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1、知之为知之，知之为知之，不知为不知不知为不知孔子的智慧，是孔子的智慧，是关于关于现实生存的现实生存的智慧，是智慧，是切合切合现实现实生存的智慧第1页/共30页思考：思考：文中节选孔子与三位弟子的对文中节选孔子与三位弟子的对话，分别从那几方面折射孔子为人处世的话，分别从那几方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？大智慧？从中我们将得到怎样的启发？第2页/共30页（子曰：子曰：“由，诲女知由，诲女知之乎？之乎？知知之为知之为知之，不知之，不知为不知为不知，是知，是知也。也。”选文选文1翻译重点：诲：教导；女：通“汝”（rr）你；为:表判断,相当于“是”知1 1:明白；知2 2:知道
2、；知3 3:通“智”,”,智慧,明智。是：指示代词，“这”。第3页/共30页【评析评析】孔子启示人们孔子启示人们如何面对如何面对自已的无知。孔子告诉我们：人的聪明不在于知道什么，自已的无知。孔子告诉我们：人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。而在于坦然地承认自己不知道什么。聪明的人正视自己的无知。聪明的人正视自己的无知。对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是实事求是
3、的态度。只的态度。只有这样，才能学到更多的知识。有这样，才能学到更多的知识。第4页/共30页子曰：子曰：“不曰不曰如之何，如如之何，如之何之何者，无末如之何也已矣！者，无末如之何也已矣！”选文选文2翻译重点：如之何：古代汉语中的凝固形式，意为“怎么办”或“怎么”；末如之何：也作无如之何；末：无；拿他没有办法；也已矣：常放在句末，表限止的语气助词，相当于“了”。第5页/共30页【评析评析】正视自己的无知，不是说安于自己的无知。正视自己的无知，不是说安于自己的无知。面对问题，应该面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。开动脑筋，勤于思考。一是要正视问题，遇到不会解决的问题就一是要正视问题，遇到不会解决的
4、问题就要想办法，不能应付搪塞，只有正视问题的人，要想办法，不能应付搪塞，只有正视问题的人，才会思考解决问题的方法，别人对他才能提供才会思考解决问题的方法，别人对他才能提供具体的帮助，如果遇到问题搪塞应付，谁也帮具体的帮助，如果遇到问题搪塞应付，谁也帮不了他，谁也拿他没有办法；不了他，谁也拿他没有办法；二是在学习求知的过程中，只有自己不断二是在学习求知的过程中，只有自己不断动脑子，老师对他才有用，如果自己不提出问动脑子，老师对他才有用，如果自己不提出问题，不思考问题，老师对他来说，其作用就不题，不思考问题，老师对他来说，其作用就不大。大。角度：角度：求知方面求知方面-实事求是实事求是第6页/共3
5、0页选文选文3子曰：子曰：“过过而不改，是谓而不改，是谓过过矣！矣！”【评析评析】正视错误很很重要，而改正错误更重要。正视错误很很重要，而改正错误更重要。“人非圣贤，孰能无过？人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。文中孔子以加改正。文中孔子以“过而不改，是谓过矣过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了的简炼语言，向人们道出了“知知错能改错能改”这一对待错误的唯一正确态度。这一对待错误的
6、唯一正确态度。角度：角度：对待错误对待错误-知错能改知错能改第7页/共30页选文选文4子贡曰：子贡曰：“君子之过也，如日月之食君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”重点翻译：食：通“蚀”；更：改正（变）。【译文】【译文】君子的过错好比日蚀月蚀，他犯过错，人们都能看得见；他改正过错，人们都仰望着他。第8页/共30页【评析评析】一是有过错，别人都能看见，不要以为别人不知道，对领导者、公众人一是有过错，别人都能看见，不要以为别人不知道，对领导者、公众人物而言尤其是这样；物而言尤其是这样；二是承认错误、改正错误，反而会赢的人们的尊重。二是承认错
7、误、改正错误，反而会赢的人们的尊重。第9页/共30页选文选文5子夏曰：子夏曰：“小人之过必文小人之过必文”重点翻译：1、小人：人格卑下的人。2、之：主谓间，取独。3、过：犯错误。4、文：掩饰。第10页/共30页【评析评析】一是掩饰错误是人格卑下的表现，会闹笑话，会让人瞧不起；一是掩饰错误是人格卑下的表现，会闹笑话，会让人瞧不起；二是要有把自己的错误暴露出来的勇气，因为只有暴露出来，才能得二是要有把自己的错误暴露出来的勇气，因为只有暴露出来，才能得到纠正；到纠正；三是君子和小人的区别不在于犯不犯错误，而在于能不能改正错误。三是君子和小人的区别不在于犯不犯错误，而在于能不能改正错误。第11页/共3
8、0页重点翻译：重点翻译：弘：扩大、光大，弘：扩大、光大，使使显扬。显扬。选文选文6子曰：子曰：“人能弘道，非道弘人。人能弘道，非道弘人。”【译文】【译文】孔子说：孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人能够光大道，而不是道能够使人显扬。人显扬。”第12页/共30页【评析评析】道在这里既是指孔子的主张、思想，人自觉修身，可以扩大道，但道本身道在这里既是指孔子的主张、思想，人自觉修身，可以扩大道，但道本身不能扩大人。三国时期的一代大儒王肃如此解释这句话：不能扩大人。三国时期的一代大儒王肃如此解释这句话：“才大者道随大，才小才大者道随大，才小者道随小，故不能弘人。者道随小，故不能弘人。”王肃的解释比
9、较符合字面的意思，在这里，道似乎是王肃的解释比较符合字面的意思，在这里，道似乎是指人的境界，才大者境界自然大，才小者境界自然低，甚至不能理解大境界、高指人的境界，才大者境界自然大，才小者境界自然低，甚至不能理解大境界、高境界，所以，大境界、高境界（即道）自然不能扩大人。所以，境界，所以，大境界、高境界（即道）自然不能扩大人。所以，境界是自己修炼境界是自己修炼来的，而不是别人赐予的。来的，而不是别人赐予的。第13页/共30页 子子曰曰：躬躬自自厚厚而而薄薄责责于于人，则远怨矣。人，则远怨矣。【译文】【译文】孔孔子子说说：多多责责备备自自己己，少少责责备备别别人人，这样做就可以避免别人的怨恨。这样
10、做就可以避免别人的怨恨。选文选文7重点翻译：厚，薄：多，少。远：形容词作动词，远离，避免。第14页/共30页【评析评析】人人与与人人相相处处难难免免会会有有各各种种矛矛盾盾与与纠纠纷纷。那那么么，为为人人处处世世应应该该多多替替别别人人考考虑虑，从从别别人人的的角角度度看看待待问问题题。若若一一旦旦发发生生了了矛矛盾盾，人人应应该该多多作作自自我我批批评评，而而不不能能一一味味指指责责别别人人的的不不是是。所所以以，“严严于于律律己己，宽宽恕恕待待人人”是是保保持持良良好好和和谐谐的的人人际关系所不能缺少的原则。际关系所不能缺少的原则。角度：角度：与人相处与人相处-责己从严，待人以宽责己从严，
11、待人以宽第15页/共30页 子夏子夏为为莒父莒父宰宰，问问政。政。子曰：子曰：“无无欲速，无欲速，无见小利。欲速则不见小利。欲速则不达达，见小利则大事不成。，见小利则大事不成。”选文选文8重点翻译：1、为：担任，作为。2、宰：城邑的长官。3、问：请教。4、无：通“毋”，不要。5、达：达到（目的）。第16页/共30页【评析评析】“欲欲速速则则不不达达”，贯贯穿穿着着辩辩证证法法思思想想，即即对对对对立立着着的的事事物物可可以以相相互互转转化化。所所以以文文中中孔孔子子强强烈烈要要求求子子夏夏从从政政不不要要急急功功近近利利，否否则则就就无无法法达达到到目目的的；不不要要贪贪求求小小利利，否否则则
12、就就做做不不成成大大事事。由由此此可可知知，干干任任何何事事都都要要遵遵循循事事物物发发展展规规律律，循循序序渐渐进，否则，进，否则，“欲速则不达欲速则不达”。角度：角度：从政方面从政方面-欲速则不达欲速则不达第17页/共30页 子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏 ，其何以行之哉，其何以行之哉？【译文】【译文】孔子说：做人却没有信用，我不知道他怎么孔子说：做人却没有信用，我不知道他怎么可以（可以（是根本不可以的）。就像大车没輗（）。就像大车没輗（车辕和横木衔接的木销子），小车没有軏（，小车没有軏（车杠前端与横木衔接的销钉）一样，它靠什么
13、行走呢？）一样，它靠什么行走呢？”选文选文9重点翻译：1 1、輗：车辕和横木衔接的木销子2 2、軏：车杠前端与横木衔接的销钉3 3、其：副词，怎么，难道。4 4、何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走。第18页/共30页【评析评析】一是信用是人的立足之本，没有信用就无法在社会上立足；一是信用是人的立足之本，没有信用就无法在社会上立足；二是强调信用不仅指对人要守信，还要注意对自己负责，守信自己的信二是强调信用不仅指对人要守信，还要注意对自己负责，守信自己的信仰、目标，不能迷失自己。仰、目标，不能迷失自己。第19页/共30页 子贡问政。子曰：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。足食，足兵，民信之
14、矣。”子贡曰：子贡曰：“必不得已必不得已而去，而去，于斯于斯三者三者何先何先？”曰：曰：“去兵。去兵。”子贡曰：子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？必不得已而去，于斯二者何先？”曰曰：“去食。自古皆有死，去食。自古皆有死，民无信不立民无信不立”选文选文10重点翻译：必不得已：隐含假设关系，可译为：如果不得不去掉一项；于斯：于，介词，在。对；斯：指代词，这。何先：宾语前置，先何，去掉那一项。第20页/共30页【译文】【译文】子子贡贡请请教教施施政政方方面面的的问问题题，孔孔子子说说：“使使食食粮粮充充足足，使使武武器器装装备备充充足足，百百姓姓就就会会信信任任政政府府了了。”子子贡贡说说：“如
15、如果果不不得得不不去去掉掉一一项项，那那么么在在三三项项中中先先去去掉掉那那一一项项呢呢？”孔孔子子说说：“先先去去掉掉充充足足的武器装备。的武器装备。”子子贡贡说说：“如如果果不不得得已已一一定定还还要要去去掉掉一一项项，那那么么对对于于剩剩下下的的两两项项先先去去掉掉什什么么呢呢？”孔孔子子说说：“先先去去掉掉充充足足的的粮粮食食。自自古古以以来来人人都都是是要要死死的的，但但假假如如人人民民不不信信任任政政府府，那那政政府府就就不不可可能能站站得得住住脚了。脚了。”第21页/共30页【评析评析】孔子认为，信是儒家孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人传统伦理准则之一，也是人立身处世的
16、基点。所以无论立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、交往在工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信，人无信等方面都要讲诚信，人无信而不立。在而不立。在论语论语中信的中信的含义有两种：含义有两种：一、一、是信任是信任，即取得，即取得别人的信任；二是对人别人的信任；二是对人讲信讲信用用。对一个政府来说，守对一个政府来说，守信对人民的承诺是他站得住信对人民的承诺是他站得住脚的根本。脚的根本。角度：角度：为人治国为人治国-讲究诚信讲究诚信第22页/共30页子曰：子曰：“岁寒，岁寒，然后然后知松柏之后知松柏之后淍淍也。也。”选文选文11、12子在子在川上川上曰：曰：“逝者如斯夫，逝者如斯夫，不舍昼夜
17、不舍昼夜。”【译文】【译文】孔子说：孔子说：“天冷了以后，才知道松天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。柏是最后零落的。”【译文】【译文】孔子在河边上说：孔子在河边上说：“逝去的时逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌。间像这流水，昼夜不停地流淌。”第23页/共30页【评析评析】文文中中孔孔子子认认为为：人人应应松松柏柏一一样样，要要有有骨骨气气、有有远远大大志志向向且且要要经经受受得得起起各各种种严严峻峻的的考考验验，才才能能取取得得最最终终的的成成功功；同同时时，孔孔子子还还认认为为时时间间如如流流水水，奔奔流流不不息息、一一去去不不返返。借借此此劝劝戒戒后后人人要要珍珍惜惜时时间间，用用有有限
18、限的的时时间间投投入入到到无无限限的的学学习习、生生活活和工作中去。和工作中去。角角度度：为为人人处处事事-要要有有骨骨气气、远大志向及惜时奋干远大志向及惜时奋干第24页/共30页给十二则论语分类，说说它们分别从哪几个方面来给十二则论语分类，说说它们分别从哪几个方面来表现孔子的人生智慧。表现孔子的人生智慧。第25页/共30页1 1、求学：、求学：正视无知、勤于思考、自强不息正视无知、勤于思考、自强不息 （第（第1 1、2 2、6 6、1212则）则）2 2、做人：、做人：知错能改、宽恕、诚信、有气节知错能改、宽恕、诚信、有气节 （第（第3 3、4 4、5 5、7 7、9 9、1111则）则）3
19、 3、为政：、为政：不能急功近利，不能失信于民不能急功近利，不能失信于民 （第（第8 8、1010则）则）第26页/共30页名句默写名句默写 1 1、知之为知之，、知之为知之，是知也。，是知也。2 2、，是谓过矣。、，是谓过矣。3 3、人能弘道，。、人能弘道，。4 4、，则远怨矣！，则远怨矣！5 5、无无欲欲速速，无无见见小小利利。，。6 6、，。大大车车无无輗輗，小小车无軏车无軏，。，。7 7、岁寒，。岁寒，。8 8、逝者如斯夫，！逝者如斯夫，！不知为不知不知为不知 过而不改过而不改非道弘人非道弘人躬子厚而薄责于人躬子厚而薄责于人欲速则不达欲速则不达见小利见小利则大事不成则大事不成人而无信人
20、而无信 不知其可也不知其可也其可以行之哉？其可以行之哉？然后知松柏之后然后知松柏之后不舍昼夜不舍昼夜第27页/共30页作业：作业：1 1、随笔：孔子“躬躬自自厚厚而而薄薄责责于于人人，则则远远怨怨矣矣！”“”“欲欲速速则则不不达达，见见小小利利则则大大事事不不成成。”“知知之之为为知知之之，不不知知为为不不知知”“”“过过而而不不改改，是是谓谓过过矣矣！”“”“人人而而无无信信，不不知知其其可可也也。”等话给了你什么启示？请同学们选择一个观点，联系生活实际，写一篇感悟小短文。2 2、将课文熟读成诵。3 3、完成同步练习。第28页/共30页风，没有衣裳；时间，没有居所；它们是拥有全世界的两个穷人
21、生活不只眼前的苟且，还有诗和远方的田野。你赤手空拳来到人世间，为了心中的那片海不顾一切。运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。秋水无痕聆听落叶的情愫红尘往事呢喃起涟漪无数心口无语奢望灿烂的孤独明月黄昏遍遍不再少年路岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。我始终相信，开始在内心生活得更严肃的人，也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代，我希望能向世界表明，人类真正需要的的东西是非常之微少的。世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，
22、你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。时光只顾催人老，不解多情，长恨离亭，滴泪春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急，淡月朦胧，好梦频惊，何处高楼雁一声？如果你长时间盯着深渊，深渊也会盯着你。所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎么样的一个开始 在那个古老的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含着泪 我一读再读 却不得不
23、承认青春是一本太仓促的书 记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。尽管心很累 很疲倦 我却没有理由后退 或滞留在过去与未来之间 三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。我有所感事，结在深深肠。你一定要“离开”才能开展你自己。所谓父母，就是那不断
24、对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。心之所向 素履以往 生如逆旅 一个人的行走范围，就是他的世界。因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。半生闯荡，带来家业丰厚，儿孙满堂，行走一生的脚步，起点，终点，归根到底，都是家所在的地方，这是中国人秉持千年的信仰，朴素，但有力量。风吹不倒有根的树我能承受多少磨难，就可以问老天要多少人生。心，若没有栖息的地方，到哪里都是流浪.如果有来生，要做
25、一只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。东方有火红的希望，南方有温暖的巢床，向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。如果有来生，希望每次相遇，都能化为永恒。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。一辈子，不说后悔，不诉离伤。上帝作证，我是真的想忘记，但上帝也知道，我是真的忘不了 如果其中一半是百分百的话那就不是选择了而是正确答案了，一半一半，选哪一半都很困难，所以这才是选择。跟着你，在哪里，做什么，都好。眠。我倾尽一生，囚你无期。择一人深爱，等一人终老。痴一人情深，留一世繁华。断一根琴弦，歌一曲离别。我背弃一切，共度朝夕。人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行
26、时却患得患失。路过的已经路过，留下的且当珍惜 我相信，真正在乎我的人是不会被别人抢走的，无论是友情，还是爱情。我还是相信，星星会说话，石头会开花，穿过夏天的木栅栏和冬天的风雪之后，你终会抵达！每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。每个清晨都像一记响亮的耳光，提醒我，若不学会遗忘，就背负绝望。那一年夏天的雨,像天上的星星一样多,给我美丽的晴空,我们都有小小的伤口,把年轻的爱缝缝又补补,我会一直站在你左右,陪你到最后的最后。如果一开始就知道是这样的结局，我不知道自己是不是会那样的奋不顾身。黄昏是一天最美丽的时刻，愿每一颗流浪的心，在一盏灯光下，得到永远的归宿。因为有了因为，所以有了所以。既然已成
27、既然，何必再说何必。想念是人最无奈的时候唯一能做的事情。你受的苦，会照亮你的路。我希望有个如你一般的人。如这山间清晨一般明亮清爽的人，如奔赴古城道路上阳光一般的人，温暖而不炙热，覆盖我所有肌肤。由起点到夜晚，由山野到书房，一切问题的答案都很简单。我希望有个如你一般的人，贯彻未来，数遍生命的公路牌。岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪说并用程这为再年余生，风雪是你，成多每内淡是你，清贫是你，荣华是你，心底温柔是你，并用光所内为界，也是你。个人的遭遇，命运的多舛都使我被迫成熟，这一切的代价都当是日后活下去的力量。送你的白色沙漏,是一个关于成长的礼物,如果能给你爱和感动,我是多么的幸福
28、,我有过很多的朋友,没有谁像你一样的温柔,每当你牵起我的手,我就忘掉什么是忧愁。很多故事不就是因为没有结局才有了继续等下去的理由。有些人，有些事,是不是你想忘记,就真的能忘记?也许有那么一个时侯，你忽然会觉得很绝望，觉得全世界都背弃了你，活着就是承担屈辱和痛苦。这个时候你要对自己说，没关系，很多人都是这样长大的。风平浪静的人生是中年以后的追求。当你尚在年少，你受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。有人说，鲁迅是杂文，胡适是评论；鲁迅是
29、酒，胡适是水。酒让人看到真性情，也看到癫狂，唯有水，才是日常所需，是真生活。有时候会很自豪地觉得，我唯一的优势就是，比你卑微。于是自由。再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。诗意上来时，文字不要破坏它。水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞 一切达观，都是对悲苦的省略 我们孩还发多夫道知道了，就得看不我们后心
30、回的”家“，不是起用看把一个有邮递区号、邮差找得到的家，后心天能们后心回的”家“，不是空于而，风每都到小是一段时光。它们能够躲过所有凝视的目光，却躲不过那些出其不意投来的目光。中国人对待自然环境与外国人截然不同，外国人注意到的是人如何改变土地，而中国人关注的是土地怎样改变了人。、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。托尔斯泰说：“忧来无方，窗外下雨，坐沙发，吃巧克力，读狄更斯，心情又会好起来，和世界妥协。”成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了
31、偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种能够看的很远却并不陡峭的高度。我不要天堂，我只要底线。因为没有底线，就没有自由。宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。如果你想知道周围有多么黑暗，你就得留意远处的微弱光线。如果我没有刀，我就不能保护你。如果我有刀，我就不能拥抱你。“今天比昨天慈悲，今天比昨天智慧，今天比昨天快乐。这就是成功。”没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高 我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。没有人性的觉醒，权力与财富只使人更粗鄙堕落。满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。走出酒吧的那一刹，我被遽然刺来的阳光下了一跳。闭上眼，我想起了我的收音机。它已经很旧很老，退役多年了。第29页/共30页感谢您的观看！第30页/共30页