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1、鱼我所欲也知识点归纳二、【译文】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么但凡能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么但凡能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采
2、用；采用某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更珍贵的东西那就是“义；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事那就是“不义。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯承受；用脚踢着或踩过给别人吃，乞丐也不愿意承受。可是有的人见了“万钟的优厚俸禄却不辨是否符合礼义就承受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华美、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感谢我吗？先前有人宁肯死也不愿承受，现在有人为了住宅的华美却承受了；先前有人宁肯死也不愿承受，现在有人为了大小老婆的侍
3、奉却承受了；先前有人宁肯死也不愿承受，现在有人为了熟识的穷人感谢自己却承受了。这种做法不是可以让它停顿了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。三、文学常识1、本文出自孟子告子上，作者孟子，名轲，字子舆，被后人称为“亚圣，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以孔孟并称。他生活在兼并战争剧烈的战国中期，政治上主张法先王。在孔子的仁的学说根底上，提出了系统的仁政学说，主张行仁政以统一天下。四、语音箪dn 蹴c 羹gng 死亦我所恶w五、通假字1、乡为身死而不受乡 通“向，从前2、故患有所不辟也辟：通“避，躲避3、今为所识穷乏者得我而为
4、之得：通“德，恩惠，这里是“感谢的意思4、万钟那么不辩礼义而受之辩：通“辨，区分5、所识穷乏者得我与？与：通“欤，语气词。六、一词多义1之代词“他如： 呼尔而与之助词“的如为宫室之美2而表顺接“不译如：蹴尔而与之表转折“却如由是那么生而有不用也3于表比拟“比如：所欲有甚于生者表对象“对如：万钟于我何加焉七、重点词语解释1、故不为苟得也.苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生。2、鱼我所欲也。所欲所字词组所+动词是名词性词组，译“的东西。3、如使：假设，假使。4、贤者能勿丧耳 贤者：有道德的人。勿丧：不丢掉。丧：丢掉。5、蹴尔而与之。 蹴：用脚踢。6、呼尔而与之 呼尔：没礼貌的吆喝。 与 ：给7、不
5、屑：因轻视而不肯承受。8、何加：有什么益处。9、万钟那么不辩礼义而受之。 万钟：形容位高禄厚。辩通“辨，区分。10、妻妾之奉。 奉：侍奉。11、所识穷乏者得我与？得，通“德，恩惠，这里是感谢的意思。12、乡为身死而不受：乡，通“向，从前。13、是亦不可以已乎？已：停顿、放弃。14、此之谓失其本心。本心：天性，天良。八、特殊句式1、状语后置句1所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。想要的有比生命更重要的，厌恶的有比死亡更严重的。2如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也假使，人想要的没有比生命更重要的，那么但凡可以保全生命的手段，有什么不可以使用的呢？3使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以避患者何不
6、为也假使，人厌恶的没有比死亡更严重的，那么但凡可以防止灾祸的手段，有什么不可以使用呢？2、判断句生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生命也是我想要的，道义也是我想要的，如果二者不可以同时拥有，我要舍去生命而选取正义。九、理解性默写1、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。3、表达“性本善思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。4、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。5、孟子认为失其本心的行为是
7、：万钟那么不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸害也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也。7、不辩礼仪的承受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我。8、文中与“嗟来之食的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。9、鱼我所欲也中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。十、重点语句翻译1、万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？万钟的俸禄如果不分辨是否符合礼义就承受它，万钟俸禄对我有什么好处呢？
8、2、是亦不可以已乎？应译为：这样的行为不也应该停顿了吗？3、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。应译为：不是只有有道德的人有这种本性思想，每人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。4、二者不可得兼，舍生而取义者也。应译为：如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。5、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。应译为：从前宁肯死亡，也不承受，今天却为了我所认识的穷苦人感谢自己而承受它。6、如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？应译为：假使人们追求的东西没有比生命更珍贵的，那么一切能够用来逃避祸害的手段，有哪一种不能采用呢？7、呼尔而与之，行道之人弗受。应译为：如果没有
9、礼貌的吆喝着给别人食物，即使走路的人也不承受。8、蹴尔而与之，乞人不屑也。应译为：用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意承受一、生字 箪dn 蹴c 羹gng 死亦我所恶w二、重点词解释1、本心：天性，天良 2、患：祸害，灾难 3、辟：通“避，躲避4、箪：古代盛饭用的圆竹器。 5、蹴：用脚踢。6、得：通“德，恩惠，这里是“感谢的意思7、乡：通“向，从前 8、何加，有什么好处。 9、恶：厌恶。10、辩：通“辨，区分。 11、义：正义或仁义。 12、勿丧：不丢掉，丧：遗失 13、万钟：这里指高位厚禄 14、贤者：有道德的人。15、苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。 三
10、、重点句子翻译 1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。 不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。 2、万钟那么不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。 对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就承受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？ 3、二者不可得兼，舍生而取义者也。 如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。 4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 以前为了礼义宁肯死亡，也不承受，今天却为了我所认识的穷苦人感谢自己而承受它。 5、如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？ 假使人们追求的东西没有比生命更珍贵的，那么一切能够用来逃避祸
11、害的手段，有哪一种不能采用呢？ 四、思考题 1、本文出自孟子告子上，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有得到多助， 失道寡助生于忧患，死于安乐 附“四书：孟子论语大学中庸2、归纳段意：第一段：论述舍生取义是人的本性。第二段：论述见利忘义是丧失本性的行为。第一层1-2句从正面举例，说明义的存在。第二层从反面举例，承受万钟这是丧失人的本性。3、理解及背诵：1本文的中心论点是什么？ 用原文答复：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 2文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。开头以鱼
12、和熊掌为喻，巧妙地答复了这个问题，请写出原句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 3鱼我所欲也中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 4鱼我所欲也中表达“性本善思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 5孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 6孟子认为失其本心的行为是：万钟那么不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。 7在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸害也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
13、8不辩礼仪的承受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 9文中与“嗟来之食的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 4思考。1文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。 2人的本心是什么？舍生取义 3本文使用了哪些论证方法，试举例。 比喻论证、比照论证、举例论证、道理论证。 4文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？ 给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。 5文中屡次使用比照这种手法，请举例说明。 鱼和熊掌比照/生与死比照/ 向与今天比拟等 6写“鱼和“熊掌“
14、不可得兼时？取“熊掌的用意是什么？意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻舍生取义“的道理。 5、联系。本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。 观点：舍生取义 诗句：1取义成仁今日事，人间遍种自由花2人生自古谁无死，留取丹心照汗青 6、应用。1本文孟子用“ 舍生而取义 来表现他的人生追求选择文天祥过零丁洋中表达这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。请写出历史上在人生中有正确选择的人。例如：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚决信念。2本文所强调的“义与市场经济下的“利有无矛盾，由此会
15、引发一点什么样的启示，请简要谈谈。不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。 3在现实生活中许多人用自己的青春热血和珍贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义的正气歌，请概述一个这样的例子：如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产平安誓斗洪魔，以身殉国。刘胡兰，朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。 4列举奉行“舍生取义这一行为准那么的事例，并简要概述。如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。 5本文主要阐述了“舍生取义的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义字？能见义勇
16、为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义不同。 6作者在文中赞扬的是怎样的人：舍生取义的人精神永存，批评的是怎样的人：见利忘义的人无生命价值一、解释以下加点词的含义1、二者不可得兼：同时得到 2、故患有所不辟也：祸害，灾难；通“避，躲避。3、如使人之所欲莫甚于生：假设 4、贤者能勿丧耳：不丢掉5、蹴尔而与之：用脚踢 6、万钟那么不辩礼仪而受之：通“辨，区分。7、万钟于我何加焉：有什么益处 8、妻妾之奉 ：侍奉9、所识穷乏者得我与：通“德，感谢；通“欤，语气词。10、乡为身死而不受：通“向，从前。 11、是亦不可以已乎：停顿，放
17、弃。12、此之谓失其本心：天良，天性二、翻译以下句子1、舍生而取义者也 舍弃生命而选取正义。2、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。3、呼尔而与之 没有礼貌地吆喝着给他。4、所识穷乏者得我与 所认识的贫穷的人感谢我吗？5、乡为身死而不受，今为宫室之美为之。从前宁愿死也不承受施舍，在为了住宅的华美却承受了。6、此之谓失其本心 这就叫做丧失了人的本性。三、答复以下问题1、本文的中心论点是什么？作者以什么方式引出论点？舍生而取义 比喻2、“鱼与“熊掌分别比喻什么？ “鱼比喻“生，“熊掌比喻“义。3、本文主要赞扬了什么？批判了什么？ 赞扬了“舍生取义，批判了“见利忘义。3、为什么行道之人、乞人不承受施舍？ 因为这是侮辱性的施舍，受之有损人格。4、写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青。夏明翰砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。