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1、返回目录返回目录考情纵览考情纵览返回目录返回目录 1 1湖南卷的选做题，在选考内容上与其他省区试卷有湖南卷的选做题，在选考内容上与其他省区试卷有明显的区别。湖南指定了明显的区别。湖南指定了中国古代诗歌散文欣赏中国古代诗歌散文欣赏中国中国文化经典研读文化经典研读外国小说欣赏外国小说欣赏新闻阅读与实践新闻阅读与实践文文章写作与修改章写作与修改五本教材的内容为选做题的命题范围。从近五本教材的内容为选做题的命题范围。从近三年的高考试题来看，命题越来越贴近教材，考查的知识点三年的高考试题来看，命题越来越贴近教材，考查的知识点基本上是选修中的核心点，如基本上是选修中的核心点，如20122012年第年第19
2、19题，就是紧扣了题，就是紧扣了外国小说欣赏外国小说欣赏中的八个主题来设计的，中的八个主题来设计的，20132013年的第年的第1919题题就是就是文章写作与修改文章写作与修改第一单元课后练习的模拟题。这提第一单元课后练习的模拟题。这提醒考生，对选修教材的复习也要以教材为主。醒考生，对选修教材的复习也要以教材为主。2 2命题具有开放性，强调个性化的感悟和有创意的剖命题具有开放性，强调个性化的感悟和有创意的剖析以及多元化的解读、探究等，注重考查考生对有关材料的析以及多元化的解读、探究等，注重考查考生对有关材料的多层次解读、多角度解读、有个性的解读、有创意的解读、多层次解读、多角度解读、有个性的解
3、读、有创意的解读、考情纵览考情纵览返回目录返回目录 考情纵览考情纵览比较阅读、质疑阅读以及文意的整合、提升、迁移与拓展，比较阅读、质疑阅读以及文意的整合、提升、迁移与拓展，如如20132013年的第年的第1919题第题第(2)(2)题拟写关于题拟写关于“保护天鹅保护天鹅”的文段等。的文段等。3 3分值基本稳定。分值基本稳定。20112011年设年设9 9分，最近两年都是分，最近两年都是1212分。分。4 4命题形式主要是分析概括与评论类。一是分析概括命题形式主要是分析概括与评论类。一是分析概括材料的大意或主要观点，二是对给出材料发表看法。材料的大意或主要观点，二是对给出材料发表看法。(1)(1
4、)就事论事。要求就文本所引发的问题阐述看法，譬如，就事论事。要求就文本所引发的问题阐述看法，譬如，谈谈你的观点如何？说说你支持哪个方面的看法。谈谈你的观点如何？说说你支持哪个方面的看法。(2)(2)联系现实生活。要求就文本所叙写的内容由此及彼地联系现实生活。要求就文本所叙写的内容由此及彼地引发对现实生活中的某些问题的思考。譬如，对此，你有怎引发对现实生活中的某些问题的思考。譬如，对此，你有怎样的联想或看法？现实中还有哪些类似的问题，你是如何看样的联想或看法？现实中还有哪些类似的问题，你是如何看待的？待的？返回目录返回目录 考情纵览考情纵览 其实上述命题形式考生是很熟识的，因为新课标教材的其实上
5、述命题形式考生是很熟识的，因为新课标教材的课文后面有不少这样的练习。因此，认真研读教材后的开放课文后面有不少这样的练习。因此，认真研读教材后的开放性试题，总结解题方法，是复习的方向之一。当然，复习过性试题，总结解题方法，是复习的方向之一。当然，复习过程中进行一些有针对性的训练也是必要的。程中进行一些有针对性的训练也是必要的。5中国文化经典研读中国文化经典研读外国小说欣赏外国小说欣赏新闻阅新闻阅读与实践读与实践文章写作与修改文章写作与修改四本选修基本上轮考，但同四本选修基本上轮考，但同一考查内容在具体命题上每年都有变化。一考查内容在具体命题上每年都有变化。湖南卷选做题得分统计湖南卷选做题得分统计
6、 分值分值年份年份赋分赋分省平均得分省平均得分2011年年9分分6.22分分（得分率（得分率68%）2012年年12分分7.62分分（得分率（得分率68.6%）2013年年12分分7.26分分（得分率（得分率60.5%）高考选做题之高考选做题之1.1.感受命题特点。感受命题特点。2.2.掌握解题思路。掌握解题思路。3.3.了解备考方略。了解备考方略。【教学目的教学目的】选选考考内内容容依依据据普普通通高高中中语语文文课课程程标标准准（实实验验）关关于于“依依据据遵遵循循共共同同基基础础与与多多样样选选择择相相统统一一的的原原则则，建建设设开开放放、多多样样、有有序序的的语语文文课课程程体体系系
7、的的基基本本理理念念，关关注注学学生生特特长长、个个性性和和探探究究能能力力的的发发展展，着着重重体体现现应应用用拓拓展展与与发发展展创创新新两两大大目目标标，侧侧重重语语文文应应用用能能力力的的考考查查，要要求求考考生生运运用用语语文文知知识识解解决决实实际际问问题题。”与与这这部部分分内内容容相相对对应应的的能能力力层层级级主主要要有有如如下下两两条条：“分分析析作作品品的的主主题题表表达达（能能力力层层级级为为C）”，“知知人人论论世，探世，探讨讨文本的社会价文本的社会价值值（探究（探究F）”。选选考考内内容容依依据据普普通通高高中中语语文文课课程程标标准准（实实验验）关关于于“依依据据
8、遵遵循循共共同同基基础础与与多多样样选选择择相相统统一一的的原原则则，建建设设开开放放、多多样样、有有序序的的语语文文课课程程体体系系的的基基本本理理念念，关关注注学学生生特特长长、个个性性和和探探究究能能力力的的发发展展，着着重重体体现现应应用用拓拓展展与与发发展展创创新新两两大大目目标标，侧侧重重语语文文应应用用能能力力的的考考查查，要要求求考考生生运运用用语语文文知知识识解解决决实实际际问问题题。”与与这这部部分分内内容容相相对对应应的的能能力力层层级级主主要要有有如如下下两两条条：“分分析析作作品品的的主主题题表表达达（能能力力层层级级为为C）”，“知知人人论论世，探世，探讨讨文本的社
9、会价文本的社会价值值（探究（探究F）”。【考纲表述考纲表述】着重体现着重体现“应用应用拓展拓展”与与“发展发展创新创新”两大目标。侧重语文两大目标。侧重语文应用能力应用能力的考查，的考查，要求考生运用语文知识要求考生运用语文知识解决实际问题解决实际问题。分析作品的分析作品的主题表达主题表达，知人论世，探知人论世，探讨文本的写作背景、讨文本的写作背景、写作意图及社会价值写作意图及社会价值；就文本进行就文本进行个性化阅读个性化阅读、有创意解读有创意解读，就某些问题提，就某些问题提出出独到见解独到见解。赋分赋分1212分分。【真题解读真题解读】zhentijieduzhentijiedu1.1.选材
10、上选材上 遵循考纲，遵循考纲，围绕已学重要概念和思想来组织；围绕已学重要概念和思想来组织；选材精当，选材精当，为浅易文言选段；或多段比较，或为浅易文言选段；或多段比较，或 单段阅读。单段阅读。2.2.设题上设题上 设置两道小题，呈现难易梯度；设置两道小题，呈现难易梯度；分析主题表达，分析主题表达，探究现实探究现实价值价值。专题十专题十文化经典研读文化经典研读 返回目录返回目录真真题题体体验验 1 120132013湖南卷阅读下面的文字，完成题目。湖南卷阅读下面的文字，完成题目。(12(12分分)中国语中中国语中“学学”与与“问问”连在一起说，意义至为深妙。连在一起说，意义至为深妙。人生来有向上
11、心，有求知欲，对于不知道的事物欢喜发疑问。人生来有向上心，有求知欲，对于不知道的事物欢喜发疑问。对于一种事物发生疑问，就是对于它感兴趣。既有疑问，就对于一种事物发生疑问，就是对于它感兴趣。既有疑问，就想法解决它，几经摸索，终于得到一个答案，于是不知道的想法解决它，几经摸索，终于得到一个答案，于是不知道的变为知道的，所谓变为知道的，所谓“一旦豁然贯通一旦豁然贯通”，这便是学有心得。学，这便是学有心得。学原来离不掉问，不会起疑问就不会有学。许多人对于一种学原来离不掉问，不会起疑问就不会有学。许多人对于一种学问不感兴趣，原因就在那种学问对于他们不成问题，没有什问不感兴趣，原因就在那种学问对于他们不成
12、问题，没有什么逼得他们要求知道。但是学问的好处正在原来有问题的可么逼得他们要求知道。但是学问的好处正在原来有问题的可以变成没有问题，原来没有问题的也可以变成有问题。以变成没有问题，原来没有问题的也可以变成有问题。君子之学必好问。问与学相辅而行者也，非学无以致君子之学必好问。问与学相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。贤于疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。贤于 返回目录返回目录真真题题体体验验己者，问焉以破其疑，所谓己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正就有道而正”也；不如己者，也；不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也；等于己问焉以
13、求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也；等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问明辨之也。者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问明辨之也。(1)(1)上述材料都强调上述材料都强调“学学”与与“问问”的密切关系，分别的密切关系，分别分析两则材料中分析两则材料中“问问”的内涵与作用。的内涵与作用。(6(6分分)答案答案 要点提示：要点提示：第一则材料中的第一则材料中的“问问”指的是生指的是生发疑问，发疑问，“问问”能激发兴趣、促进探索，从而学有心得；能激发兴趣、促进探索，从而学有心得；第二则材料中的第二则材料中的“问问”指的是询问请教，指的是询问请教，“问问”能解决疑问、能解决疑问、丰富知识。丰富
14、知识。专题十专题十文化经典研读文化经典研读 返回目录返回目录真真题题体体验验 (2)(2)结合中国古代文化典籍中有关结合中国古代文化典籍中有关“学学”的观点，简要谈的观点，简要谈谈你对学习的认识。不超过谈你对学习的认识。不超过140140字。字。(6(6分分)答案答案 示例：我认为，学习应是示例：我认为，学习应是“读万卷书，行万里路读万卷书，行万里路”。读书中的学习，贵在学思并进，思问同行，如此方能有大。读书中的学习，贵在学思并进，思问同行，如此方能有大学问、大思想，然后方得学问、大思想，然后方得“腹有诗书气自华腹有诗书气自华”。远游中的学习，。远游中的学习，其实是实践书本理论的关键，将书本上
15、的道理与实践相结合，其实是实践书本理论的关键，将书本上的道理与实践相结合，则始有大胸襟、大眼界。在无止远游中，学习方有了更高的升则始有大胸襟、大眼界。在无止远游中，学习方有了更高的升华，人心亦终得到天地的洗涤。华，人心亦终得到天地的洗涤。解析解析 本题考查对学习的认识，注意紧扣本题考查对学习的认识，注意紧扣“学习学习”论题，论题，正确征引中国古代典籍正确征引中国古代典籍(论语论语大学大学等等)中的相关论述，中的相关论述，同时要联系实际，写出自己的感受与认识来。同时要联系实际，写出自己的感受与认识来。专题十专题十文化经典研读文化经典研读 返回目录返回目录真真题题体体验验 2 220112011湖
16、南卷阅读下面的文字，完成题目。湖南卷阅读下面的文字，完成题目。(9(9分分)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(孟子孟子梁惠王上梁惠王上)视人之国若视其视人之国若视其【注注】国，视人之家若视其家，视人之身国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。若视其身。(墨子墨子兼爱中兼爱中)【注注】其：反身代词，指自己。其：反身代词，指自己。简要分析上述两段文字含义的异同及所体现的儒、墨简要分析上述两段文字含义的异同及所体现的儒、墨两家思想的异同，并联系现实谈谈你的看法。两家思想的异同，并联系现实谈谈你的看法。200200字左右。字左右。专题十专题十文化经典研读
17、文化经典研读 返回目录返回目录真真题题体体验验 答案答案 要点提示：要点提示：两段文字都体现了两段文字都体现了“爱爱”的思想，的思想，但儒家倡导的是有等级的仁爱，但儒家倡导的是有等级的仁爱，“以及以及”表明的是推己及人，表明的是推己及人，先后有别；墨家主张的是无差别的兼爱，先后有别；墨家主张的是无差别的兼爱，“若视若视”表明的是一表明的是一视同仁，爱无等差。视同仁，爱无等差。可以从强调人的平等和社会的公平的角可以从强调人的平等和社会的公平的角度，也可从强调将个人命运融于国家与社会利益之中，增强社度，也可从强调将个人命运融于国家与社会利益之中，增强社会责任感的角度，还可从儒、墨兼用，各取所长，有
18、助于维护会责任感的角度，还可从儒、墨兼用，各取所长，有助于维护人的尊严与实现社会和谐的角度等，联系现实谈看法。人的尊严与实现社会和谐的角度等，联系现实谈看法。(如答如答案不在以上角度内，言之成理也可案不在以上角度内，言之成理也可)解析解析 本题考查文化经典研读。要求能够从材料中对作本题考查文化经典研读。要求能够从材料中对作者的观点进行概括，并对作者的态度进行分析和评价。本题须者的观点进行概括，并对作者的态度进行分析和评价。本题须抓住儒、墨的思想内核抓住儒、墨的思想内核“仁爱仁爱”与与“兼爱兼爱”的异同点来分析，的异同点来分析，且要结合原文展开。先表明观点，后分析。且要结合原文展开。先表明观点，
19、后分析。专题十专题十文化经典研读文化经典研读 返回目录返回目录真真题题体体验验 3 320132013福建卷阅读下面的福建卷阅读下面的论语论语和和孟子孟子选段，选段，完成后面的题目。完成后面的题目。(6(6分分)子曰：子曰：“躬自厚躬自厚【注注】而薄责于人，则远怨矣。而薄责于人，则远怨矣。”(论语论语卫灵公卫灵公)孟子曰：孟子曰：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。不怨胜己者，反求诸己而已矣。”(孟子孟子公孙丑章句上公孙丑章句上)【注注】厚：重，与厚：重，与“薄薄”相对。相对。(1)(1)请概括出两个选段观点的共同之处。请概括出
20、两个选段观点的共同之处。(2(2分分)(2)(2)两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有什么不同？两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有什么不同？请简述。请简述。(4(4分分)专题十专题十文化经典研读文化经典研读 返回目录返回目录真真题题体体验验 【参考译文参考译文】孔子说：孔子说：“多责备自己，而少责备别人，那就可以多责备自己，而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。避免别人的怨恨了。”孟子说：孟子说：“仁者的行为，就如射箭：射箭的人先要仁者的行为，就如射箭：射箭的人先要端正自己的姿势然后放箭；射不中，不埋怨胜过自己的人，端正自己的姿势然后放箭；射不中，不埋怨胜过自己的人，要反过来在自己身上找原因。
21、要反过来在自己身上找原因。”专题十专题十文化经典研读文化经典研读 返回目录返回目录真真题题体体验验 答案答案(1)(1)都强调要加强自身的修养。都强调要加强自身的修养。(或：严于责己，或：严于责己，宽以待人宽以待人)()(意思对即可意思对即可)(2)(2)要点：孔子的话侧重点是，少责备别人，从而避免别人的要点：孔子的话侧重点是，少责备别人，从而避免别人的怨恨。孟子的话侧重点是，如果不如别人，不要怨恨别人，而怨恨。孟子的话侧重点是，如果不如别人，不要怨恨别人，而要从自身寻找原因。要从自身寻找原因。(意思对即可意思对即可)解析解析 本题考查对中国古代文化经典的理解。两个选段本题考查对中国古代文化经
22、典的理解。两个选段都谈到都谈到“仁仁”的问题，都强调的问题，都强调“自身修养自身修养”的重要性：儒家强的重要性：儒家强调调“责己严，待人宽责己严，待人宽”，这是保持良好和谐的人际关系所不可，这是保持良好和谐的人际关系所不可缺少的原则。第缺少的原则。第(1)(1)小题考查共性，第小题考查共性，第(2)(2)小题考查不同。分析小题考查不同。分析时要同时兼顾两个选段，认真比对。答题时，应该用自己的话时要同时兼顾两个选段，认真比对。答题时，应该用自己的话组织语言，根据具体问题一一解答，观点要完整，表达要简洁，组织语言，根据具体问题一一解答，观点要完整，表达要简洁，切不可照抄原文，含糊其词。切不可照抄原
23、文，含糊其词。专题十专题十文化经典研读文化经典研读 湖南省的考题一方面注重对文本的研读，湖南省的考题一方面注重对文本的研读，要求考生准确理解本文的思想观点，同要求考生准确理解本文的思想观点，同时又要求考生能联系现实生活有自己的时又要求考生能联系现实生活有自己的认识。相比而言，难度要大些。这就给认识。相比而言，难度要大些。这就给我们的高考复习指明了方向，提出了要我们的高考复习指明了方向，提出了要求。求。注意与一般文言文教学的区别。注意与一般文言文教学的区别。了解儒道两家学说的基本思想，理解一些比了解儒道两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如较重要的概念，如“仁仁”“礼礼”“义义”“无为无
24、为”等，并能有自己的体会。等，并能有自己的体会。对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识。体的认识。”如如文化经典文化经典第一单元的教学目标明确：第一单元的教学目标明确：论语中孔子的思想：论语中孔子的思想：1 1为政以德为政以德(1)(1)重教化，轻刑罚。重教化，轻刑罚。(2)(2)反对过度榨取，主张反对过度榨取，主张“使民也义使民也义”。(3)(3)为政需正己。为政需正己。(4)(4)举贤才。举贤才。2 2克己复礼克己复礼3 3知其不可而为之知其不可而为之4 4仁者爱人仁者爱人5 5君子之风君子之风6 6诲人不倦诲人不倦7 7中庸之道中庸之道孟子的
25、思想孟子的思想1 1“仁政仁政”思想思想2 2“王道王道”思想思想3 3“民本民本”思想思想4 4社会社会“分工分工”思想思想5 5“变通变通”思想思想 选做题中的文化经典研读题多选做题中的文化经典研读题多以理解原以理解原文中的观点为主文中的观点为主，选材范围包括，选材范围包括论语论语孟子孟子中的对话，以及中的对话，以及庄子庄子中的寓言，中的寓言，甚至是甚至是古代文化名人的名言古代文化名人的名言等。命题者的意等。命题者的意图在于考查我们图在于考查我们对文化经典的阅读能力和领对文化经典的阅读能力和领悟能力悟能力，审视我们的，审视我们的价值取向和道德观念价值取向和道德观念，探讨探讨个人修养与社会和
26、谐发展个人修养与社会和谐发展的深刻话题，的深刻话题，探究探究古为今用古为今用的意义。的意义。一、由此及彼，从现象到本质一、由此及彼，从现象到本质 从表现手法来看，不少经典论说较多地运用从表现手法来看，不少经典论说较多地运用比喻、拟比喻、拟人、夸张的手法，谈古论今，以小见大，借物喻人。人、夸张的手法，谈古论今，以小见大，借物喻人。而一而一些学生往往不理解寓言讽喻的意义，仅停留在对个别的、些学生往往不理解寓言讽喻的意义，仅停留在对个别的、特殊的事物的理解上，出现就事论事的倾向。特殊的事物的理解上，出现就事论事的倾向。因此要弄因此要弄清事物与事物之间、现象与现象之间的清事物与事物之间、现象与现象之间
27、的因果关系因果关系，或推因，或推因求果，或溯果寻因求果，或溯果寻因,从而更好地掌握内容，准确理解从而更好地掌握内容，准确理解寓意寓意,培养和提高逻辑思维能力。培养和提高逻辑思维能力。例例 阅读下面的文字，完成题目。阅读下面的文字，完成题目。庄子庄子在宥在宥中有一则寓言：中有一则寓言：云将在东方遇到鸿蒙，见他正拍着腿跳跃游行。云将肃然云将在东方遇到鸿蒙，见他正拍着腿跳跃游行。云将肃然恭立，问道：恭立，问道：“先生是谁？为何来到这里？先生是谁？为何来到这里？”鸿蒙跳跃鸿蒙跳跃不止，回答一声：不止，回答一声：“遨游！遨游！”云将说：云将说：“我想请教一个问我想请教一个问题。题。”鸿蒙仰面看他一眼，发
28、出一声：鸿蒙仰面看他一眼，发出一声：“唉！唉！”云将问：云将问：“天气不和，地气郁结，六气失调，四时失序。如今我想天气不和，地气郁结，六气失调，四时失序。如今我想要融合六气的精华来养育万物，应该怎么做？要融合六气的精华来养育万物，应该怎么做？”鸿蒙拍着鸿蒙拍着腿跳跃着，转过头说了句：腿跳跃着，转过头说了句：“我不知道，我不我不知道，我不知道知道！”三年后，云将又在宋国的原野上遇见鸿蒙三年后，云将又在宋国的原野上遇见鸿蒙,心中大喜心中大喜,快步上前叩头行礼，希望鸿蒙给他指点，鸿蒙说：快步上前叩头行礼，希望鸿蒙给他指点，鸿蒙说：“随意随意漂游，不知道有何追求；任心狂放，不知去向何方。无拘漂游，不知
29、道有何追求；任心狂放，不知去向何方。无拘无束，游于无穷。此外，我又知道什么！无束，游于无穷。此外，我又知道什么！”联系联系逍遥游逍遥游分析这则寓言表明了庄子在治理社会分析这则寓言表明了庄子在治理社会和对待人生上有怎样的观念。和对待人生上有怎样的观念。思路导引思路导引 解答这类题目，应先对所提供的材料进行解答这类题目，应先对所提供的材料进行分析概括，甚至分层次概括出段意。力争做到深入分析，分析概括，甚至分层次概括出段意。力争做到深入分析，即即透过现象看到本质透过现象看到本质。上例中，。上例中，第一段第一段通过云将和鸿蒙的通过云将和鸿蒙的对话反映了鸿蒙回避了云将如何对话反映了鸿蒙回避了云将如何“融
30、六气以养万物融六气以养万物”的提的提问，表明了问，表明了无为而治无为而治的观念；的观念；第二段第二段，云将在原野上遇见，云将在原野上遇见鸿蒙，希望鸿蒙给他指点，鸿蒙说：鸿蒙，希望鸿蒙给他指点，鸿蒙说：“随意漂游，不知道随意漂游，不知道有何追求；任心狂放，不知去向何方。无拘无束，游于无有何追求；任心狂放，不知去向何方。无拘无束，游于无穷。此外，我又知道什么！穷。此外，我又知道什么！”充分表明了庄子充分表明了庄子主张无拘无主张无拘无束，逍遥天地间，追求人生的绝对自由束，逍遥天地间，追求人生的绝对自由的观点。回答题目的观点。回答题目时要看清问题的关键因素：在治理社会和对待人生上的观时要看清问题的关键
31、因素：在治理社会和对待人生上的观念。一个中心词，两个方面。念。一个中心词，两个方面。【参考答案参考答案】庄子借鸿庄子借鸿蒙回避如何蒙回避如何“融六气以养万物融六气以养万物”的提问，表明了的提问，表明了无为而治的观念无为而治的观念。庄子主张庄子主张无拘无束，逍遥天地无拘无束，逍遥天地间，追求人生的绝对自由。间，追求人生的绝对自由。二、体察入微，求同辨异二、体察入微，求同辨异 从近几年的湖南卷来看，文化经典研读试题从近几年的湖南卷来看，文化经典研读试题侧重对不同材料中观点的比较，既要求侧重对不同材料中观点的比较，既要求概括相同概括相同的观点的观点，又要求，又要求辨析观点中的细微差别辨析观点中的细微
32、差别。此类试。此类试题要求考生认真阅读试题材料，体察入微，细心题要求考生认真阅读试题材料，体察入微，细心比较，以期比较，以期探求观点的不同角度与侧重点探求观点的不同角度与侧重点。例例 阅读下面两段文字，完成问题。阅读下面两段文字，完成问题。夫子怃然曰：夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”(论论语语)子墨子自鲁即齐，过故人子墨子自鲁即齐，过故人,谓子墨子曰谓子墨子曰:“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已若已。”子墨子曰：子墨子曰：“今有人于此，有子今有人于此，
33、有子十人，一人耕而九人处十人，一人耕而九人处,则耕者不可以不益则耕者不可以不益急矣急矣.何故？则食者众，而耕者寡也。今天何故？则食者众，而耕者寡也。今天下莫为义，则子如下莫为义，则子如劝劝我者也，何故止我我者也，何故止我？”(墨子墨子)【注注】不若已：不如停止。不若已：不如停止。如：应如：应当。当。劝：鼓励。劝：鼓励。(1)(1)根据上面两段文字，概括孔子和墨子所具有的共根据上面两段文字，概括孔子和墨子所具有的共同的精神。同的精神。答：答：_ (2)(2)根据上面两段文字，评述孔子和墨子在实践道义根据上面两段文字，评述孔子和墨子在实践道义过程中情感的差异。过程中情感的差异。答：答：思路导引思路
34、导引 材料一中孔子说：材料一中孔子说：“(人人)与鸟兽是不可与鸟兽是不可同群的，我不同世人一起生活又同谁呢？假若天下太平，同群的，我不同世人一起生活又同谁呢？假若天下太平，我孔丘就不参与变革我孔丘就不参与变革(现实的活动现实的活动)了。了。”由此看来，孔由此看来，孔子认为自己应该有一种社会责任感，因为社会动乱、天子认为自己应该有一种社会责任感，因为社会动乱、天下不太平。此段文字反映了孔子下不太平。此段文字反映了孔子关于社会改革的主观愿关于社会改革的主观愿望望和和积极入世积极入世的思想。的思想。材料二中材料二中“故人故人”劝墨子放弃自己劝墨子放弃自己“为义为义”的理想，认为现在天下没有人行义了，
35、墨子又何的理想，认为现在天下没有人行义了，墨子又何必独自为之而苦苦追求呢。墨子用十子中一耕九必独自为之而苦苦追求呢。墨子用十子中一耕九闲的事例告诉他，不能因为做的人少就放弃，恰闲的事例告诉他，不能因为做的人少就放弃，恰恰相反，正因为恰相反，正因为 “行义行义”者少，才更应该积极而者少，才更应该积极而为。为。两则材料都两则材料都表现出为理想而奋斗的思想表现出为理想而奋斗的思想，但，但孔子有种对现实的迷惘和无奈，孔子有种对现实的迷惘和无奈，而而墨子则是积极墨子则是积极乐观，信心满满。乐观，信心满满。这可以从他们回答的语气和内这可以从他们回答的语气和内容中分析出来。容中分析出来。【参考答案参考答案】
36、(1)(1)坚定地为理想而奋坚定地为理想而奋斗、献身斗、献身(具有很强的社会责任感具有很强的社会责任感)。(2)(2)孔子是知其不可而为之，充满着孔子是知其不可而为之，充满着深深的怅惘。虽然深深的怅惘。虽然“为义为义”的人很少，的人很少，但墨子对实现自己的理想充满信心，乐但墨子对实现自己的理想充满信心，乐观而自信。孔子更具人情、人性，墨子观而自信。孔子更具人情、人性，墨子更具英雄气。更具英雄气。三、议古论今，辩证分析三、议古论今，辩证分析 文化经典中的某些观点具有时代的局限性，从今天的文化经典中的某些观点具有时代的局限性，从今天的角度来看，既具有角度来看，既具有积极的现实意义，积极的现实意义，
37、也也可能有落后的方面可能有落后的方面。对此，分析时应一分为二，辩证看待。对此，分析时应一分为二，辩证看待。例例 阅读下面的文字，完成题目。阅读下面的文字，完成题目。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝也。夫孝,始于事亲始于事亲,中于事君，终于立身。中于事君，终于立身。”(孝经孝经)“兄道友，弟道恭，兄弟睦兄道友，弟道恭，兄弟睦,孝在中。孝在中。”“事事诸父诸父,如事父；事诸兄，如事兄。如事父；事诸兄，如事兄。”(弟子规弟子规)“凡为天下，治国家，必务本而后末。所凡为
38、天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。孝。”(吕氏春秋吕氏春秋)孝亲敬老是中华民族的传统美德，时代发展孝亲敬老是中华民族的传统美德，时代发展到今天，请就我们应该如何继承和发扬孝亲敬老到今天，请就我们应该如何继承和发扬孝亲敬老的传统，谈谈你的认识。的传统，谈谈你的认识。思路导引思路导引 三段材料都围绕三段材料都围绕“孝亲敬老孝亲敬老”的的主题来阐释，但其中某些观点是落后不可取的，主题来阐释，但其中某些观点是落后不可取的，如如“身体发肤
39、，受之父母，不敢毁伤身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。因此在。因此在阐述如何阐述如何“孝亲敬老孝亲敬老”时就要辩证分析。时就要辩证分析。【参考答案参考答案】对中华传统孝亲敬老文化，应对中华传统孝亲敬老文化，应批判地继承，取其精华，去其糟粕，古为今用，批判地继承，取其精华，去其糟粕，古为今用，发展创新。发展创新。对传统孝亲敬老文化中的对传统孝亲敬老文化中的“三从四德三从四德”、“三纲五常三纲五常”要辩证地看待。如，父母辞世，要辩证地看待。如，父母辞世，要要“守孝三年守孝三年”，“父母在，不远游，游必有方。父母在，不远游，游必有方。”“”“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得君要臣死，臣不得不死；
40、父要子亡，子不得不亡。不亡。”男婚女嫁，要由男婚女嫁，要由“父母之命，媒妁之言父母之命，媒妁之言”来决定，以及君对臣、官对民、父母对儿女的来决定，以及君对臣、官对民、父母对儿女的绝对专权等等糟粕，应一律摒弃，绝对专权等等糟粕，应一律摒弃，并根据时代发并根据时代发展的要求，建设新的孝亲敬老文化，以适应协调展的要求，建设新的孝亲敬老文化，以适应协调代际关系，构建和谐社会的需要。代际关系，构建和谐社会的需要。【阅卷现场阅卷现场】2013 2013湖南卷湖南卷 上述材料都强调上述材料都强调“学学”与与“问问”的密切关系，分别分析两则材料中的密切关系，分别分析两则材料中“问问”的内涵的内涵与作用。与作用
41、。(6(6分分)(原文见本专题原文见本专题“真题体验真题体验”第第1 1题题)【失分警示失分警示】1 1读懂文字的读懂文字的“字面义字面义”。弄懂文字的弄懂文字的“字面义字面义”是理解文本内容的是理解文本内容的“第一关第一关”，很多考生文言翻译能，很多考生文言翻译能力偏低，无法较准确地把握关键词句的力偏低，无法较准确地把握关键词句的“字面义字面义”，过，过不好这不好这“第一关第一关”而致误。而致误。2 2对文本内涵的引申对文本内涵的引申“失度失度”。对从文化经典。对从文化经典“微言微言”中中 引申出的引申出的“大义大义”理解要理解要“适度适度”，理解得，理解得“过过”或或“不及不及”都会影响对
42、文本内涵的理解。很多考生都会影响对文本内涵的理解。很多考生也深知这一道理，但由于他们长期受大而空的也深知这一道理，但由于他们长期受大而空的“套话式套话式的的”甚至是甚至是“政治口号式的政治口号式的”文本教学的毒害，没养成文本教学的毒害，没养成在在“细读细读”文本的基础上对文本做实事求是的引申的阅文本的基础上对文本做实事求是的引申的阅读习惯。读习惯。3 3断章取义，浮想联翩。断章取义，浮想联翩。任何文本都是浑任何文本都是浑然的统一体，理解其中的内容时必须时刻顾及然的统一体，理解其中的内容时必须时刻顾及“上下文上下文”，如果断章取义，势必谬以千里。有些，如果断章取义，势必谬以千里。有些考生弃置这一
43、阅读常识，理解文本时，不管三七考生弃置这一阅读常识，理解文本时，不管三七二十一，沿着一定的思维定式，浮想联翩而致误。二十一，沿着一定的思维定式，浮想联翩而致误。4 4张冠李戴。张冠李戴。晚于晚于论语论语出现的出现的孟子孟子和和庄子庄子中常出现针对孔子的言行立论的言中常出现针对孔子的言行立论的言论，而且孔子、孟子、庄子也常不期而然地就同论，而且孔子、孟子、庄子也常不期而然地就同一论题各抒己见。因此，在理解观点时有些考生一论题各抒己见。因此，在理解观点时有些考生混淆彼此，张冠李戴而致误。混淆彼此，张冠李戴而致误。1.1.把握文本内涵，紧扣题干指向把握文本内涵，紧扣题干指向【解题思路解题思路】2.2
44、.选择定点角度，联系现实意义选择定点角度，联系现实意义3.3.表述准确全面，条理清晰严谨表述准确全面，条理清晰严谨 儒儒家家宣宣扬扬“知知其其不不可可为为而而为为之之”（论论语语宪宪问问），道道家家主主张张“圣圣人人处处无无为为之之事事”（老老子子第第二二章章），两两者者存存在在明明显显差差异异。但但这这种种差差异异并并非非截截然然对对立立，只只是是它它们们关关注注的的问问题题及及角角度度不不同同，提提出出的的解解决决方方案案不不同同而而已已。这这种种差差异异的的存存在在也也使使得得它它们们有有可可能能、也也有有必必要要各各取取所所长长，融融会会贯贯通通。事事实实上上，孔孔子子所所言言“天天下
45、下有有道道则则见见，无无道道则则隐隐”（论论语语泰泰伯伯）本本身身亦亦即即为为“儒儒道道互补互补”的明证。的明证。“儒儒道道互互补补”构构成成了了中中国国古古代代知知识识分分子子的的文文化化心心理理，自自孔孔子子、老老子子之之后后两两千千多多年年中中，一一直直是是中中国国思思想想文文化化演演进进的的主主要要内内容容。各各个个时时代代的的人人们们，大大都都自自觉觉或或不不自自觉觉地地拿拿起起它它来来武武装装自自己己，来来指指导导自自己己的的行行为为。哪哪怕怕来来到到充充满满竞竞争争的的当当今今社社会会，重重提提“儒儒道道互互补补”无无疑疑也也具具有积极的现实意义有积极的现实意义。典型示例典型示例
46、1.1.“事实上，孔子所言事实上，孔子所言天下有道则天下有道则见见，无道则，无道则隐隐本身亦即为本身亦即为儒道互补儒道互补的明证的明证”，结合文段结合文段，请简，请简要谈谈你对这句话的理解。（要谈谈你对这句话的理解。（4 4 分）分）示例：示例：“天下有道则见天下有道则见”，主张国家，主张国家“有有道道”就出仕就出仕表现表现自己的才能，体现了儒家自己的才能，体现了儒家“有有为为”的思想；（的思想；（2 2分分）“无道则隐无道则隐”，国家，国家“无无道道”就就隐藏隐藏自己的才能，安贫乐道，淡泊名利，自己的才能，安贫乐道，淡泊名利，洁身自好，这与道家洁身自好，这与道家“无为无为”的思想一致。这的思
47、想一致。这就是就是“儒道互补儒道互补”的体现。（的体现。（2 2分分）理解含义理解含义类题型类题型方法指导：抓关键词、疑问点方法指导：抓关键词、疑问点2.2.“哪怕来到充满竞争的当今社会，重提哪怕来到充满竞争的当今社会，重提儒道儒道 互补互补无疑也具有积极的现实意义无疑也具有积极的现实意义”，请，请就就 “儒道互补儒道互补”的理念的理念对当今竞争社会的积极意对当今竞争社会的积极意 义这一点加以义这一点加以探究探究。（。（5 5分）分）探究题探究题解题步骤：第一步解题步骤：第一步明确观点明确观点第二步第二步阐述理由阐述理由第三步第三步作出结论作出结论扣文本扣文本联现实联现实 示例示例：“儒道互补
48、儒道互补”的理念对当今竞争社会的理念对当今竞争社会也具有积极的现实意义。（也具有积极的现实意义。（明确观点明确观点）面对竞争，我们既要用儒家积极有为的态面对竞争，我们既要用儒家积极有为的态度去对待每个过程，执着前行，锐意进取，不轻度去对待每个过程，执着前行，锐意进取，不轻言放弃；言放弃；同时，同时，又要用道家超逸无为的思想调节又要用道家超逸无为的思想调节紧张心态，做到淡泊名利，洁身自好，遭遇失败紧张心态，做到淡泊名利，洁身自好，遭遇失败更要超然通达。更要超然通达。比如比如我们的学习，我们既要锲而我们的学习，我们既要锲而不舍地顽强拼搏，又要顺其自然，只要尽力就无不舍地顽强拼搏，又要顺其自然，只要
49、尽力就无怨无悔。（怨无悔。（阐述理由阐述理由）因此，因此，“儒道互补儒道互补”的理念在竞争激烈的今天能的理念在竞争激烈的今天能更好地指导我们迎接人生的挑战（更好地指导我们迎接人生的挑战（做出结论做出结论）我我是是评评卷卷者者1 1、阅读下面的文字，完成题目。（、阅读下面的文字，完成题目。（1212分）分）儒家向来重视儒家向来重视“义利义利”之辨，强调辨明之辨，强调辨明“义义”与与“利利”的关系。下面是先秦儒家有关的关系。下面是先秦儒家有关“义利观义利观”的几段文字：的几段文字：孔子曰：孔子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。道得之，不处也。”（论语论语里仁
50、里仁）孔子曰：孔子曰：“礼以行义，义以生利，利以平礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。民，政之大节也。”（左传左传成公二年成公二年）孟子曰：孟子曰：“非其义也，非其道也，禄之以非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也。天下，弗顾也。”（孟子孟子万章上万章上）荀子曰：荀子曰：“义与利者，人之所两有也。义与利者，人之所两有也。义胜利者为治世，利克义者为乱世。义胜利者为治世，利克义者为乱世。”（荀子荀子大略大略）(1)(1)结合选段，请从三个方面简要概结合选段，请从三个方面简要概括先秦儒家所认为的括先秦儒家所认为的“义义”与与“利利”的关系：的关系：、。（。（3 3分）分）原味答案：原味答案：追