 谓 伊 人，在 水 之 涘。溯 洄
5、从 之，道 阻 且 右。溯 游 从 之，宛 在 水 中 沚。采采：茂盛，众多采采：茂盛，众多未未 已：还没有完已：还没有完 已：停止已：停止涘：水边涘：水边右：弯曲右：弯曲沚：水中的小块陆地沚：水中的小块陆地展开联想，再现诗歌意境展开联想，再现诗歌意境试用自己的语言描述在你头脑中的展现的试用自己的语言描述在你头脑中的展现的画面。画面。金秋之季，拂晓之时，芦花泛白，清露为霜，瑟瑟秋风，金秋之季，拂晓之时，芦花泛白，清露为霜，瑟瑟秋风，苇丛起伏，茫茫秋水。清澈澄明，水上烟波万顷，空中苇丛起伏，茫茫秋水。清澈澄明，水上烟波万顷，空中雾霭迷蒙，弯曲的河道，水中的小洲，宛然在日。此时，雾霭迷蒙，弯曲的河
6、道，水中的小洲，宛然在日。此时，一位痴情的恋者（还有其他的理解），踯躅水畔，他热一位痴情的恋者（还有其他的理解），踯躅水畔，他热烈而急切地追寻着心上的恋人。那恋人好像在水一方，烈而急切地追寻着心上的恋人。那恋人好像在水一方，但一水盈盈河道阻隔。但一水盈盈河道阻隔。“伊人伊人”可望而不可即，于是他可望而不可即，于是他徘徊往复心醉神迷，内心痛苦，不可言状。徘徊往复心醉神迷，内心痛苦，不可言状。诗中描写了哪些意象？特点是什么？诗中描写了哪些意象？特点是什么？“所所谓谓伊伊人人”指的仅仅是一个美丽的女子吗？指的仅仅是一个美丽的女子吗？一是一是“刺襄公刺襄公”说。说。毛诗序毛诗序云：云：“蒹葭，刺襄公也
7、。蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。未能用周礼，将无以固其国焉。”二是二是“招贤招贤”说。姚说。姚际恒的际恒的诗经通论诗经通论和方玉润的和方玉润的诗经原始诗经原始都说这是一都说这是一首招贤诗，首招贤诗，“伊人伊人”即即“贤才贤才”：“贤人隐居水滨，而人贤人隐居水滨，而人慕而思见之。慕而思见之。”三是三是“爱情爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌恋歌”说。如吕恢文说：说。如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可即，诗这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的
8、隐喻。人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。”全诗三章全诗三章 一、用水岸边的秋景起兴，抒发了主人一、用水岸边的秋景起兴，抒发了主人公与日夜相思的心上人欢会艰难之情。公与日夜相思的心上人欢会艰难之情。二、用反复咏叹方法，更深入一层把主二、用反复咏叹方法，更深入一层把主人公企求和失望的情绪推向高潮。人公企求和失望的情绪推向高潮。三、反复咏叹，表现了依然是可望而不三、反复咏叹，表现了依然是可望而不可会晤，深沉的相思之情。可会晤，深沉的相思之情。蒹葭结构内容描写艺术形象描写艺术形象一、蒹葭、霜露、秋水一、蒹葭、霜露、秋水 二、伊人在水中央二、伊人在水中央三、上下求索的青年三、上下求索的青年凄清的秋景
9、（渲染气氛）凄清的秋景（渲染气氛）可望不可即可望不可即执著追求执著追求特点特点这首诗各章的基本内容是相同的，仅仅是换了几个词语，你认为这样写是否重复？为什么？请简要说说你的理由。首章的首章的“苍苍苍苍”，次章的，次章的“凄凄凄凄”，末章的，末章的“采采采采”，写，写出出芦苇的颜色由苍青至凄青到泛白，把深秋凄凉的气氛渲芦苇的颜色由苍青至凄青到泛白，把深秋凄凉的气氛渲染得越来越浓，烘托出诗人当时所在的环境十分清冷，心染得越来越浓，烘托出诗人当时所在的环境十分清冷，心境十分寂寞。境十分寂寞。白露白露“为霜为霜”、“未晞未晞”、“未已未已”的变换，的变换，描绘出朝露成霜而又融为秋水的渐变情状与过程，形
10、象地描绘出朝露成霜而又融为秋水的渐变情状与过程，形象地画出了时间发展的轨迹（从天刚放亮到太阳东升）。画出了时间发展的轨迹（从天刚放亮到太阳东升）。“方方”、“湄湄”、“涘涘”三字的变换，三字的变换，就把伊人在彼岸等待就把伊人在彼岸等待诗人和诗人盼望与伊人相会的活动与心理形象而真切地描诗人和诗人盼望与伊人相会的活动与心理形象而真切地描绘了出来绘了出来，这样写，大大拓宽了诗的意境。另外，像，这样写，大大拓宽了诗的意境。另外，像“长长”、“跻跻”、“右右”和和“央央”、“坻坻”、“沚沚”的变换，的变换，也都也都从不同的道路和方位上描述了他寻见伊人困难重重，从不同的道路和方位上描述了他寻见伊人困难重重
11、，想见伊人心情急切的情景。想见伊人心情急切的情景。诗以清秋为背景，抒发了诗人企慕和怅然若失的诗以清秋为背景，抒发了诗人企慕和怅然若失的情感，揭示了人类永存的企慕情感。钱钟书在情感，揭示了人类永存的企慕情感。钱钟书在管锥管锥篇篇中引用陈启源中引用陈启源“夫说之必求之，然为可见而不可夫说之必求之，然为可见而不可求，则慕说益至求，则慕说益至”的观点，解说了的观点，解说了蒹葭蒹葭的这一艺的这一艺术情境。术情境。“在水一方在水一方”揭示了人类现实与理想的距离。揭示了人类现实与理想的距离。“溯洄从之，道阻且长溯洄从之，道阻且长”是寻求理想的艰难长途。是寻求理想的艰难长途。“伊人伊人”之境让我们感到希望与理
12、想乃是一个若有若之境让我们感到希望与理想乃是一个若有若无、可望不可即的影子。无、可望不可即的影子。诗篇从哲学的高度反映了人类理想追求与个体生诗篇从哲学的高度反映了人类理想追求与个体生命短促的矛盾引起的困惑，反映了人类对完美境界永命短促的矛盾引起的困惑，反映了人类对完美境界永无止境的追求。无止境的追求。这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方在水一方”可望可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。难即这一具有普遍意义的艺术意境。好诗都能创造意境。好诗都能创造意境。意境是一种
13、格局、一种结构，它具有包容一切具备相似格意境是一种格局、一种结构，它具有包容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。局、类同结构的异质事物的性能。“在水一方在水一方”的结构是：的结构是：追寻者追寻者河水河水伊人。由于诗中的伊人。由于诗中的“伊人伊人”没有具体没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣情共鸣“在水一方在水一方”，可望难即是人生常有的境遇，可望难即是人生常有的境遇，“溯徊从之，溯徊从之，道阻且长道阻且长”的的
14、困境困境和和“溯游从之，宛在水中央溯游从之，宛在水中央”的的幻境幻境，也是人生常有的境遇；读者可以从这里联想到爱情的境遇也是人生常有的境遇；读者可以从这里联想到爱情的境遇和唤起爱情的体验，也可以从这里联想到理想、事业、前和唤起爱情的体验，也可以从这里联想到理想、事业、前途诸多方面的境遇和唤起诸多方面的人生体验。意境的整途诸多方面的境遇和唤起诸多方面的人生体验。意境的整体象征，真正具有了难以穷尽的人生哲理意味。体象征，真正具有了难以穷尽的人生哲理意味。含蓄美含蓄美文字含蓄。形象可感。余音绕梁文字含蓄。形象可感。余音绕梁。意境美意境美*烟水迷离的景和主人公如醉如痴的情幻化而生。烟水迷离的景和主人公
15、如醉如痴的情幻化而生。*深秋一派萧瑟的景象和主人公惆怅失意的心情浑然一。深秋一派萧瑟的景象和主人公惆怅失意的心情浑然一。*诗人的执著追求和伊人宛在，觅之无踪的境界浑然为一。诗人的执著追求和伊人宛在，觅之无踪的境界浑然为一。*“伊人伊人”高洁而富有魅力的精神气质，被蒹苍露白、秋高洁而富有魅力的精神气质，被蒹苍露白、秋水澄明的景致烘托出来。水澄明的景致烘托出来。朦胧美朦胧美采用曲笔。远距离的勾勒。距离产生美感。主人公和伊人采用曲笔。远距离的勾勒。距离产生美感。主人公和伊人的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。若隐
16、若现、朦胧缥缈之感。情景交融情景交融虚实相生虚实相生重章叠句重章叠句起兴手法起兴手法文学芦苇文学芦苇:蒹葭，飘零之物，随风而荡，却止于其根，若蒹葭，飘零之物，随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无。思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根。飘若止，若有若无。思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根。根者，情也。相思莫不如是。露之为物，瞬息消亡。根者，情也。相思莫不如是。露之为物，瞬息消亡。思想芦苇思想芦苇：帕斯卡尔：一个人如果没有带着思想去生活，：帕斯卡尔：一个人如果没有带着思想去生活，那么，他只能是活着，而不是生活，更不可能有富有意义那么，他只能是活着，而不是生活，更不可能有富有意义的人生。帕斯卡尔说的人生。
17、帕斯卡尔说，“人只不过是一根芦苇，是自然界人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的芦苇。最脆弱的东西；但他是一根能思想的芦苇。”人确实很脆人确实很脆弱，人类的祖先在优胜劣汰的自然界中能够存活下来，完弱，人类的祖先在优胜劣汰的自然界中能够存活下来，完全是依靠他们的思想，思想生出了智慧。可是在现今，人全是依靠他们的思想，思想生出了智慧。可是在现今，人们又在做什么呢？帕斯卡尔同样给我们答案，们又在做什么呢？帕斯卡尔同样给我们答案，“（人们）（人们）在跳舞、吹笛、唱歌、做诗、铃响了就赛跑，还有打斗，在跳舞、吹笛、唱歌、做诗、铃响了就赛跑，还有打斗，让自己当国王，根本不想想当国王是怎么一回事，当普通让自己当国王，根本不想想当国王是怎么一回事，当普通人又是怎么一回事。人又是怎么一回事。”