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1、dxu大学d xu zh dozimng mngdziqnmn大 学 之 道，在明明德，在亲民zizhy zh shn。zh zh r hu yu dng，在止于至善。知止而 后有定，dng r hu nng jng，jng r hu nng n，n，定而 后能静，静而 后能安，安r hu nng l，l r hu nng d。w yu bn而 后能虑，虑而 后能得。物 有本m，sh yu zhng sh，zh su xin hu，z jn末，事有终始，知所先后，则 近do y。道矣。g zh y mng mng d y tin xi zh，xin古 之欲明明德 于天下者，先zh q gu，y
2、 zh q gu zh，xin q q ji治其 国，欲 治其 国者，先齐 其 家；y q q ji zh，xin xi q shn；y xi q；欲 齐 其 家者，先修其身；欲 修其shn zh，xin zhng q xn；y zhng q xn zh身者，先正其 心；欲正其 心者，xin chng q y；y chng q y zh，xin zh，先诚其 意；欲诚其 意 者，先致q zh，zh zh zi g w。w g r hu zh zh其 知，致知在格 物。物 格 而 后知至，zh zh r hu y chng，y chng r hu xn，知至而 后意诚，意诚而 后心zhng，xn
3、 zhng r hu shn xi，shn xi r正，心正而 后身修，身修而hu ji q，ji q r hu gu zh，gu zh r后家齐，家齐 而 后国治，国治而hu tin xi png。z tin z y zh y sh rn后天下平。自天子 以 至于 庶人，y sh ji y xi shn wi bn。q bn lun，壹 是皆以 修身为本。其 本乱r m zh zh，fu y。q su hu zh bo，r而 末 治者，否矣。其 所厚者薄，而q su bo zh hu，wi zh yu y。c wi zh其 所薄者厚，未之有也。此 谓知bn，c wi zh zh zh y。本
4、，此 谓知之至也。su wi chng q y zh，w z q y。r 所谓诚其 意 者，毋 自 欺 也。如 恶w chu，r ho ho s，c zh wi z qin。g恶臭，如 好好色，此 之谓自谦。故jn z b shn q d y。xio rn xin j wi君子 必慎其 独 也。小人闲居 为b shn，w su b zh，jin jn z r hu yn不善，无 所不 至，见君子 而 后厌rn，yn q b shn，r zh q shn。rn zh然，掩其 不善，而 著其善。人之sh j，r jin q fi gn rn，z h y y。视己，如见其 肺肝然，则 何 益 矣。c
5、 wi chng y zhng xng y wi。g jn z此 谓诚于中形于 外。故 君子b shn q d y。zng z yu：“sh m su sh必慎其 独 也。曾子 曰：“十目 所视，sh shu su zh，q yn h！”f rn w，d，十手所指，其 严乎！”富 润屋，德rn shn，xn gung t pn，g jn z b chng润身，心广体 胖，故 君子 必诚q y。sh yn：“shn b q o，l zh y y其 意。诗云：“赡彼 淇 澳，菉 竹猗 猗，yu fi jn z，r qi r cu，r zhu r m，有斐君子，如 切如 磋，如琢如 磨，s x xi
6、n x，h x xun x，yu fi jn z，瑟 兮僩兮，赫 兮喧兮，有斐君子，zhng b k xun x。”r qi r cu zh，do，终不 可煊兮。”如 切如 磋者，道xu y；r zhu r m zh，z xi y；s x xin学也；如琢如 磨 者，自 修也；瑟 兮僩x zh，xn l y；h x xun x zh，wi y y兮 者，恂溧 也；赫 兮喧兮 者，威仪也；yu fi jn z，zhng b k xun x zh，do；有斐君子，终不 可諠兮 者，道shng d zh shn，mn zh b nng wng y。盛德 至善，民之不能忘也。sh yn：“y x！qi
7、n wng b wng。”jn诗云：“于 戏！前王不忘。”君z xin q xin r qn q qn，xio rn l q子贤其贤而 亲其 亲，小人乐 其l r l q l，c y m sh b wng y。kng乐 而 利 其 利，此 以 没 世不忘也。康go yu：“k mng d。”d ji yu：“g sh诰曰：“克明德。”大 甲曰：“顾 諟tin zh mng mng。”d din yu：“k mng天之明命。”帝典曰：“克明jn d。”ji z mng y。tng zh pn mng峻德。”皆自明也。汤之盘铭yu：“gu r xn，r r xn，yu r xn。”kng曰：“苟日
8、 新，日 日 新，又日 新。”康go yu：“zu xn mn。”sh yn：“zhu su诰曰：“作新民。”诗云：“周虽ji bng，q mng wi xn。”sh g jn z w旧邦，其命维新。”是故 君子 无su b yng q j。sh yn：“bng j qin l所不用其 极。诗云：“邦畿千里，wi mn su zh。”sh yn：“mn mn hung，唯民所止。”诗云：“缗蛮黄nio，zh y qi y。”z yu：“y zh zh q鸟，止于 丘隅。”子 曰：“于 止知其su zh，k y rn r b r nio h？”sh yn所止，可 以 人而 不 如鸟乎？”诗云：“
9、m m wn wng，y j x jng zh。”wi rn：“穆 穆 文王，于 缉 熙敬止。”为人jn zh y rn，wi rn chn zh y jng，wi君止于 仁，为人臣止于敬，为rn z zh y xio，wi rn f zh y c，y gu人子 止于孝，为人父 止于 慈，与国rn jio zh y xn。z yu：“tng sng，w人交止于 信。子 曰：“听讼，吾yu rn y，b y sh w sng h！”w qng zh犹人也，必 也 使无讼乎！”无情者b d jn q c，d wi mn zh，c wi zh bn不 得 尽其 辞，大 畏民志，此 谓知本。su wi
10、 xi shn zi zhng q xn zh，shn所谓修身在正其 心者，身yu su fn zh z b d q zhng，yu su kng有所忿懥则 不 得 其正，有所恐j z b d q zhng，yu su ho l z b d惧 则 不 得 其正，有所好乐 则 不 得q zhng，yu su yu hun z b d q zhng。其正，有所忧患则 不 得 其正。xn b zi yn，sh r b jin，tng r b wn心不 在焉，视而 不见，听而 不 闻，sh r b zh q wi，c wi xi shn zi zhng，食而 不 知其 味，此 谓修身在正q xn。其
11、心。su wi q q ji zi xi q shn zh，rn，所谓齐 其 家在修其身者，人，zh q su qn i r p yn，zh q su jin 之其 所亲爱 而 辟 焉，之其 所贱恶r p yn，zh q su jng wi r p yn，zh而 辟 焉，之其 所敬畏而 辟 焉，之q su i jn r p yn，zh q su o du r其 所哀 矜而 辟 焉，之其 所敖 惰而p yn，g ho r zh q ，r zh q mi zh辟 焉，故 好而 知其 恶，恶而 知其 美者，tin xi xin y。g yn yu zh yu：“rn，天下鲜矣。故 谚有之曰：“人m
12、zh q z zh ，m zh q mio zh shu。莫 之其 子 之恶，莫 知其苗之硕。”c wi shn b xi，b k y q q ji。”此 谓身不 修，不 可 以 齐 其 家。su wi zh gu b q q ji zh，q ji b所谓治国必 齐 其 家者，其 家不k jio，r nng jio rn zh w zh。g jn可教，而能教人者无 之。故 君z b ch ji r chng jio y gu。xio zh子 不 出家而成教于 国。孝者，su y sh jn y；d zh，su y sh chng y，所以 事君也；弟 者，所以 事长也；c zh，su y sh
13、 zhng y。kng go yu：“；慈 者，所以 使众也。康诰曰：“r bo ch z。”xn chng qi zh，su b zhng如 保赤子。”心诚求之，虽不中，b yun y。wi yu xu yng z r hu ji zh，不远矣。未有学养子 而 后嫁者y。y ji rn，y gu xng rn；y ji rng也。一 家仁，一 国兴仁；一 家让，y gu xng rng；y rn tn l，y gu zu lun，一 国兴让；一 人贪戾，一 国作乱，q j r c。c wi y yn fn sh，y rn dng，其 机 如 此。此 谓一 言偾事，一 人定gu。yo shn
14、l tin xi y rn，r mn cng国。尧舜率天下以 仁，而 民从zh；ji zhu l tin xi y bo，r mn cng之；桀纣率天下以 暴，而 民从zh。q su lng，fn q su ho，r mn b cng之。其 所令，反其 所好，而 民不从。sh g jn z yu zh j r hu qi zh rn。是故 君子 有诸己 而 后求诸人，w zh j r hu fi zh rn。su cng h shn，无 诸己 而 后非诸人。所藏乎身b sh，r nng y zh rn zh，wi zh yu y不 恕，而能喻 诸人者，未之有也。g zh gu zi q q j
15、i。故 治国在齐 其 家。sh yn：“to zh yo yo，q y zhn zhn诗云：“桃之夭夭，其 叶蓁蓁，zh z y gu，y q ji rn。”y q ji rn，之子 于 归，宜 其 家人。”宜 其 家人r hu k y jio gu rn。sh yn：“y xing而 后可 以教国人。诗云：“宜y d。”y xing y d，r hu k y jio gu宜 弟。”宜兄宜 弟，而 后可 以教rn。sh yn：“q y b t，zhng sh s gu人。诗云：“其 仪 不 忒，正是四。”q wi f z xing d z f，r hu mn f。”其 为父 子兄弟 足 法，而
16、 后民zh y。c wi zh gu zi q q ji。之也。此 谓治国在齐 其 家。su wi png tin xi zi zh q gu zh，shng所谓平天下在治其 国者，lo lo r mn xng xio，shng chng chng r老老而 民兴孝，上长长mn xng d，shng x g r mn b bi，sh y民兴弟，上恤 孤 而 民不 倍，是jn z yu qi j zh do y。su y shng兄国国法上而以君子 有挈矩 之道也。所恶于上，w y sh xi；su y xi，w y sh shng，毋 以 使下；所恶于 下，毋 以 事上；su y qin，w
17、y xin hu；su y hu，；所恶于前，毋 以先后；所恶于 后，w y cng qin；su y yu，w y jio y zu毋 以从前；所恶于 右，毋 以交于左；su y zu，w y jio y yu，c zh wi qi；所恶于 左，毋 以交于 右，此 之谓挈j zh do。sh yn：“l zh jn z，mn zh矩 之道。诗云：“乐 只君子，民之f m。”mn zh su ho ho zh，mn zh su父 母。”民之所好好之，民之所 w zh，c zh wi mn zh f m。sh yn：恶恶 之，此 之谓民之父 母。诗云：“ji b nn shn，wi sh yn
18、yn，h h sh“节彼 南山，维石岩岩，赫 赫 师yn，mn j r zhn。”yu gu zh b k y b尹，民具 尔瞻。”有国者不 可 以 不shn，p z wi tin xi l y。慎，辟 则 为天下戮 矣。sh yn：“yn zh wi sng sh，k pi shng诗云：“殷之未丧师，克 配上d，y jin y yn，jn mng b y。”do de帝，仪监于 殷，峻命不 易。”道得zhng z de gu，sh zhng z sh gu。sh g众则 得 国，失众则 失国。是故jn z xin shn h d，yu d c yu rn，yu君子先慎乎 德，有德 此 有人
19、，有rn c yu t，yu t c yu ci，yu ci c yu人此 有土，有土 此 有财，有财此有yng。d zh bn y，ci zh m y。wi bn用。德 者本也，财者末 也。外本ni m，zhng mn sh du，sh g ci j z mn内末，争民施夺，是故 财聚 则 民sn，ci sn z mn j。sh g yn bi r ch散，财散则 民聚。是故 言悖而 出zh，y bi r r；hu bi r r zh，y bi r者，亦 悖而 入；货悖而 入 者，亦 悖而ch。kng go yu：“wi mng b y chng。”出。康诰曰：“唯命不 于常。”do shn
20、 z de zh，b shn z sh zh y。ch道善则 得 之，不善则 失之矣。楚sh yu：“ch gu w y wi bo，wi shn y书曰：“楚国无 以 为宝，惟善以wi bo。”ji fn yu：“wng rn w y wi为宝。”舅犯曰：“亡人无 以 为bo，rn qn wi bo。”qn sh yu：“ru yu宝，仁亲为宝。”秦誓曰：“若有y g chn，dun dun x，w t j，q xn xi一 个臣，断断兮，无 他 技，其 心休xi yn，q wi yu rng yn。rn zh yu j休焉，其 为有容焉。人之有技，ru j yu zh；rn zh yn s
21、hng，q xn ho，若己 有之；人之彦圣，其 心好zh，b ch ru z q ku ch。sh nng rng之，不 啻若自 其 口出。实能容zh，y nng bo w z sn l mn，shng y yu之，以能保我 子 孙黎 民，尚亦 有l zi！rn zh yu j mo j y zh，rn zh利 哉！人之有技 瑁嫉 以 恶之，人之yn shng，r wi zh b b tng。sh b nng彦圣，而 违之俾 不通。实不能rng，y b nng bo w z sn l mn，y yu容，以 不能保我 子 孙黎 民，亦 曰di zi！”wi rn rn fng li zh，bn
22、g zh殆哉！”唯仁人放流之，迸诸s y，b y zhng gu tng。c wi wi rn rn四 夷，不 与中国同。此 谓唯仁人wi nng i rn，nng rn。jin xin r b为能爱 人，能恶人。见贤而 不nng j，j r b nng xin，mng y。jin b能举，举 而 不能先，命也。见不shn r b nng tu，tu r b nng s，gu y善而 不能退，退而 不能速，过也。ho rn zh su ，rn zh su ho，sh wi。好人之所恶，恶人之所好，是谓f rn zh xng，zi b di f shn。sh g jn拂 人之性，灾必 逮夫身。是
23、故 君z yu d do，b zhng xn y de zh，jio ti子 有大 道，必忠信以 得 之，骄泰y sh zh。shng ci yu d do，shng zh zh以 失之。生财有大 道，生之者zhng，sh zh zh gu，wi zh zh j，yng zh众，食之者寡，为之者疾，用之zh sh，z ci hng z y。rn zh y ci f者舒，则 财恒足 矣。仁者以 财发shn，b rn zh y shn f ci。wi yu shng身，不 仁者以身发 财。未有上ho rn r xi b ho y zh y，wi yu ho y好仁而 下不 好义 者也，未有好义q
24、sh b zhng zh y，wi yu f k ci fi其 事不终者也，未有府 库 财非q ci zh y。mng xin z yu：“ch m chng其 财者也。孟献子 曰：“畜马乘，b ch y j tn；f bng zh ji，b ch ni，不 察于 鸡 豚；伐冰之家，不 畜牛yng；bi shng zh ji，b ch j lin zh chn羊；百乘之家，不 畜聚敛之臣。y q yu j lin zh chn，nng yu do chn。与 其 有聚敛之臣，宁有盗臣。”c wi gu b y l wi l，y y wi l y。”此 谓国不 以 利 为利，以 义 为利 也。chng gu ji r w ci yng zh，b z xio。长国家而 务 财用者，必 自小rn y。b wi shn zh，xio rn zh sh wi人矣。彼 为善之，小人之使为gu ji，z hi bng zh，su yu shn zh，y国家，菑 害并至，虽有善者亦w r zh h y。c wi gu ji b y l wi无 如 之何 矣。此 谓国家不 以 利 为l，y y wi l y。利，以 义 为利 也。，