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1、二, 【译文】鱼是我所宠爱的，熊掌也是我所宠爱的，假如这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所宠爱的，大义也是我所宠爱的，假如这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所宠爱的，但我所宠爱的还有赛过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。假如人们所宠爱的东西没有超过生命的，那么但凡能够用来求得生存的手段，哪一样不行以采纳呢？假如人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么但凡能够用来躲避灾祸的坏事，哪一桩不行以干呢？采纳某种手段就能够活命，可是有的人却不愿采纳；采纳某种方法就
2、能够躲避灾祸，可是有的人也不愿采纳。由此可见，他们所宠爱的有比生命更宝贵的东西那就是“义；他们所厌恶的，有比死亡更严峻的事那就是“不义。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丢失罢了。鱼我所欲也学问点归纳一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻视地, 呵叱着给别人吃，过路的饥民也不愿承受；用脚踢着或踩过给别人吃，乞丐也不情愿承受。可是有的人见了“万钟的优厚俸禄却不辨是否符合礼义就承受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华美, 大小老婆的侍奉与熟悉的穷人感谢我吗？从前有人宁肯死也不愿承受，现在有人为了住宅的华美却承受了；从前有人宁肯死也不愿承受，现在有人为了大小老
3、婆的侍奉却承受了；从前有人宁肯死也不愿承受，现在有人为了熟悉的穷人感谢自己却承受了。这种做法不是可以让它停顿了吗？这就叫做丢失了人所固有的羞恶廉耻之心。三, 文学常识1, 本文出自孟子告子上，作者孟子，名轲，字子舆，被后人称为“亚圣，战国时期鲁国人，思想家, 教化家，是儒家思想的代表人物。是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以孔孟并称。他生活在兼并斗争猛烈的战国中期，政治上主见法先王。在孔子的仁的学说根底上，提出了系统的仁政学说，主见行仁政以统一天下。四, 语音箪dn 蹴c 羹gng 死亦我所恶w五, 通假字1, 乡为身死而不受乡 通“向，从前2, 故患有所不辟也辟：通“避，躲避3,
4、今为所识穷乏者得我而为之得：通“德，恩惠，这里是“感谢的意思4, 万钟那么不辩礼义而受之辩：通“辨，区分5, 所识穷乏者得我与？与：通“欤，语气词。六, 一词多义1之代词“他如： 呼尔而与之助词“的如为宫室之美2而表顺接“不译如：蹴尔而与之表转折“却如由是那么生而有不用也3于表比拟“比如：所欲有甚于生者表对象“对如：万钟于我何加焉七, 重点词语说明1, 故不为苟得也.苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生。2, 鱼我所欲也。所欲所字词组所+动词是名词性词组，译“的东西。3, 如使：假设，假使。4, 贤者能勿丧耳 贤者：有道德的人。勿丧：不丢掉。丧：丢掉。5, 蹴尔而与之。 蹴：用脚踢。6, 呼尔而
5、与之 呼尔：没礼貌的叫卖。 与 ：给7, 不屑：因轻视而不愿承受。8, 何加：有什么好处。9, 万钟那么不辩礼义而受之。 万钟：形容位高禄厚。辩通“辨，区分。10, 妻妾之奉。 奉：侍奉。11, 所识穷乏者得我与？得，通“德，恩惠，这里是感谢的意思。12, 乡为身死而不受：乡，通“向，从前。13, 是亦不行以已乎？已：停顿, 放弃。14, 此之谓失其本心。本心：天性，天良。八, 特别句式1, 状语后置句1所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。想要的有比生命更重要的，厌恶的有比死亡更严峻的。2如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也假使，人想要的没有比生命更重要的，那么但凡可以保全生命的手段，有
6、什么不行以运用的呢？3使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以避患者何不为也假使，人厌恶的没有比死亡更严峻的，那么但凡可以防止灾祸的手段，有什么不行以运用呢？2, 推断句生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也。生命也是我想要的，道义也是我想要的，假如二者不行以同时拥有，我要舍去生命而选取正义。九, 理解性默写1, 本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取义者也。2, 文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取义者也。3, 表达“性本善思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。4, 孟子认为能做到
7、杀身成仁的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。5, 孟子认为失其本心的行为是：万钟那么不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。6, 在孟子看来，什么状况下，即使遇到祸害也会自告奋勇的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也。7, 不辩礼仪的承受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我。8, 文中与“嗟来之食的意思相一样的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。9, 鱼我所欲也中出现的成语有：杀身成仁, 嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈。十, 重点语句翻译1, 万钟那么不辩礼义
8、而受之，万钟于我何加焉？万钟的俸禄假如不辨别是否符合礼义就承受它，万钟俸禄对我有什么好处呢？2, 是亦不行以已乎？应译为：这样的行为不也应当停顿了吗？3, 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。应译为：不是只有有道德的人有这种本性思想，每人都有，只是有道德的人能不丢失罢了。4, 二者不行得兼，舍生而取义者也。应译为：假如这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。5, 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。应译为：从前宁肯死亡，也不承受，今日却为了我所相识的穷苦人感谢自己而承受它。6, 如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？应译为：假使人们追求的东西没有比生命更宝贵
9、的，那么一切能够用来躲避祸害的手段，有哪一种不能采纳呢？7, 呼尔而与之，行道之人弗受。应译为：假如没有礼貌的叫卖着给别人食物，即使走路的人也不承受。8, 蹴尔而与之，乞人不屑也。应译为：用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不情愿承受一, 生字 箪dn 蹴c 羹gng 死亦我所恶w二, 重点词说明1, 本心：天性，天良 2, 患：祸害，灾难 3, 辟：通“避，躲避4, 箪：古代盛饭用的圆竹器。 5, 蹴：用脚踢。6, 得：通“德，恩惠，这里是“感谢的意思7, 乡：通“向，从前 8, 何加，有什么好处。 9, 恶：厌恶。10, 辩：通“辨，区分。 11, 义：正义或仁义。 12, 勿丧：不丢掉，丧
10、：遗失 13, 万钟：这里指高位厚禄 14, 贤者：有道德的人。15, 苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。 三, 重点句子翻译 1, 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。 不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丢失罢了。 2, 万钟那么不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。 对于优厚的俸禄假如不问他合不合礼义，就承受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么好处呢？ 3, 二者不行得兼，舍生而取义者也。 假如这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。 4, 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 以前为了礼义宁肯死亡，也不承受，今日却为了
11、我所相识的穷苦人感谢自己而承受它。 5, 如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？ 假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来躲避祸害的手段，有哪一种不能采纳呢？ 四, 思索题 1, 本文出自孟子告子上，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家, 教化家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有得到多助， 失道寡助生于忧患，死于安乐 附“四书：孟子论语高校中庸2, 归纳段意：第一段：论述杀身成仁是人的本性。第二段：论述见利忘义是丢失本性的行为。第一层1-2句从正面举例，说明义的存在。第二层从反面举例，承受万钟这是丢失人的本性。3, 理解及背诵：1本文的中心论点是什么？ 用原文答复：生
12、，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取义者也。 2文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取义者也。开头以鱼与熊掌为喻，奇妙地答复了这个问题，请写出原句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。 3鱼我所欲也中出现的成语有：杀身成仁, 嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈。 4鱼我所欲也中表达“性本善思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 5孟子认为能做到杀身成仁的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 6孟子认为失其本心的行为是：万钟那么不
13、辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。 7在孟子看来，什么状况下，即使遇到祸害也会自告奋勇的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 8不辩礼仪的承受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 9文中与“嗟来之食的意思相一样的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 4思索。1文中所指的比生命更珍贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丢失道义。 2人的本心是什么？杀身成仁 3本文运用了哪些论证方法，试举例。 比方论证, 比照论证, 举例论证, 道理论证。 4文章开端没有干脆进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是
14、什么？ 给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。 5文中屡次运用比照这种手法，请举例说明。 鱼与熊掌比照/生与死比照/ 向与今日比拟等 6写“鱼与“熊掌“不行得兼时？取“熊掌的用意是什么？意在说明在生活中常常会遇到须要选择的事，在两者不行兼得的状况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比方杀身成仁“的道理。 5, 联系。本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一样的两句诗。 观点：杀身成仁 诗句：1取义成仁今日事，人间遍种自由花2人生自古谁无死，留取丹心照汗青 6, 应用。1本文孟子用“ 舍生而取义 来表现他的人生追求选择文天祥过零丁洋中表达这种追求的诗句是：“人生自
15、古谁无死，留取丹心照汗青。请写出历史上在人生中有正确选择的人。例如：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚决信念。2本文所强调的“义与市场经济下的“利有无冲突，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。不冲突，在市场经济下也要讲诚信, 讲道德，不做作奸犯科的事。 3在现实生活中很多人用自己的青春热血与宝贵的生命谱写了一曲曲“杀身成仁的正气歌，请概述一个这样的例子：如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产平安誓斗洪魔，以身殉国。刘胡兰，朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。 4列举奉行“杀身成仁这一行为准那么的事例，并简要概述。如：南宋末年文天祥组织力气坚决反抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，
16、竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节与为正义而献身的精神恒久值得后人学习。 5本文主要阐述了“杀身成仁的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义字？能见义勇为, 为正义事业而献身, 做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义不同。 6作者在文中赞扬的是怎样的人：杀身成仁的人精神永存，指责的是怎样的人：见利忘义的人无生命价值一, 说明以下加点词的含义1, 二者不行得兼：同时得到 2, 故患有所不辟也：祸害，灾难；通“避，躲避。3, 如使人之所欲莫甚于生：假设 4, 贤者能勿丧耳：不丢掉5, 蹴尔而与之：用脚踢 6, 万钟那么不辩礼仪
17、而受之：通“辨，区分。7, 万钟于我何加焉：有什么好处 8, 妻妾之奉 ：侍奉9, 所识穷乏者得我与：通“德，感谢；通“欤，语气词。10, 乡为身死而不受：通“向，从前。 11, 是亦不行以已乎：停顿，放弃。12, 此之谓失其本心：天良，天性二, 翻译以下句子1, 舍生而取义者也 舍弃生命而选取正义。2, 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丢失罢了。3, 呼尔而与之 没有礼貌地叫卖着给他。4, 所识穷乏者得我与 所相识的贫困的人感谢我吗？5, 乡为身死而不受，今为宫室之美为之。从前宁愿死也不承受施舍，在为了住宅的华美却承受了。6, 此之谓失其本心 这就叫做丢失了人的本性。三, 答复以下问题1, 本文的中心论点是什么？作者以什么方式引出论点？舍生而取义 比方2, “鱼与“熊掌分别比方什么？ “鱼比方“生，“熊掌比方“义。3, 本文主要赞扬了什么？批判了什么？ 赞扬了“杀身成仁，批判了“见利忘义。3, 为什么行道之人, 乞人不承受施舍？ 因为这是羞辱性的施舍，受之有损人格。4, 写出一两个你所知道的杀身成仁的历史人物以及他的名言。文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青。夏明翰砍头没关系，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。第 9 页