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1、经典常谈名著阅读与练习15分章专项练习01【序言】一、填空题1、朱自清( 1898 1948)原名自华，字,号秋实，后改名自清。 生于江苏东海县，原籍浙江绍兴，因世代居住于扬州，自称人。著名的散 文家、教育家，杰出的民主战士。2、朱自清的散文素朴缜密、隽永深刻、沉郁顿挫，其散文曾被誉为 “”，他的散文作品可以分为三类：一是家庭小品，如 给亡妇等；二是海外游记，如欧游杂记伦敦杂记；三是, 如桨声灯影里的秦淮河春等。3、本书是朱自清先生完成于 年的著作，80年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。全书分十三个章节，浅明而精辟地介绍 了我国文化传统中的经典作品，包括、周易、尚书、 、三礼、春秋
2、三传、四书、战国策、 汉书、诸子、辞赋、诗、文等。4、经典常谈各篇的排列按照传统的、的 顺序；并照传统的意见将“”书放在最前头。5 .经典常谈是 在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国 的著作。6 .经典常谈全书共 篇，介绍了、等经典著作，并概述了、辞赋和历代诗文的情况。7 .朱自清是按照、学术观念来撰写经典常谈的， 例如讨论儒家经书时，破除“”的传说。8 .经典常谈是一本写给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的 和。9 .经典常谈也可以看作一本精彩的学术散文集。这本书不“”, 也不,而是以流利畅达的语言娓娓道来。【参考答案】1、佩弦 扬州 诗人 是后来有了文字才发展出来的
3、。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位”可见，节奏不 同，歌谣主要依靠“重叠”,诗歌需要“字数均齐、韵脚协调”；“歌谣越唱越多，虽没有 书，却存在人的记忆里”“有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗” 可见，传播方式不同，一个靠口相传，一个靠文字记录。06三礼第五一、根据原文填空1.儒家所称道的礼，包括、等。2三礼：、o3 . _”是儒家杂述礼制，礼制变迁的历史，或礼论之作，所述的礼制有实施 的，也有理想的。4 ._有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本，这种思想可以叫做礼 治主义。5,按着_的分际，各守各的道理，君仁臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇朋友 互相敬爱，才算
4、能做人；人人能做人，天下便治了。6 .乐有改善人心、移风易俗的功用，所以与是相通的。7 .汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是：礼记是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作。汉代所见的“记”很多，流传到现在的只有三十八篇和四十九篇o后世所称礼记，多半专指o8 .据近来的研究，这两部书实在是 时代的产物。【参考答案】1.政治制度 宗教仪式社会风俗习惯9 .仪礼礼古经周礼10 .记11 儒家12 ,尊卑13 .政治14 仪礼礼古经周礼小戴记小戴记15 ,战国二、请你阅读经典常谈的前五章，判断下列说法错误的一项是（）A.说文解字是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分 析偏
5、旁，定出部首，并解释了书中每个字。B.商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇偶来断定吉凶。C.尚书是中国最早的记言的历史尚书经历了战乱、流亡更迭，其伪 作一直到清朝才被证实。D.歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的 节奏更规律化。【参考答案】A【解析】许慎是东汉人。故选A项。三、阅读语段，完成后面小题三礼第五许多人家的中堂里，供奉着“天地君亲师”的大牌位。天地代表生命的本源。亲是祖先 的意思，祖先是家族的本源。君是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子只称 这些为礼的三本；大概是到了后世才宗教化了的。荀子是儒家大师。儒家所称道的礼，
6、包 括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等等。却都加以合理的说明。从那“三本说”，可以 知道儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认为礼为治乱的根本；这种思想可以叫做礼治主义。怎样叫做礼治呢？儒家说初有人的时候，各人有各人的欲望，各人都要满足自己的欲望， 没有界限，没有分际，大家就争起来了。你争我争，社会就乱起来了。那时君师们看了这种 情形，就渐渐给定出礼来，让大家按着贵贱的等级，长幼的次序，各人得着自己该得的一分 儿吃的、喝的、穿的、住的，各人也做着自己该做一分儿工作。各等人有各等人的界限和分 际；若是只顾自己，不管别人，任性儿贪多务得，偷懒图快活，这种人就得受严厉的制裁, 有时候保不住性命。这种礼
7、，教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是政治制度。天生万物，是个很古的信仰。这个天是个能视能听的上帝，管生杀，管赏罚。在地上天 的代表，便是天子，天子祭天，和子孙祭祖先一样。地生万物是个事实。人都靠着地里长的 活着，地里长的不够了，便闹饥荒；地的力量自然也引起了信仰。天子诸侯祭社稷，祭山川， 都是这个来由。最普遍的还是祖先的信仰。直到我们的时代，这个信仰还是很有力的。按儒 家说，这些信仰都是“报本返始”的意思。报本返始是庆幸生命的延续，追念本源，感恩 怀德，勉力去报答的意思。但是这里面怕不单是怀德，还有畏威的成分。感谢和恐惧产生了 种种祭典。儒家却只从感恩一面加以说明，看作礼的一部分。
8、但这种礼教人恭敬，恭敬便是 畏威的遗迹了。儒家的丧礼，最主要的如三年之丧，也建立在感恩的意味上；却因恩谊的亲 疏，又宣出等等差别来。这种礼，大部分可以说是宗教仪式。居丧一面是宗教仪式，一面是普遍人事。普通人事包括一切日常生活而言。日常生活都 需要秩序和规矩。居丧以外，如婚姻、宴会等大事，也各有一套程度和规矩。不能随便马虎 过去；这样是表示郑重，也便是表示敬意和诚心。至于对人，事君，事父母，待兄弟、姊妹， 待子女，以及夫妇、朋友之间，也都自有一番道理。按着尊卑的分际，各守各的道理，君仁 臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇朋友互相敬爱，才算能做人；人人能做人，天下便治了。 就是一个人饮食言动，也都该有
9、个规矩，别叫旁人难过，更别侵犯着旁人，反正诸事都记得 着自己的分儿。这些个规矩也是礼的一部分；有些固然含着宗教意味，但大部分可以说是风 俗习惯。这些风俗习惯有一些也可以说是生活的艺术。王道不外乎人情，礼是王道的一部分。按儒家说的是通乎人情的。既通乎人情，自 然该诚而不伪了。但儒家所称道的礼，并不全是实际施行的。有许多只是他们的理想，这种 就不一定能通乎人情了。就按那些实际施行的说，每一个制度，仪式或规矩，固然都有它的 需要和意义。但是社会情形变了，人的生活跟着变；人的喜、怒、爱、恶，虽然还是喜、怒、 爱、恶，可是对象变了。那些礼惰性却很大，并不跟着变。这就留下了许许多多遗形物，没 有了需要，没
10、有了意义；不近人情的伪礼，只会束缚人。老子里攻击礼，说“有了礼, 忠信就差了”；后世有些人攻击礼，说“礼不是为我们定的”；近来大家攻击礼教，说 “礼教是吃人的”。这都是指着那些个伪礼说的。（选自朱自清经典常谈，有删改）1 .第1段画线句有何作用？2 . “礼”最初是如何产生的？ “礼”包括哪些内涵？3 .联系实际，谈谈你对当今“礼”的认识。【参考答案】1 .由家里中堂供奉着“天地君亲师”的大牌位谈起，引出文章谈论的话题；联系生活场 景，使读者对“礼”有所认识，为下文的论述做铺垫。2 . “礼”的产生最初是为了平衡人与人之间的利益，避免因为利益分配引起社会动乱。“礼”包括：政治制度、宗教仪式、社
11、会风俗习惯；对天地自然的信仰；生活仪式；人 与人相处的规矩。3 .当今社会上也有很多通行的礼节，如，学生与老师见面要问好，客人离开要起身相送， 吃饭时不在菜碗里东挑西拣等等。不论礼仪的节目如何变化，我们尊重他人的心意是不变的, 此之谓“礼之本”。当今的“礼”应该摒弃落后陈腐的内容，我们可对礼仪进行甄别取舍。07春秋三传第六一、根据原文填空1 .“春秋”是古代的通称。2 .春秋是我国现存的第一部。3 .春秋三传：、。4 .本是儒家传授的经典，解说的人，自然也离不了儒家，在这一点上，三传是大同小异的。5 .迷信卜筮，所记祸福的预言，几乎无不应验；这却大大违背了_的精神，而 和儒家的宗旨也不合了。6
12、 .三传之中，公羊，毂梁两家全以为主，左氏却以为主。7 .左传相传为汉代鲁国所作。【参考答案】1.记事史书8 .编年体9 .左传公羊传毂梁传10 春秋11 .征实12 .解经叙事13 .左丘明二、阅读语段，完成后面小题春秋三传第六“春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事，多在春、秋二季举行，所以记事的书 用这个名字。各国有各国的春秋，但是后世不传了。传下的只有一部鲁春秋，春秋 成了它的专名，便是春秋经了。传说这部春秋是孔子作的，至少是他编。鲁哀公十 四年，鲁西有猎户打着一只从没有见过的独角怪兽，想着定是个不祥的东西，将它扔了。这 个新闻传到孔子那里，他便去看，他一看，就说：“这是麟啊，为谁来
13、的呢！干什么来的呢！ 唉唉！我的道不行了！ ”说着流下泪来，赶忙将袖子去擦，泪点却已滴到衣襟上。原来麟是 个仁兽，是个祥瑞的东西：圣帝、明王在位，天下太平，它才会来，不然是不会来的。可是 那时代那有圣帝、明王？天下正乱纷纷的，麟来的真不时候，所以让猎户打死；它算是倒了 运了。孔子这时已经年老，也常常觉着生的不是时候，不能行道；他为周朝伤心，也为自己 伤心。看了这只死麟，一面同情它，一面也引起自己的无限感慨。他觉得生平说了许多教； 当世的人君总不信他，可见空话不能打动人，他发愿修一部春秋，要让人从具体的事例 里，得到善恶的教训，他相信这样得来的教训，比抽象的议论深切著明的多。他觉得修成了 这部春
14、秋，虽然不能行道，也算不白活一辈子。这便动起手来，九个月书就成功了。书 起于鲁隐公，终于获麟；因获麟有感而作，所以叙到获麟绝笔，是纪念的意思。但是左传 里所载的春秋经，获麟后还有，而且在记了 “孔子卒”的哀公十六年后还有：据说那却 是他的弟子们续修的了。这个故事虽然够感伤的，但我们从种种方面知道，它却不是真的。春秋只是鲁国 史官的旧文，孔子不曾掺进手去。春秋可是一部信史，里面所记的鲁国日食，有三十次 和西方科学家所推算的相合，这决不是偶然的。不过书中残阙、零乱和后人增改的地方，都 很不少。书起于隐公元年，到哀公十四年止，共二百四十二年（西元前722481）;后世 称这二百四十二年为春秋时代。书
15、中纪事按年月日，这叫作编年。编年是在史学上是个大发 明，这教历史系统化，并增加了它的确实性。春秋是我国现存的第一部编年史。书中虽 用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。所记的齐桓公、晋文公的霸 迹最多；后来说“尊王攘夷”是春秋大义，便是从这里着眼。古代史官记事，有两种目的：一是征实，二是劝惩。像晋国董狐不怕权势，记“赵盾 弑其君”，齐国太史记“崔杼弑其君”，虽杀身不悔，都为的是征实和惩恶，作后世 的鉴戒。但是史文简略，劝惩的意思有时不容易看出来，因此便需要解说的人。国语记 楚国申叔时论教太子的科目，有“春秋”一项，说“春秋”有奖善，惩恶的作用，可以戒劝 太子的心。孔子是第一个
16、开门授徒，拿经典教给平民的人，鲁春秋也该是他的一种科目。 关于劝惩的所在，他大约有许多口义传给弟子们。他死后，弟子们散在四方，就所能记忆的 又教授开去。左传、公羊传、毂梁传，所谓春秋三传里，所引孔子解释和 评论的话，大概就是检的这一些。三传特别注重春秋的劝惩作用；征实与否，倒在其次。按三传的看法，春秋 大义可以从两方面说：明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训；这是一；夸扬霸 业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想，这是二。前者是人君的明鉴， 后者是拔乱反正的程序。这都是王道。而敬天事鬼，也包括在王道里。春秋里记灾，表 示天罚，记鬼，表示恩仇，也还是劝惩的意思。古代记事的
17、书常夹杂着好多的迷信和理想， 春秋也不免如此；三传的看法，大体上是对的。但在解释经文的时候，却往往一个字一 个字的咬嚼，这一咬嚼，便不愿上下文穿凿傅会起来了。公羊、毂梁，尤其如此。（选自朱自清经典常谈，有删改）L文章开头两段文字主要介绍了什么内容？有何作用？2.赏析下面句子中的加点字。但在解释经文的时候，却往往一个字一个字的咬嚼，这一咬嚼，便不愿 上下文穿凿傅会起来了。3.春秋的内容有哪些？春秋在当时有哪些作用？【参考答案】L内容：介绍了春秋得名的由来；孔子编撰春秋的原因。作用：使得读者对春秋得名和编撰原因有所了解；引出下文对春秋的进一步介 绍；故事导入，激发读者阅读兴趣。2 .“往往”是“通
18、常”的意思，是指解释经文的时候，通常会一个字一个字的咬嚼，体 现出止血的严谨，但是又不是所有的、毫无例外的咬嚼，“往往”体现了语言的严谨性。3 .内容：春秋大义可以从两方面说：明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见 教训；这是一；夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想，这是有两种目的：一是征实，二是劝惩。08四书第七一、根据原文填空.、，元仁宗皇庆二年(1313)起，定为“科举用书”。1 .唐“九经”：易、书、诗、一、o.宋“十三经”：易、书、诗、三礼、春秋三传、孝经、 尔雅、o2 .史记载中庸作者为o.他在“四书”上这样下工夫，一面固然为了诱导初学者，一面还有一个用意
19、，便是排斥老、 佛，建立o【参考答案】1.大学中庸论语孟子2 .三礼春秋三转3 .论语孟子4 .子思5 ,道统二、阅读语段，完成后面小题“四书”按照普通的顺序是大学中庸论语孟子，简称学庸 论孟。这四种书原来并不在一起，学庸都在礼记里，论孟单 行。最初用力提倡“四书”的是程颖、程颐兄弟。他们说：“大学孔门的遗书，只有从这 部书里，还可以知道古人做学问的程序。从论孟里虽也可看出一-些，但不如这部书 的分明易晓。学者必须从这部书入手，才坏会走错了路。”这里没提到中庸。可是他们是 很推尊中庸的。他们在另一处说：“中庸是孔i 传授心法的书，是子思记下来传给 子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细
20、加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。” 朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。朱子说，有了大学的提纲挈领，便能领会论孟里精微的分别；融贯了论 孟旨趣，也便能领会中庸里的心法。不领会中庸里的心法，是不能从大处着眼， 读天下的书，论天下的事的。所以，朱籽将中庸放在第三步，和大学论孟合 为“四书”，作为初学者的基础教本。不过，朱子教人读“四书”为的成人，后来人却重在猎 取功名；这是不符合他提倡的本心的。于顺序变为学庸论孟，那是书贾因 为学庸篇页不多，合为-本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。(节选自朱自清经典常谈.四书，有删改)L根据材料，概述“四书”的形成过程。6 ,二程和朱子分
21、别是怎样评价大学的？7 .请分析本文对读者研读“四书”有哪些指导意义。【参考答案】L大学中庸原本都在礼记里，论语孟子单行;二程强调大学中 庸的作用；朱子接受=程的见解，加以系统说明，贯串“四书”；书贾改变“四书顺序， 形成通行本。2 .二程认为，从大学可知古人做学问的程序，而且分明易晓，初学者从它入手环会 走错路；朱子认为，大学提纲挈领，由此能领会论语孟子的精微分别，进而 能领会中庸的心法。3 .研读“四书”，目的是提升人格修养，而非猎取名利；研读“四书”，要理解其内在逻 辑，循序渐进；研读“四书”，要从大处着眼，进而读天下书，论天下事。09战国策第八一、根据原文填空L战国七雄： 、。2 .这
22、时候的战争，杀伤是很多的。孟子说：“,杀人盈野；,杀人盈城。” 可见那凶惨的情形。后人因此称这时代为 o.七雄中的秦，从孝公用 以后，日渐强盛。3 .前一派叫“”，是联合南北各国的意思；后一派叫“”，是联合东西各国的意思 只有秦是西方的国家。合纵派的代表是苏秦，连横派的是张仪，他们可以代表所有的战 国游说之士。4 .晋国让韩、魏、赵三家分了，姓姜的也让姓田的大夫占了。5 .战国策，是汉代 编定的。【参考答案】1.韩赵魏楚燕齐秦2 .争地以战争城以战战国时代3 .商鞅变法4 .合纵连横5 .齐国6 .刘向10史记汉书第九一、根据原文填空L史记首尾三千多年，汉书二百三十年。史记在间才定名。2 .史
23、记体例有五，是编年的，以分年略记世代为主，记典章制度 沿革，记侯国世代存亡，类记各方人物。3 .史记文字趋向,汉书趋向o史记文直而事汉书文赡而 事。4 .史记汉书，可以说都是“”的源头5 .汉人称为太史公书太史公记太史记。魏晋间才简称为史记， 史记便成了定名。6 .古史不是断片的杂记，便是顺案年月的纂录，自出机杼，创立规模，以驾驭去取各种 史料，从始。7 .、二人先后整理补充史记著六十五篇后传，详论史记 得失，大体确当不移，为底本。8,刘珍等所撰都是班固述诸功臣事迹的奏。9 .班超、班昭皆有功于汉书，其底本是刘歆的o汉书表、 志由曹大家和马续补成，纪、传从昭帝至平帝有班彪后传作底本，高帝至武帝
24、多用史 记文字。10 .班、马优劣论起于王充。【参考答案】1魏晋11 十二本纪 十表 八书 三十世家 七十列传12 散体骈体核详13 正史14 .太史公15 .史记16 班固班彪汉书17 .东观汉记18 .艺文志七略19 .论衡11诸子第十一、根据原文填空L诸子都出于职业的“”。2 .第一个开门授徒发扬光大那非农、非工、非商、非官的“士”的阶级的，是o3 .儒士多半是上层社会的一流民，儒家所拥护的制度，所讲、所行的道德，也是上层 社会所讲、所行的。4 .墨家是有团体组织的，他们的首领叫作“巨子”；大约就是第一任“巨子”。他 们不但是的专家，并且是制造战争器械的专家。5 ,压根儿反对一切文化和制
25、度的是o6 .儒、墨、道各家有一个共通的态度，就是;他们都假托古圣贤之言以自重。7 .他一个人开了讲学和游说的风气，是阶级的老祖宗。8 .儒士多半是上层社会的流民，儒家所拥护的制度，所讲、所行的道德，也是上层 社会所讲、所行的。9,原业农工的下层失业流民，却多半成为 o【参考答案】1.2 .孔子3 .失业4 .墨子打仗5 .道家6 .托古立言7 .士8 .失业9 .武士12辞赋第十一一、根据原文填空1 .汉淮南王刘安作离骚传：“好色而不淫，怨诽而不乱，若离 骚可谓兼之矣”。2 .屈原定体制，模拟着宋玉、景差，汉则东方塑、王褒、刘向、王逸等，即“楚辞”。 编为楚辞。王逸作注，并增加拟作楚辞章句。
26、3 .汉人又称离骚为“”。4 .班固、张衡、左思近于后世的类书，是陆贾、荀卿 两派的混合，是散文更进一步。5 欧阳修、苏轼有韵而全篇散行，称为“文体”的赋。6 .屈原是我国历史里永被纪念的一个人。楚辞中和的各篇都 是屈原放逐时所作。苟子的最早称“赋”。赋篇总题分咏，安排客主，问答 成篇，开后来赋家的风气。汉书艺文志诗赋略分赋为四类。东汉以来，班固作, 后张衡仿其作，晋左思又仿作。7 .屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历 端午节，相传便是他的忌日。8 ,楚辞中 和九章的各篇，都是他放逐时候所作。9 .汉书艺文志诗赋略分赋为 o【参考答案】1 .国风 小雅10 刘向11 .赋12 两都赋二京
27、赋三都赋13 秋声赋赤壁赋14 离骚九章赋篇两都赋二京赋三都赋.五月五日15 离骚.四类二、综合性学习班级开展以“联系经典常谈阅读古文经典”的专题探究活动，请你参与 并完成以下任务。【任务一：读楚辞】.文段中的“他指的是 O楚辞经典经典常谈相关内容日月忽其不淹兮，春与秋其代 序。惟草木之零落兮，恐美人之迟 暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此 度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先 路！（节选自离骚）他又用了许多神话里的譬喻和动植物 的譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱， 对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛 疾。他将怀王比作美人，他是“求之不得” “辗转反侧”；情辞凄切，缠绵不已。1 .试运用经典常谈中的
28、相关内容谈谈离骚中“惟草木之零落兮，恐 美人之迟暮”的深层含义。【任务二：读唐诗】 30江雪的体裁是口 口唐诗经典经典常谈相关内容江雪唐柳宗元 千山鸟飞绝， 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。七言四句的诗，唐以前没有，似乎是唐人的创作。这 大概是为了当时流行的西城乐调而作；先有调，后有诗。 五七绝都能歌唱，七绝歌唱的更多一该是因为声调曼长， 好听些。作七绝的比作五绝的多得多，本书选得也多。A.五言绝句B.五言律诗C.五言古体诗 D.五言乐府（4）经典常谈中认为“唐人绝句有两种作风：一是铺排，一是含蓄2、白话美文的模范 背影 写景美文 荷塘月色3、1942说文解字诗经史记4、经史子集小学5
29、 .朱自清 传统文化经典6 . 13说文解字周易史记诸子百家7 .现代的、科学的经书都是圣人所作8 .普及性通俗性。9 .板着脸说话平铺直叙二、阅读理解题经典常谈序（节选）在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不 在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典 一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典， 也有接触的义务。本书所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、 一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以说 文解字等书也是经典的一部分。我国旧日的教育，可以说整个儿是读经的教育
30、。 经典训练成为教育的唯一的项目，自然偏枯失调；况且从幼童时代就开始，学生 食而不化，也徒然摧残了他们的精力和兴趣。新式教育施行以后，读经渐渐废止。 民国以来虽然还有一两回中小学读经运动，可是都失败了，大家认为是开倒车。 另一方面，教育部制定的初中国文课程标准里却有“使学生从本国语言文字上了 解固有文化”的话，高中的标准里更有“培养学生读解古书，欣赏中国文学名著 之能力”的话。初、高中的国文教材，从经典选录的也不少。可见读经的废止并 不就是经典训练的废止，经典训练不但没有废止，而且扩大了范围，不以经为限， 又按着学生程度选材，可以免掉他们囱囹吞枣的弊病。这实在是一种进步。我国经典，未经整理，读
31、起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远 之。朱子似乎见到了这个，他注“四书”，一种作用就是使“四书”普及于一般 人。他是成功的，他的“四书”注后来成了小学教科书。又如清初人选注的史 记菁华录，价值和影响虽然远在“四书”注之下，可是也风行了几百年，帮助 初学不少。但到了现在这时代，这些书都不适用了。我们知道清代“汉学家”对 于经典的校勘和训诂贡献极大。我们理想中一般人的经典读本有些该是全书, 有些只该是选本、节本应该尽可能的采取他们的结论：一面将本文分段，仔 细的标点，并用白话文作简要的注释。每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文 导言。这需要见解、学力和经验，不是一个人一个时期所能成就的。
32、商务印书馆你认为江雪是铺排还是含蓄？请结合诗歌内容简要分析。【参考答案】【任务一：读楚辞】L屈原2 .这句诗的表层含义为：光阴如梭，美人的青春就像日益飘零的草木。屈原将楚怀王比 作“美人”，担心的是楚怀王步入衰残的暮年他感叹岁月无情，来日无多，只希望能把握住 短暂的人生，做出一番事业，表达了对楚怀王的忠诚和担忧。【解析】根据文段中“他将怀王比作美人”进行分析，“惟草木之零落兮，恐美人之迟 暮”一句中的“美人”指的是楚怀王，屈原担心美人迟，其实就是担心楚怀王步人衰残的暮 年，政治理想不能实现，希望自己能把握住短暂的人生，为楚怀王效忠。据此分析作答即可。【任务二：读唐诗】.A3 .示例：江雪是铺排
33、。诗人铺排了 “鸟飞绝”“人踪灭”“蓑笠翁”三个印象，突 出了 “江雪”的幽静，又运用“千山” “万径” “绝” “灭”等词，显得更为幽静。三、读书活动为了提高阅读效率，老师推荐大家采用选择性阅读的方法阅读经典常谈 ，请你据此完成下面表格。方法提要阅读任务目的性较强，每次阅读只关注 某一方面的内容，可以是需要阅读 的内容，也可以是感兴趣的内容。(1)学完诗经)二首以后，小 文对诗经的表现手法十分感兴趣，请你 阅读诗经)第四这一章节，向小文具 体说明诗经的主要表现手法。(2)小语想要了解屈原的爱国情感， 那么他应该选择阅读的内容是()A.说文解字第一B.四书第七C.周易第二D.辞赋第十一【参考答
34、案】(1)诗经的主要表现手法是赋、比、兴。“赋”本是唱诗给人听，相当于现在排 比的修辞手法，“比”指的是不直陈而用譬喻，“兴”指的是以其他事物为发端引起所要歌 咏的内容，一般在诗的发端。（2） D【解析】辞赋第十一主要讲述了屈原作离骚的过程，这一部分介绍了 屈原的人生经历和他的爱国之情。故选D项。13诗第十二一、根据原文填空L汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚歌谣和乐谱，教李延年作协律都尉，负责整理, 以备传习唱奏，即“”。2 .北宋郭茂倩收集汉乐府以下，历代合乐的不合乐的歌谣及模拟之作，成。3 .沈约宋书乐志称汉乐府为“”。4 .汉乐府的声调采用了 “”和“”两种调子。新声出于西域和北狄的军歌
35、。楚 声里整齐的五言，如白头吟怨歌行成为五言诗的源头，汉乐府以叙事为 主。5,三国魏阮籍是第一个全力作五言诗的人，作八十多首。6 .汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚歌谣和乐谱，教李延年作协律都尉，负责整理, 以备传习唱奏，即“”。7 北宋 收集汉乐府以下，历代合乐的不合乐的歌谣及模拟之作，成乐府诗集。8 .沈约宋书 乐志称汉乐府为“”。9 .汉乐府的声调采用了 “楚声”和“新声”两种调子。新声出于西域和北狄的军歌。楚 声里整齐的五言，如梁甫吟怨歌行成为 的源头，汉乐府以 为主。10 .班固是五言的拟作，未成熟。汉末五言最高成就就是文选所录 ，合于“温柔敦厚”的诗教。1L三国魏 是第一个全力作五
36、言诗的人，作八十多首。12 .晋代诗渐排偶化、典故化，左思、郭璞o玄言诗则孙 绰、许洵是领袖，其下则陶谢。13 .齐武帝永明间，”说大盛，四声的分别平仄的性质、双声叠韵的作用，一 面讲究用典，一面讲究声律，侧重技巧，到简文帝则专咏艳情，称为“”。宋鲍 照十八首则开辟新路。14 .梁以来七言的发展，还跟着舞曲的路子，即宫体的谐调，唐代谐调发展，成立了律 诗绝句，称为 O不是谐调的诗称为古体。沈侄期、宋之问奠定了 的体制。15 .继往开来，将诗历史化、散文化，在“之外，又开了 “沈 着痛快” 一派。16 .元稹、新创谐调的七言叙事诗，所谓“”。17 .南宋三大诗家都是从派变化出来的，他们是杨万里、
37、陆游。18 .真正奠定了五言诗的基础的是魏代的,他是第一个用全力作五言诗的人。19 .唐代，李白用来诗歌抒写自己的生活，用诗歌来抒写那个大时代，诗的 领域扩大了，价值也增高了。20 .宋初的诗专学 ,末流只知道典故对偶，真成了诗玩意儿2L宋诗散文化，到 而极。22 .苏轼将禅理大量地放进诗里，开了一个新境界。他的诗气象洪阔，铺叙宛转，又长 于譬喻，真到用笔如舌的地步，但不免“的毛病【参考答案】L乐府诗23 乐府诗集24 .古辞25 楚声新声梁甫吟26 .咏怀诗歌27 .乐府诗28 郭茂倩29 ,古辞30 白头吟五言诗叙事31 .咏史古诗十九首1L阮籍咏怀诗32 .咏史诗游仙诗33 .声律宫体行
38、路难34 .近体律诗35 .杜甫温柔敦厚36 .白居易长庆体37 .江西范成大38 .阮籍39 .杜甫40 .李商隐41 .苏轼42 .掉书袋14文第十三一、根据原文填空1 .现存最早的文，是的卜辞，周易卦爻辞和鲁春秋比卜辞显得整齐些。王 安石说是断烂朝报。2 .是官文书，如卜辞，尚书里大部分。3 .记言记事的辞之外，即是辩解的语言，兼叙述和议论。4 .辞命指外交而言，辞命得顺，即宛转有理，还得,引古为 证。5 .是第一个注意辩论方法的人，主张,即上本之于古者圣王之事，下原 察百姓耳目之实，废(发)以为刑政，观其中国家百姓人民之利。6,演释古人的话有、7 .明代高楝编选将唐诗分为四期，是高祖武
39、德元年至玄宗开元初一百年 (618713) 盛唐是玄宗开元初至代宗大历初五十年(713-766) , 时代宗大历元 年至文宗太和九年七十年(766-835) , 是文宗开成元年至昭宗天祐三年七十年 (835-906) o8 .论七绝的称含蓄为，风飘摇而有远情，调悠扬而有远韵，余味深长。9 .封建论作者是,辩论对象是魏代草冏，曹作六代论，晋陆机作 , 唐杜佑都拥护封建。10 .明末 作九篇郡县论。11 诸子书大概多是弟子们及后学者所记，的极少。12 .直到,才成了第一部有系统的书.13 .汉代司马迁的 才是第一部有自己的系统的史书。14 .赋的特色是铺张、排偶、用 o15 .唐代又有两种新文体发
40、展：一是语录，一是“，都是佛家的影响。16 .到了宋代，又有“。这是白话小说的老祖宗。17 .清代中叶，古文有 派，便是八股文的影响。18 .有一种“寓言”，藉着神话或历史故事来抒论。多用神话，_ 多用历史故事，有些神仙家言，是继承 的寓言而加以变化。19 .是说明春秋的，是中国第一部编年史。它最长于的记载；它能够将千头万绪的战事叙得层次分明，它的描写更是栩栩如生。20 .唐宋八大家，、之外，六家都是宋人。为 首，以下是曾巩、苏洵和他的儿子、。21 .话本留存到现在的已经很少，但还足以见出后世的几部小说名著，如元. 的三国志演义,明施耐庵的, 的西游记，都是从 话本演化出来的。22 .到了，组
41、织才更严密了；全书只是一个家庭的故事。虽然包罗万象，而能“一以贯之”。这不但是章回小说，而且是近代所谓“长篇小说”了。 白话小说到此大成。【参考答案】L商代 鲁春秋2 .辞辞3 .讼辞4 .辞令文5 .墨子言必有三表6 .故、解、传、注7唐诗品汇初唐中唐晚唐8 .风调9 .柳宗元五等论10 .顾炎武1L自作12 .吕氏春秋13 .史记14 .典故15 .传奇16 .话本17 .桐城18 .庄子韩非子 庄子 韩非子 庄子19 .左传战争20 .韩愈、柳宗元 欧阳修 王安石 苏轼 苏辙。21 . 罗贯中水浒传 吴承恩22.红楼梦编印的一些学生国学丛书，似乎就是这番用意，但离我们理想的标准还远着 呢
42、。理想的经典读本既然一时不容易出现，有些人便想着先从治标下手。顾颉刚 先生用浅明的白话文译尚书，又用同样的文体写汉代学术史略，用意便 在这里。这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们 到经典的大路上去。这部小书也只是向这方面努力的工作。如果读者能把它当作 一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵 的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见 识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。1 .说说第一句话在文中的作用。2 .体会第一段文中加粗词语的表达效果。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的
43、义务。3 .“经典训练的价值不在实用，而在文化，你怎样理解“文化”的含义？4 .联系全文，概述学习经典的重要性。5 .从下列作品中任选一部，分析它为什么是“经典”。（50字左右）诗经史记红楼梦百年孤独【参考答案】1 .总领全文，阐明论点。2 .层层逼近，更好地表达作者的观点。3 .适合时代的，适合学生的合适的内容。4 .答案示例：可以学习语文知识，比如可以从说文解字中了解汉字的 造字法和每个字的造字本义；可以了解当时社会现状，比如可以从战国策 中了解战国时期盛行策士游说这一历史事实；可以充实精神内涵，比如读汉 书，我们可以通过其中古人的故事，感受古人的精神品质，丰富自己的精神世 界；可以提升个
44、人修养，比如从懦家经典中我们可以汲取有关学习、做人等多 方面的道理，提升自身修养。5 .示例：红楼梦全面而深刻地反映了封建社会盛极而衰的时代特征。以 贾、王、史、薛四大家族的兴衰，揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，对腐 朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，表达了新的朦胧的理 想。02说文解字第一、填空题1 .仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候,2 .仓颉造字的传说，_末期才有。3 .荀子解蔽篇说：“好书者众矣，, 一也。”4 .始皇为了统一文字，教李斯作了七章，赵高作了六章，胡母敬作了七章。5 .古代书写文字的方法，除_”和“铸”夕卜，还有“书”和“_， 因用的材
45、料而异。6 .中国文字相传是黄帝的史官 造的。东汉 编写的是一部划时代的字书。【参考答案】1、天雨粟，鬼夜哭2、战国3、而仓颉独传者4 .仓颉篇爰历篇博学篇5 .契印6 .仓颉 许慎 说文解字二、基础知识综合阅读说文解字第一完成下面题目1 .根据要求，完成下列探究任务。汉字的构造可以简括为“六书”，其中象形、指事、会意、形声，一般认为 是造字法。名号虽异，实质相同：汉字表意，以象形为基础。(1)请在下面空格处写出与图片对应的象形字。X：也4年I日月火土牛木请仿照示例，解释会意字“杳”的本义。【示例】杲：从日，从木。日在木上，表示天已大亮。本义：明亮的样子。杳：【参考答案】(1)水羊从“木”，从“日”，表示太阳落在树木下，天