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1、dxud y bfen大大学学第第一一部部分分dxush y pinlnsh r ji xishnzhupngtinxisxingdesnwnyun大学是一篇论述儒家修 身 治国 平 天下思想的散 文，原shxiodiljd s sh r pinxingchunwicng z suzushwiqnhnsh r是小戴礼记第四十二篇，相传为 曾 子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部 中国 古代讨论教育理论的 重要 著作。经 北宋chnghoji zupnsh y bzhnggugditolnjio y l ln dezhngyozhzujngbisng程颢、程颐 竭力 尊崇，南宋 朱熹又作大学章句，
2、最终lnymngzbngchngsshsngyun y huchngy ji l znchngnnsngzh x yuzudxuzhngjzuzhng和中庸、论语、孟子 并 称“四书”。宋、元 以后，大学 成为 学 校官 定 的教科书和科举考试的必读书，对zhnggugdijioychnshng le j d deyngxingdxuchngwixuxiogundng de jio k sh h k j kosh de b d shduh zhngyng中国 古代教育 产生 了极大的影响。大学提出的“三纲领”（明明 德、亲民、止于至 善）和dxut ch de sngnglngmngmng d
3、qnmnzh y zhshnh“八条目”（格物、致知、诚意、正 心、修身、齐家、治国、平 天xiqingdioxi j shzhrndeqin txi j dem d shwi le zhgupngtinxibtiomgwzhzhchngyzhngxnxishnq jizhgupngtin下），强调 修己是治人的前提，修己的目的是为了治国 平 天下，shumngzhgupngtinxi h grndodxiyngde yzhxng说明 治国 平 天下和个人道德 修养 的一致性。大学 全 文 文辞简约，内涵 深 刻，影响深 远，主 要dxuqunwnwn c jinyunihnshn kyngx
4、ingshnyunzhyogikuzngji le xinqn r ji dodxiyng l ln概括总结了先秦儒家道德 修养 理论，以及关于 道德 修养 的基本du r ji zhngzhzhxuyyuxtngdelnshduzurnchshy j gunydodxiyngde j bnyunz hfngf原 则和方法，对儒家 政治 哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国 等 有 深刻的启迪性。【原文】大学之道，在 明明 德，在亲民，在止于至善。知止而huyudnghunng dzhjid xuzhdozimngmng dzi qnmnzi zh y zhshnzh zh rl ryunw
5、nzhgudngyushn k de q d xng后有定，定而后 能 静，静而后 能 安，安而后 能 虑，虑而后 能 得。物有本末，事有 终 始。知所先后，则近道矣。wyubnmshyuzhngshzhsuxinhuz jn do ydng r hunngjngjng r hunng nn r hunng l【注解】.大学之道：大学的宗旨，大学的 最终 目的。大学：在古代其含义yulingzhngd xuzhdod xu de zngzhd xu de zuzhngm dd xuzi gdi q hn y有 两种：“博学”之态；与“小学”相对 的“大人之学”。古代儿童八岁上 小 学，主要学习
6、“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的shwsuhu k jn r dxukishxu x ln lzhyoxu xssoyngdujn tul l shyshsh zh li debxu zh tiyxioxuxingdu dedrenzhxugdirtngbsushngxioxuwnhu k h j bnde l ji文 化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学 等“穷 理 正 心，修己治人”的学 问。两 种 含义dnduyu bxu zh ydobnzhdo lzizhxudng qing l zhngxnxi j zhrn dexuwnlingzhnghn yz
7、hngzh虽有 明 显的区别之处，但 都有“博学”之意。道：本指道路，在zh l zhdeshxu x zhngzhzhxushsuzhngwde gul hyunzsuyumngxinde qbizhch这里指的是学习 政治、哲学时所 掌握 的规律和 原 则。明明dd y g mngshdngczhngxinfyngzh ymngmng德：第一个“明”是动词，彰 显、发扬之意。第二个“明”是形容词，hnyugoshngd r g mngshxngrngc含有 高尚、光辉 的意思。mngmngdd y g mngshdngczhngxinfyngzh yd r g mnggunghude y
8、si.明明 德：第一个“明”是动词，彰 显、发扬之意。第二个“明”是形容词，含 有 高尚、光辉 的意思。.亲民：一 说 是“新民”，使人弃旧因新，弃恶 扬 善。引导、教化rnmnzh yqnmny shush xnmnshrn q ji ynxnq yngshnyndojiohushxngrngchnyugoshnggunghude y si人民之意。zh ychzi.止于：处在。.知止：明 确目标 所在。.静：心不 妄 动。.安：所 处而安。.虑：处事精 详。.得：得到 成 果。【译文】大学的 宗旨，在于 弘扬zi y ddozugojngji deshndxudezngzhzi y hng
9、ynggoshngdedxngy wndddochnggulchshjngxingnsuch r njngxn bwngdngzhzhmngqumbiosuzi高尚 的德行，在于关爱人民，zi y gunirnmn在于达到最高境界的 善。知道要达到“至善”的境界方 能 确定 目biozhdoyoddo zhshnde jngjifngnngqudngm标，确定 目标 后方 能 心地 宁静，心地 宁静 方 能 安稳不乱，s l zhuxingfngnngddo zhshnfnwqudngmbiohufngnngxn d nngjngxn d nngjngfngnngnwnblun安稳不乱 方 能
10、 思虑 周详，思虑 周详方 能 达到“至善”。凡物duyugnbnyum jifnshduyuzhngdunyushdunzhdo le t mendexinhunwnblunfngnng s l zhuxing都有 根本 有末节，凡事都有终端有始 端，知道了它们的先 后次序，就与大学的 宗 旨 相 差不 远 了。【原 文】古之欲 明 明 德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家10。欲齐其家者，先修其 身 11。欲修其 身 者，先 正 其心。欲 正q xnzhxinchngq y ychngq y zhxinzhq zhzhzhzigwy q q ji zhxinxi q shny xi
11、q shnzhxinzhng q xnyzhngg zh ymngmngd ytinxizhxinzh q guy zh q guzhxin q q jiyunwnc xji ydxudezngzhxingchbyun le其心者，先 诚 其意。欲 诚 其意者，先致其知12。致知在格物13。物格而后知至，知至而后意 诚，意 诚 而后心 正，心 正 而后 身修，身 修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。【注解】10.齐其家：将 自己家庭或家族的事务安排管理得 井井有条，人与rnzhjindegunxh xiq q jijing z j ji tnghu ji z deshw npigunld
12、jngjngyutiornyzh jixishnxi r hu ji qji q r huguzhguzh r hutinxipngwg rhuzhzhzhzh r hu y chngy chng r huxnzhng xnzhng r hushn人之间的关系和谐，家业 繁荣 的意思。xi q shndunzoxilin z j depnxnghrngji yfnrngde y si11.修其 身：锻 造、修炼自己的品行和人格。12.致其知：让 自己得到知识和智慧。13.格物：研究、认识世间 万物。g wyn jirnshishjinwnwzh q zhrng z j ddozhshi hzh
13、hu【译文】在古代，意欲 将高尚 的德行 弘扬 于天下的人，则先 要治理ho z j de gujizi gdiy yjinggoshngdedxnghngyngytinxi dernzxinyozh ly wn好自己的国家；意欲治理好自己国家的人，则先 要 调整 好自己的y ytiozhngho z j ji z dernzxinyoxiyngho z shndepndy y zh l ho z j guji dernzxinyotiozhngho z j de家庭；意欲 调整 好自己家族的人，则先 要 修养 好自 身 的品德；意欲修 养 好自 身 品德的人，则 先 要端正自己的心意；意欲d
14、unzhng z j xn y derny y xiyngho z shnpn d de rnz xinyodunzhng zj de xn yy yjitng端正 自己心意的人，则先 要使自己的意念真诚；意欲使自己zxinyohuq zhshihuq zhshi de tjng z zi ytn jizxinyosh z j de y ninzhnchngy y sh z j意念真诚 的人，则先 要获取知识；获取知识的途径则在于探究事理。探究事理后 才能 获得 正确 认识，认识 正确 后 才能 意念zhnchngsh ltn ji sh l hucinnghudzhngqurnshirnsh
15、izhngquhucinng y niny ninzhnchngdern真诚，意念真诚后 才能y ninzhnchnghucinngdunzhngxn y端正 心意，心意 端正后 才能xn y dunzhnghucinngxiynghopnd修养 好品德，品德 修养 好后 才能调整 好家族，家族 调整 好gujizh l hohucinngshtinxitipngpndxiynghohucinngtiozhngho ji zji ztiozhnghohucinngzh l hoguji后 才能 治理好国家，国家治理好后 才能 使天下太平。【原文】自天子以至于庶人14，一是皆以修 身 为本15。
16、0本 乱而末治者z tin z y zh yshrny sh ji y xishnwibnqbnlun r mzhzhyunwnfu y否矣16。其所厚者薄17，而其所薄者厚18，未之有也19。此谓知bnq suhuzhbor q subozhhuwizhyuyc wizh本，此谓知之至也。zhjic wizhzhzh y【注解】14.庶人：普通 百姓。15.一是皆以修 身 为本：一是：全 部都是之意。本：本 源、根本。16.末：与“本”相对，末节之意。17.厚者薄：该厚待的却怠慢。18.薄者厚：该怠慢的反倒厚待。19.未之有也：宾语前置句，“未有之也。”是 说 还不曾 有过 这样 的zu f
17、 hushshqingwizhyuybn yqinzh jwiyuzh yshshuhibcngyuguzhyngdebozhhugidimndefndohudihuzhbogihudidequdimnmy bnxingdum ji zh yy sh ji y xishnwibny shqunbdushzh ybnbnyungnbnshrnptngbixng做法或是事情。ywn【译文】cngtin z doptngbixng从 天子到普通 百姓，都 要把 修养 品德作为 根本。人的根本m ji fndonngtio l ho zhshbknngdezhngxingwhudi t rnduyobxiyngpndzuwignbnrndegnbn败坏了，末节反倒 能 调理好，这是不可能的。正像我厚待他人，他人反而慢待我；我慢待他人，他人反而厚待我 这样 的事情，还bcngyugut rnfn r mndiwwmndi t rnt rnfn r hudiwzhyngdeshqinghibihui le不曾 有过。这就叫知道了根本，这就是认知的最高境界。zh ji jiozhdo le gnbnzh ji shrnzh dezugojng ji