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1、老子老子五章五章河南省扶沟县高级中学河南省扶沟县高级中学 任广华任广华你熟知的老子名言：1.1.无为而无不为（无为而无不为（4848章）章）2.2.千里之行，始于足下。（千里之行，始于足下。（6464章）章）3.3.大器晚成。（大器晚成。（4141章）章）4.4.功成身退。（功成身退。（9 9章）章）5.5.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（5858章）章）6.6.金玉满堂，莫之能守。（金玉满堂，莫之能守。（9 9章）章）7.7.天网恢恢，疏而不失。（天网恢恢，疏而不失。（7373章）章）8.8.柔弱胜刚强。（柔弱胜刚强。（3636章）章）9.9.知其白，守其黑。（知
2、其白，守其黑。（2828章）章）老子，姓李，名耳，老子，姓李，名耳，春秋楚国人春秋楚国人思想家思想家道家学派创始人。道家学派创始人。第一章第一章 道道可可道道，非常非常道。道。名可名可名名，非常名。，非常名。无，无，名名天地之始。天地之始。有，有，名名万物之母。万物之母。故常无，欲以观其妙。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其常有，欲以观其徼徼。此两者，同出而异名，同谓之此两者，同出而异名，同谓之玄玄。玄之又玄，众妙之门。玄之又玄，众妙之门。第一章第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。道可道，非常道。名可名，非常名。（1 1）“道道”具有不可言说性，精深玄妙；具有不可言说性，精深玄妙；古道西风
3、瘦马古道西风瘦马 。兵者，诡道也。兵者，诡道也。道道:方法计谋方法计谋 易易“形而上者谓之道，形而下者谓之器。形而上者谓之道，形而下者谓之器。”选自南怀谨选自南怀谨老子他说老子他说 无，无，名名天地之始。有，名万物之母。天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。玄之又玄，众妙之门。第一章第一章（2 2）“道道”是万物的根源和初始。是万物的根源和初始。“道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。”本章旨在说明：本章旨在说明：1 1、
4、道具有不可言说性，精深玄妙；、道具有不可言说性，精深玄妙；2 2、道是万物的初始和根源。、道是万物的初始和根源。3 3、道是众妙之门。、道是众妙之门。第二章第二章 天下皆知美天下皆知美之之为美，为美，斯斯恶已；恶已；皆知善皆知善之之为善，斯不善已。为善，斯不善已。故有无相故有无相生生，难易相成，长短相，难易相成，长短相形形，高下相，高下相倾倾，音声相音声相和和，前后相随。，前后相随。道是绝对的、永恒的，但是道是绝对的、永恒的，但是自然界的一切自然界的一切现象和事物都是相对的、变动的。现象和事物都是相对的、变动的。老子朴素的辩证法思想老子朴素的辩证法思想 阐述其辩证法的观点。由此推论出圣人应该遵
5、循的阐述其辩证法的观点。由此推论出圣人应该遵循的治国之道治国之道无为而治。无为而治。“人法地，地法天，天法道，道法自然人法地，地法天，天法道，道法自然”3、绝绝圣圣弃弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文以为文不足，故令有所不足，故令有所属属：见素抱朴，少私寡欲，：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。绝学无忧。具体论述治国主张：具体论述治国主张：绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利4、天天下下莫莫柔弱柔弱于于水，而攻坚强者，莫之能水，而攻坚强者，莫之能胜。其无以胜。其无以易易之。弱之胜强
6、，柔之胜刚，之。弱之胜强，柔之胜刚，天下天下莫莫不知，莫能行。不知，莫能行。是以是以圣人云圣人云:受国之受国之垢垢,是谓社稷主。受国是谓社稷主。受国不祥不祥,是为天下王。是为天下王。正言若反。正言若反。以以“水水”为喻，阐述为喻，阐述“以柔克刚以柔克刚”的思想。的思想。“上善若水，水善利万物而不争上善若水，水善利万物而不争”【探究探究】以柔克刚的意义及现实运用：以柔克刚的意义及现实运用：1 1、“故必贵而以贱为本，必高而以下为基故必贵而以贱为本，必高而以下为基”，教，教导统治者要谦虚谨慎，民贵君轻。导统治者要谦虚谨慎，民贵君轻。2 2、韬光养晦，韬光养晦，“守雌守雌”、“贵柔贵柔”、“知足知足
7、”，这样就能持久而有韧性，保全自己并转化劣，这样就能持久而有韧性，保全自己并转化劣势。势。3 3、后发制人、骄兵必败、哀兵必胜、胯下之辱、后发制人、骄兵必败、哀兵必胜、胯下之辱、君子报仇十年不晚、十年不鸣一鸣惊人、大勇君子报仇十年不晚、十年不鸣一鸣惊人、大勇若怯、能屈能伸等。若怯、能屈能伸等。4 4、清醒冷静的理智态度，是一种中国式智慧。、清醒冷静的理智态度，是一种中国式智慧。5、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。使民复结绳而用之。甘甘
8、其食，其食，美美其服，其服，安安其居，其居，乐乐其其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。阐述阐述“小国寡民小国寡民”的社会理想和政治措施。的社会理想和政治措施。总的措施是：弃用各种器具，让百姓安土重迁。总的措施是：弃用各种器具，让百姓安土重迁。具体做法是：不用船车，使百姓出行困难；不用武具体做法是：不用船车，使百姓出行困难；不用武器，避免战争；不用文字，把事情简单化，让百姓无忧器，避免战争；不用文字，把事情简单化，让百姓无忧无虑，老死不相往来。无虑，老死不相往来。小国寡民小国寡民的社会理想与的社会理想与清静无为清静无为的政的政治思想有关。
9、回到远古并永远停滞，不符治思想有关。回到远古并永远停滞，不符合社会发展规律，也就没有实现的可能。合社会发展规律，也就没有实现的可能。你同意吗？你同意吗？其实其实老子具有老子具有积极救世的情怀积极救世的情怀，而不一定是，而不一定是消极悲观出世的。消极悲观出世的。他倡导他倡导“为而不恃为而不恃”“弗居弗居”“不争不争”，是，是要人们去创造去养育去贡献。要人们去创造去养育去贡献。他也并不反对人们成就功业，只是反对那他也并不反对人们成就功业，只是反对那种光想出风头占便宜贪利益、无功而争功、有种光想出风头占便宜贪利益、无功而争功、有功而居功的行为。功而居功的行为。老子的老子的“静虚静虚”观念犹给人启迪。
10、它表明着观念犹给人启迪。它表明着人的心灵保持凝聚充实的状态。唯有这种心灵，人的心灵保持凝聚充实的状态。唯有这种心灵，才能培养出高远的心志与天真朴素的气质，才才能培养出高远的心志与天真朴素的气质，才能导引出浓厚了创造能量。这对于现代之喧嚣能导引出浓厚了创造能量。这对于现代之喧嚣浮华，无异于清醒剂。浮华，无异于清醒剂。讨论：在治国、求知、为人、处世等在治国、求知、为人、处世等方面，我们可以怎样去实践方面，我们可以怎样去实践“儒道儒道互补互补”呢？呢？入世之态，出世之心：入世之态，出世之心：“有所为有所不为有所为有所不为”“谋事在人，成事在天谋事在人，成事在天”让我们记住让我们记住论语论语老子老子让我们用儒家思想进取让我们用儒家思想进取用道家智慧炼心。用道家智慧炼心。让中国传统文化的精让中国传统文化的精 髓深入我们的血液髓深入我们的血液做勇于担当的堂堂做勇于担当的堂堂“君子君子”做内心超然的悠悠做内心超然的悠悠“圣人圣人”儒家思想儒家思想粮店粮店道家思想道家思想药店药店孔子向老子问礼