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1、第8课 中国古代的法治与教化一、单选题1夏商西周时期的法律具有“临事制刑，不预设法”的传统。到春秋后期，一些诸侯国开始打破旧的法律传统，如郑国子产“铸刑书”、郑国邓析“作竹刑”、晋国赵鞅“铸刑鼎”。这一转变（）A反映等级秩序走向瓦解B说明法家思想更适应现实需要C适应阶级关系变动需要D表明郑国和晋国率先走向法治2“（鲁昭公六年）三月，郑人铸刑书”。这短短的几个字，记载了中国法律史上一件划时代的事情。它表明当时的中国（）A礼乐社会秩序正式确立B统治者以法律治理国家C由习惯法进入了成文法D颁布法律条文教化百姓。3法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，下图是中国古代一些王朝法律改革的信息，它反映
2、了中国古代的法律A礼法结合B体系完备C历史传承D司法公正4左传记载，夏有禹刑，商有汤刑，周有九刑。春秋战国时期李悝著法经，以法代刑作为法典名称。管子以度量衡比喻法“斗斛也，角量也，谓之法”。这说明该时期A贵族等级分封制趋于崩溃B法律制度渐趋成熟C实现了法律面前人人平等D社会关系变动剧烈5中华法系的形成和发展经历了漫长的历史过程。下列对这一进程排序正确的是一准乎礼引礼入律明刑弼教天理人情国法ABCD6春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，他们对中国古代立法有如下见地：尺寸也，绳墨也，规矩也，衡石也，斗斛也，角量也，谓之法管子七法法不阿贵，绳不绕曲，法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不
3、避大夫，赏善不遗匹夫韩非子有度法之功莫大于使私不行今立法而行私，是私与法争，其害甚于无法慎子逸文夫立法令者，以废私也。法令行而私道废矣。私者，所以乱法也韩非子诡使据此，可推知先秦立法A取向公平公正B强调因势制宜C追求礼法结合D重视社会和谐7唐律疏议对儒家伦理中的“孝”特别重视，要求维护“孝”的伦理的相关律文有数十条之多。材料说明（）A封建礼仪制度开始形成B律令儒家化进程始于唐C唐律是礼法结合的典范D儒家思想被统治者推崇8秦律规定：若有人在大道上杀人，距离百步以内的路人不加以救援的，应罚缴铠甲两套；若能抓获逃亡盗贼，抓捕者可得其所携钱财。由此可见，秦朝（）A奖励耕战助推尚武风气B强调社会责任以维
4、护安定C严苛刑罚引发政治危机D注重法治建设以教化民众9北魏律规定：对那些非犯“十恶”死罪或应判处流、徙刑的罪犯，“若祖父母、父母七十以上，无成人子孙，旁无期亲者”，允许通过上请，暂不执行原判，“留养其亲”，直至去世后再继续执行或予以改判。这一规定（）A表明儒学成为断案的主要依据B标志法律与教化开始结合C体现了中国古代律令的儒家化D表明儒学开始向基层渗透10唐宋有关借贷契约法律对索债方式没有过多限制，甚至默许暴力抢夺方式。而清代法律规范了追债行为，并对追债过程中采取抢夺手段予以严厉打击，更加注重保护借贷方人身权利和财产权利。这一变化（）A维护了地主阶级利益B说明清朝抑商政策松动C有利于稳定社会秩
5、序D反映清朝法制已经完善11唐代遗嘱的内容越来越具体，由早期的立遗嘱人对身后事全方位的安排到唐宋时期以财产处分为主的安排，程式更加具体，其作为契约文书的特性越来越强，且逐步由国家律令予以规范，并入国家管控的轨道。究其原因，以下说法错误的是（）A门阀制度衰弱B小家庭形态的重归C两税法的实行D人身依附关系松弛12秦律规定：“同官而各有主殿（也），各坐其所主。”“为（伪）听命书，法（废）弗行，耐为侯（候），不辟（避）席立，费二甲，法（废）”。同时还规定“任人而所任不善者，各以其罪罪之”。秦朝法律的这些规定（）A有利于端正官吏的作风B推动了官僚政治逐步确立C提高了政权的运行效率D折射出法律体系十分完备
6、13唐太宗时期，欲重新恢复儒学的正统地位，使儒学达到“古昔未之有”的极盛状态；武周时，“制以释教开革命之阶，升于道教之上”；唐玄宗时期，则综合儒道，采取“体国经远”的“至道”治国理念。据此推断，这些变化的主要动因是（）A传统文化的交融逐渐增强B完善政务决策机制的需求C顺应商品经济发展的潮流D加强封建专制统治的需要14元代法制相较于历代法制最主要的特点，在于始终未颁行唐律式的“律典”（弃律），而是不断发布和编纂带有临时性质的条画、断例（用例）。关于元朝弃律用例的原因，与如图所示观点相似的是（）A“南北异制，难于划一”B“多元共推，内外互动”C“区域广大，族群众多”D“元无制度，不知礼法”15两宋
7、士大夫依赖法律又鄙视法律，认为“法制立，然后万事有经”，又说“执法者，俗吏者贱役”；明知“律义甚明”，偏要“曲法妄断”，甚至公然“对抗圣裁”。这反映了当时（）A明刑弼教的政治考量B佛道思想的深刻影响C司法审判的曲意逢迎D法律制度的日益完善16明初，洪武帝下令朝廷学者遍览春秋以来的所有历史文书，并选出贤良和奸佞之臣，分编成两卷，亲自作序，广为分发。同时，洪武帝还将他个人的训示刊行通发，向平民宣读，要求所有官办学堂的学院牢记。明洪武帝此举旨在（）A加强思想教化巩固统治B提升社会基层治理能力C重塑儒家伦理道德秩序D推动社会经济快速发展17朱元璋大诰民不知报第三十一中有：“君之养民，五教五刑焉。去五教
8、五刑而民生者，未之有也。五教既兴，无有不安也。民有不循斯教者五刑以加焉。”材料所反映的治理思想是（）A引礼入法，保障民生B严刑峻法，威慑臣民C民贵君轻，重视民意D礼法并用，巩固统治18中国古代礼俗，官员遭父母丧应弃官家居，称“丁忧”明清两代对官员“丁忧”之制执行非常严格，如果一个官员因为贪恋手中权力，父母死了隐匿不报，一旦被告发立刻削职为民，而且在士人阶层中成为人所不齿的败类。这一现象表明A西周形成的礼乐制度影响深远B古代法制深受儒家伦理纲常的影响C历代王朝都以孝廉为选官标准D明清时期道德与法律开始融为一体19北齐著名学者颜之推在其颜氏家训中从家庭教育着手，着重阐发了儒家的家庭道德教育理论与方
9、法，要求父母应以“礼为教本”对子女进行家庭道德教育，以“务本之道”教育孩子博学技能。材料表明，该家训的出现A冲击了当时政府主导的教育B与封建社会的法治发生冲突C适应了私学开始兴起的需要D利于规范人的立身处世行为20明朝初年，贵溪（今江西鹰潭）儒士夏伯启因自断手指拒绝出仕，而被押至京师，明太祖亲自审问，责以“人之生，父母但能生其身体而已，其保命在君今去指不为朕用，是异其教而非朕所化之民”，遂将其押回原籍枭首，家产籍没，明太祖此举意（）A反对文人背离儒家的精神B塑造君主的专制权威C打压文人以加强中央集权D改变重文轻武的政策二、材料分析题21阅读材料，完成下列要求。材料一中国法制起源较早。夏朝法律被
10、称为“禹刑”，西周制定吕刑。秦朝制定秦律，这是一部十分严苛的法律，以“轻罪重刑”为指导思想，刑罚名目繁多，死刑多达十几种。唐朝制定唐律叠议颁行天下。它集成了古代立法传统，将各种法规融为一炉，采取了刑事立法的形式，全部法律都围绕“罪”和“刑”分别加以规定、解释。唐律规定了严惩十恶：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。唐律还规定如果赃证已经明确，“理不可疑”，犯人即使不招，也可根据犯罪事实进行判决。唐律疏议成为以后历代刑律蓝本，也是中国古代法典的楷模和中华法系的代表。材料二公法是以保护调整国家（公共）利益为目的的法律，私法是以强调保护私人利益为目的的法律。与古代中国侧重
11、公法不同，罗马帝国时期立法以私法为主要侧重点。罗马法广泛借鉴外邦人法规，着重调解贸易及财产等经济和民事纠纷，适应了帝国时期社会发展要求。3世纪以后形成了著名查士丁尼法典，内容包括历代罗马皇帝颁布的敕令，人与人关系、财产关系和诉讼等方面的规定，不同时期法学家对罗马法提出的各种学说和解释。它标志着罗马法发展到完备阶段，是现代资本主义法制的先声，19世纪以来，欧洲大多数国家皆以罗马法为法律，基础制定本国法律制度。(1)根据材料一，概括古代中国法治的基本特点。(2)根据材料和所学知识，分析古代罗马帝国侧重私法的原因。(3)结合材料，谈谈你对当前我国建立社会主义法治国家的认识。22阅读材料,完成下列要求
12、。材料一早期国家时期,治国犹如治家,以安定、和睦为先。在当时的社会结构下,社会的每一分子通过血缘关系这一纽带联系在一起。“礼之用,和为贵”,诸子百家均认为社会成员之间应和睦相处,不争、讼。自汉代独尊儒术以后,孔子所说的“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎”这一观点,“成为两千多年的中国封建社会一以贯之的基本诉讼理念,深深影响着中国古代的诉讼立法和司法实践,成为千百年来司法活动和诉讼实践的行动指南.无讼”理想的渊源也包括“天人合一”的理念,天人感应相通,合而为一,天道自然和谐的秩序应该为社会秩序所效仿。材料二在任何一个国家,社会的和谐稳定、秩序的井然有序是为政者追求的目标之一。中国古代社会亦然。统治阶
13、级鼓吹构造一个无讼、狱空的理想社会,从具有神秘色彩的周易所谓的“讼,终凶”,到后世一以贯之的儒家思想所提倡的忍让、不争,都极力反对争讼。封建统治者为了达到“无讼”的目标,采取各种手段劝民息讼。清代某地地方官的劝民息讼告示说:“本府不忍见你如此,所以苦口劝你”,若进行诉讼“家产先已典卖空了,你的身子先已折磨坏了”“抽杖收卡”“败了身家,送了性命”。此外,审判程序严格（形式化）、诉讼成本高等,也是劝诚民众息讼的理由。调处息讼是州县官的政绩和“大计”（考察地方官）的重要指标。因此州县官对于自理案件,首先着眼于调处,调处不成时,才予以审决。以上材料均摘编自张建峰古代民事司法领域怜贫扶弱现象研究(1)根
14、据材料一、二并结合所学知识,说明中国古代“无讼”理想的思想渊源及其产生的意义。(2)根据材料二并结合所学知识,概括中国古代地方官员热衷于追求“无讼”的原因及其常用手段。试卷第5页，共5页学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司参考答案：1C【详解】根据材料可知，春秋战国时期，中国社会由奴制向封建制过渡，随着社会形态的变化，作为上层建筑部分的法律制度也发了深刻的变。法律由秘密变为公开，体现奴主贵族意志的奴制法逐步被体现新兴地主阶级意志的封建制法所取代。新兴地主阶级坚决要求将成法公布于世，以保障他们的私有财产和种种权利，摆脱旧贵族的压制和宗法等级制度的束缚，C项正确；等级秩序并未瓦解，
15、排除A项；制定成文法符合新兴地主阶级的利益，与法家思想关系不大，排除B项；“率先”一说在材料中未体现，排除D项。故选C项。2C【详解】根据“（鲁昭公六年）三月，郑人铸刑书”可得出郑人铸刑书说明有明确的法律记载，说明当时由习惯法进入了成文法，C项正确；材料不能体现礼乐正式确立，排除A项；BD项无从体现，排除BD项。故选C项。3C【详解】根据材料图片信息可知，从战国到清朝的法律的演变，都是在前代法律的基础上不断发展完善的，体现了中国古代法律的历史传承，C项正确；图片体现的是法律的传承发展,体现不出礼法结合、体系完备、司法公正,排除A、B、D项。故选C项。4D【详解】奴隶制社会，统治者用礼规范统治阶
16、级，用刑镇压被统治阶级，所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”，刑是维护宗法等级秩序的工具。春秋战国时期，新兴地主阶级力量壮大，法家主张“法不阿贵”，反对贵族特权。用度量衡比喻法，说明法律面前平等，反映了这一时期阶级关系的变化，D项正确；A项只反映了旧制度的崩溃，没有反映新制度的产生，排除A项；中国古代法律制度成熟是唐代，排除B项；当时没有实现法律面前人人平等，排除C项。故选D项。5C【详解】汉代法律儒家化开始启动；魏晋南北朝引礼入律；唐代中华法系形成一准乎礼；宋代理学产生天理人情国法；中华法系成熟后，将法律晓谕民众，明清时体现得较为突出明刑弼教，故C项正确；排除ABD项。故选C项。6A【详解】依据表
17、格中的“尺寸也，绳墨也，规矩也”、“法不阿贵”、“法之功莫大于使私不行”、“夫立法令者，以废私也”等信息可以看出，这一时期的思想家均主张立法应当追求公平公正，故A项正确；材料没有反映重视时势对立法的影响，故B项错误；材料没有涉及“礼”，故C项错误；材料没有反映先秦立法重视社会和谐，故D项错误。7C【详解】结合所学知识可知，唐律疏议中重视“孝”，强调维护“孝”的伦理，这说明唐律具有“礼法结合”的特点，C项正确；材料不能说明唐律疏议是秦汉以来封建礼仪制度的集大成，排除A项；律令儒家化始于汉朝而非唐朝，排除B项；D项表述与材料主旨不符，排除D项。故选C项。8B【详解】秦朝法律通过奖罚并举的举措来督促
18、社会成员抓捕盗贼，这一在强调社会责任来维护社会安定，B项正确；材料未涉及到耕战举措，排除A项；刑罚严苛在材料中并未体现，排除C项；材料没有涉及到民众教化，排除D项。故选B项。9C【详解】根据材料“允许通过上请，暂不执行原判，“留养其亲”，直至去世后再继续执行或予以改判”可知，北魏法律规定允许罪犯赡养过长辈后再执行判决，体现了对血缘伦理关系的重视，所以这一规定有利于维护儒家伦理道德，C项正确；材料强调的是重视血缘伦理关系，没有提到断案的依据是儒学，排除A项；B项说法错误，法律与教化的结合早于北魏，排除B项；D项错在“开始”，排除D项。故选C项。10C【详解】材料体现唐宋到清朝借贷契约法律的进步，
19、这规范了借贷行为，有利于稳定社会秩序，C项正确；材料主旨不是维护地主阶级利益，排除A项；材料反映清朝法律加强对借贷行为的规范，无法体现出抑商政策的松动，排除B项；清朝法制已经完善的说法过于绝对，排除D项。故选C项。11D【详解】结合所学可知，人身依附关系松弛有利于减轻农民负担，与材料主旨不符，说法错误，D项符合题意，选择D项；门阀制度的逐步瓦解，一些累世同居共财的大家族也随之破裂与解体，隋唐时期的家庭结构形态重新变为以大量的核心家庭与三世、四世直系血亲同居的家庭为主，A项不符合题意，排除A项；普通民众的财产利益重新回到小家庭本位，作为个体的普通民众开始追求私产，家庭财产分割与继承的问题凸现出来
20、，B项不符合题意，排除B项；“两税法”扩大了纳税主体，并认可了私有土地，加速了土地流转，这一切都刺激着民众对于以土地为主的私有财产的渴望，以遗书、遗嘱这种具有契约性质的文书来处分财产成为了最佳选择，C项不符合题意，排除C项。故选D项。12A【详解】结合所学知识可知，秦律对官员的问责、执行力和用人的连带责任等，作出明确且具体的规定，有利于端正官吏的作风，A项正确；材料体现的是官僚政治的内容而非建立条件，排除B项；提高政权的运行效率只是部分信息，并非材料整体反映的问题，排除C项；材料不足以说明秦朝法律体系十分完备，排除D项。故选A项。13D【详解】结合所学知识可知，唐太宗重视儒学，武则天弘扬佛教，
21、唐玄宗综合儒道等，反映出唐朝前期统治者为适应和加强封建专制统治，调整文化政策，D项正确；传统文化的交融逐渐增强是客观背景而非主要动因，排除A项；材料并未体现文化政策调整与完善政务决策机制的关系，排除B项；中国封建政府长期推行重农抑商的经济政策，排除C项。故选D项。14B【详解】依据材料“而是不断发布和编纂带有临时性质的条画、断例（用例）”，结合图示可以看出元代弃律用例体现了“多元共推，内外互动”，B项正确；材料涉及的是多元发展，排除A项；“区域广大，族群众多”是影响因素，不是特点，排除C项；“元无制度，不知礼法”，表述与史实不符，排除D项。故选B项。15A【详解】根据材料可知，两宋士大夫依赖法
22、律又鄙视法律，用刑法晓喻人民，使人们都知法、畏法而守法，以达到教化所不能收到的效果，A项正确；材料得不出佛道思想的影响，排除B项；C项司法审判的曲意逢迎与材料中“对抗圣裁”不符，排除C项；材料强调两宋士大夫依赖法律又鄙视法律，不是法律制度的日益完善，排除D项。故选A项。16A【详解】根据题干可知，明太祖下令将历史上的“贤良”“奸佞”之臣编撰成册，并将个人训示刊行通发，其目的主要是巩固统治，A项正确；明洪武帝此举旨在加强思想教化巩固统治，BD项材料未体现，排除BD项；C项与事实不相符合，排除C项；故选A项。17D【详解】根据材料“君之养民，五教五刑焉。去五教五刑而民生者，未之有也。五教既兴，无有
23、不安也。民有不循斯教者五刑以加焉”可知，朱元璋说皇帝治理百姓，依靠的就是“教”和“刑”，分别指伦理教化与刑罚，因此材料反映的治理思想是礼法并用，巩固统治，D项正确；朱元璋治理思想主要是为了巩固统治，而不是保障民生，排除A项；题干强调的是“教”和“刑”的结合，而不是严刑峻法，排除B项；题干没有体现“民贵君轻，重视民意”，排除C项。 故选D项。18B【详解】根据材料“如果一个官员因为贪恋手中权力，父母死了隐匿不报，一旦被告发立刻削职为民，而且在士人阶层中成为人所不齿的败类”并结合所学可知，清朝“丁忧”体现了儒家孝的思想，体现了明清法制深受儒家伦理的影响，故B项正确；材料体现的是儒家思想的影响，而不
24、是先秦礼乐制度的影响，排除A项；C项说法太绝对，不符合史实，排除C项；D项“融为一体”的说法不符合史实，材料只是强调儒学思想影响法律，排除D项。故选B项。19D【详解】根据材料可知，家庭教育既重视道德教育，也重视博学技能教育，体现了家庭教育利于规范人的立身处世行为，D项正确；材料没有涉及政府教育受到冲击，而是强调家庭教育注重道德和博学技能，排除A项；家庭教育有利于培养良好素质的民众，有利封建社会的法治，排除B项；材料没有涉及私学的信息，得不出家庭教育适应了私学开始兴起的需要，且私学在春秋时期已经出现，排除C项。故选D项。20B【详解】明太祖亲自审问断指拒仕的儒士，指责其行为违背儒家教化和君主要
25、求，强调臣子性命掌握在皇帝手中，将其押回原籍枭首，并没收其家产，意在通过酷刑和教化，震慑众人，塑造君主的专制权威，B项正确；反对文人背离儒家的精神只是其理由之一，并非明太祖用君主权力剥夺臣子身家性命的主要意图，排除A项；打压文人和加强对地方的控制即中央集权不符，排除C项；材料并未体现明朝在治国理念上对文、武的倾向和选择，排除D项。故选B项。21(1)特点：以刑事立法为主要形式，强调刑罚；以儒入法，受儒家思想影响较深；维护专制统治和等级制度为主要目的；注重公法与国家利益，忽视个人权利。（答出三点即可）(2)古罗马帝国：疆域不断扩大，社会矛盾日益复杂；商业贸易发达，商业纠纷不断增多；人文主义影响深
26、远，个人权利意识较强；公民法重视私法的传统。(3)认识：积极借鉴古今中外法制建设的经验；法制建设要以人为本；依法治国与以德治国相结合；法制建设要从国情出发。【详解】（1）特点：根据材料一“夏朝法律被称为“禹刑”，西周制定吕刑。秦朝制定秦律，这是一部十分严苛的法律，以轻罪重刑为指导思想，刑罚名目繁多，死刑多达十几种。唐朝制定唐律叠议颁行天下。它集成了古代立法传统，将各种法规融为一炉，采取了刑事立法的形式，全部法律都围绕罪和刑分别加以规定、解释”可知，以刑事立法为主要形式，强调刑罚；根据材料一“谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱”可知，以儒入法，受儒家思想影响较深；结合
27、所学知识可知，中国古代法律都是以维护专制统治和等级制度为主要目的；注重公法与国家利益，忽视个人权利。（2）古罗马帝国：根据材料二“罗马法广泛借鉴外邦人法规，着重调解贸易及财产等经济和民事纠纷，适应了帝国时期社会发展要求”可知，罗马帝国疆域不断扩大，社会矛盾日益复杂；结合所学知识，从商业贸易发达、人文主义的影响、公民法重视私法的传统等方面补充回答其原因。（3）综合上述材料结合中西方法制的内容从积极借鉴经验、以人为本、依法治国与以德治国相结合、要从国情出发及与时俱进等方面说明对我国社会主义法治建设的启示。22(1)思想渊源:家国同构观念;“以和为贵”天人合一”的传统思想;先秦诸子思想论;上古时期的
28、吉凶观念。意义:为中国封建时代的司法实践提供了指导;有利于封连政府推行社会教化;对缓和社会矛盾有一定作用。(2)原因:践行儒家治国理念;维护地方统治秩序的需要;争取政绩、致力升迁。手段:开展社会教化;调解社会纠纷;通过告示警示民众,恐吓争讼者;严格审判程序,提高诉讼成本【详解】（1）思想渊源：根据材料“治国犹如治家,以安定、和睦为先”“也包括天人合一的理念,”可归纳出国同构观念积极“以和为贵”天人合一”的传统思想；根据材料“诸子百家均认为社会成员之间应和睦相处,不争、讼”可归纳出先秦诸子思想论；根据材料“讼,终凶”可归纳出上古时期的吉凶观念。意义：根据材料“深深影响着中国古代的诉讼立法和司法实
29、践,成为千百年来司法活动和诉讼实践的行动指南”和所学知识可知，可从为中国封建时代的司法实践提供了指导、有利于封建政府推行社会教化及对缓和社会矛盾有一定作用等角度进行分析即可。（2）原因：根据材料“社会的和谐稳定、秩序的井然有序是为政者追求的目标之一”可归纳出维护地方统治秩序的需要；根据材料“到后世一以贯之的儒家思想所提倡的忍让、不争,都极力反对争讼”可归纳出践行儒家治国理念；根据材料“调处息讼是州县官的政绩和大计（考察地方官）的重要指标”可归纳出争取政绩、致力升迁。手段：根据材料“清代某地地方官的劝民息讼告示”可归纳出开展社会教化；根据材料“采取各种手段劝民息讼”可归纳出调解社会纠纷；根据材料“抽杖收卡”“败了身家,送了性命”可归纳出通过告示警示民众,恐吓争讼者；根据材料“审判程序严格（形式化）、诉讼成本高等”可归纳出严格审判程序,提高诉讼成本。答案第9页，共5页