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1、 上一节课我们了解了孔子关于上一节课我们了解了孔子关于“教教”的思想，的思想，我们常说我们常说“教学相长教学相长”，教与学是紧密不可分的，教与学是紧密不可分的，这节课，我们再来对于孔子关于学习的思想做一这节课，我们再来对于孔子关于学习的思想做一个了解。个了解。孔子的孔子的“学习观学习观 ”好仁而不好学好仁而不好学,其蔽也愚其蔽也愚 1 1、积累积累文言文言知识知识，疏通文意，疏通文意.2 2、理解、理解孔子所说的孔子所说的“学学”基本基本内涵；内涵；3 3、领悟、领悟“学学”的的思想价值和思想价值和现实意义现实意义，找到立身，找到立身处世的借鉴。处世的借鉴。学习目标学习目标 思考思考 ：对你有
2、什么启发？对你有什么启发？为什么要学习？为什么要学习？学习什么？学习什么？什么是好学什么是好学 研读第研读第1 1则则1 1、孔子曰：、孔子曰：“生生而而知知之之者，者，上上也；学而知之者，次也；困也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，而学之，又其次也；困而不学，民斯为民斯为下下矣。矣。”感悟：孔子感悟：孔子希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。俗俗话说：书到用时方恨少，就是讲的这个道理。话说：书到用时方恨少，就是讲的这个道理。连词，表顺承连词，表顺承指代古代知识和道理指代古代知识和道理人人就是就是2 2、子曰：、子曰：“我非生而知之
3、者，好我非生而知之者，好古古，敏敏以求之者也。以求之者也。”古代文化古代文化勤勉、努力勤勉、努力感悟：孔子很清楚地认识了自己，虽然孔子当时已经名声卓著，但他感悟：孔子很清楚地认识了自己，虽然孔子当时已经名声卓著，但他认为自己并不是天才，而是好学。认为自己并不是天才，而是好学。大家也是大家也是“学而知之者学而知之者”，那么在人生的初始阶，那么在人生的初始阶段，你们和孔子站在同一个高度了段，你们和孔子站在同一个高度了承认自己非天才承认自己非天才勤能补拙勤能补拙 孔子的名言，是孔子的名言，是“学而不厌，诲人不倦学而不厌，诲人不倦”（论语（论语述而），述而），“敏而好学，不耻下问敏而好学，不耻下问”（
4、论语（论语公冶公冶长）。长）。孔子说，他十五岁就孔子说，他十五岁就“志于学志于学”（论语（论语为为政）。政）。直到晚年，依然是直到晚年，依然是“发愤忘食，乐以忘忧，不发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至知老之将至”（论语（论语述而），可谓述而），可谓活到老，学到活到老，学到老。老。3 3、子曰：、子曰：“十室之十室之邑邑，必有忠信，必有忠信 如丘者焉，不如丘之好也。如丘者焉，不如丘之好也。”感悟：孔感悟：孔子认为自己的忠信并不是最突出的，但子认为自己的忠信并不是最突出的，但他坦言自己非常好学他坦言自己非常好学，他承认自己的德性和才能都，他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是是学来的，并不是“生而
5、知之。生而知之。”研读第研读第3 3则则人们聚集的地方人们聚集的地方对对自己好学的自信自己好学的自信勤能补拙勤能补拙 对对“好学好学”这两个字的评价，除了他用来表扬自这两个字的评价，除了他用来表扬自己之外，他只给过一个学生，那就是颜回。己之外，他只给过一个学生，那就是颜回。8 8、哀公问：哀公问：“弟子弟子孰孰为好学？为好学？”孔子对曰：孔子对曰：“有颜回者好学，有颜回者好学，不迁怒不迁怒，不贰过不贰过，不幸，不幸短命死矣短命死矣。今也则。今也则亡亡，未闻好学者也。，未闻好学者也。”研读第研读第8 8则则谁谁犯错误犯错误通通“无无”没有没有感悟：孔子对颜回的评价中，特别谈到感悟：孔子对颜回的评
6、价中，特别谈到不迁怒、不贰过不迁怒、不贰过这两点，也从这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操道德情操。孔子曾两次对人说，自从颜回去世，就再没有听说有好学的人了。孔子曾两次对人说，自从颜回去世，就再没有听说有好学的人了。这两次，一次是对鲁哀公，一次是对季康子，两次都说这两次，一次是对鲁哀公，一次是对季康子，两次都说“有颜回者好有颜回者好学学”，都说，都说“今也则亡今也则亡”，可见孔子对于好学的重视，可见孔子对于好学的重视，培养道德情操与习惯培养道德情操与习惯先成人再成才先成人再成才7 7、子曰：子曰：“君子食无求饱，君子食无求饱，居居无求
7、安，无求安，敏敏于事而慎于言，于事而慎于言，就就有道有道而而正正焉，可谓好学也已。焉，可谓好学也已。”研读第研读第7 7则（好学的标椎）则（好学的标椎）居住居住勤勉勤勉靠近靠近有道德的人有道德的人 端正端正 感悟：孔子认为好学的标准就是淡化物质追求，谨言慎行，主动丰富感悟：孔子认为好学的标准就是淡化物质追求，谨言慎行，主动丰富精神，前面我们说过精神，前面我们说过“子曰：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”可见，颜回是满足这个标可见，颜回是满足这个标准的。准的。孔子是好学的，
8、也是博学的。更重要的是，他的学问做得孔子是好学的，也是博学的。更重要的是，他的学问做得很活，不是那种死学问。他认为生活中处处有学问，跟谁学很活，不是那种死学问。他认为生活中处处有学问，跟谁学并不重要，重要的是活学活用，举一反三，卓有成效。并不重要，重要的是活学活用，举一反三，卓有成效。4 4、子曰：子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：对曰：“未也。未也。”“”“居居，吾，吾语女语女。好仁不好学，其蔽也。好仁不好学，其蔽也愚愚；好；好知知不好学，其蔽也不好学，其蔽也荡荡；好信不好学，；好信不好学，其蔽也其蔽也贼贼；好直不好学，其蔽也；好直不好学，其蔽也绞绞；好勇不好学
9、，其蔽也；好勇不好学，其蔽也乱乱；好刚不；好刚不好学，其蔽也好学，其蔽也狂狂。”研读第研读第4 4则（学习的重要性）则（学习的重要性）坐坐告诉告诉聪明聪明放浪而无所持守放浪而无所持守害害说话尖刻说话尖刻作乱作乱狂妄狂妄 这是孔子对他的弟子子路说的。因为子路直而不屈，他追随孔这是孔子对他的弟子子路说的。因为子路直而不屈，他追随孔子时间最长，挨骂也最多。孔子对他，不仅是骂，而且常常是痛骂。子时间最长，挨骂也最多。孔子对他，不仅是骂，而且常常是痛骂。在整部论语中，他是被教育最多的一位，一共被教育了在整部论语中，他是被教育最多的一位，一共被教育了4242次。次。感悟：孔子强调的是感悟：孔子强调的是一个
10、人的品质是要通过努力学习去完善一个人的品质是要通过努力学习去完善,如如果不加强学习果不加强学习,不善于运用不善于运用,即使有仁即使有仁,智智,信信,直直,勇勇,刚这样的美德刚这样的美德,也照样会出现大的弊病。学习应该放在首位也照样会出现大的弊病。学习应该放在首位,学习能弥补人的不足。学习能弥补人的不足。学习的重要性：学习的重要性：（学可去蔽）（学可去蔽）5 5、子曰：、子曰：“恭而无礼则恭而无礼则劳劳，慎而无礼则，慎而无礼则葸葸，勇而无礼则，勇而无礼则乱乱，直而，直而无礼则无礼则绞绞。君子。君子笃笃于亲，则民兴于仁，于亲，则民兴于仁，故旧故旧不遗，则民不不遗，则民不偷偷。”感悟：感悟：“礼礼”
11、是各种执政行事的准则，同时也是个体为人做事的尺度，是各种执政行事的准则，同时也是个体为人做事的尺度，否则，就会疲劳、伤人、懦弱、动乱。否则，就会疲劳、伤人、懦弱、动乱。研读第研读第5 5则（好学的内容）则（好学的内容）辛苦辛苦畏惧畏惧厚待，真诚厚待，真诚故交，老朋友故交，老朋友不厚道不厚道 第第5 5则是对第则是对第4 4则内容的补充，指出了则内容的补充，指出了“好学好学”的内容在于学礼，的内容在于学礼，有礼则可以去除四种危害，突出了学礼的重要性。有礼则可以去除四种危害，突出了学礼的重要性。6 6、子夏子夏曰：曰：“贤贤易贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能色；事父母能竭其力；事君，能致其身致其
12、身；与朋；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”研读第研读第6 6则（好学的内容）则（好学的内容）尊重、崇尚尊重、崇尚改变改变献出生命献出生命感悟：感悟：学习的内容，不是文学，不是知识，是做人做事。学习的内容，不是文学，不是知识，是做人做事。孔子和他的弟子们常常把女色看成是美德的对立面，要求人们崇尚、爱好孔子和他的弟子们常常把女色看成是美德的对立面，要求人们崇尚、爱好美德。美德。在我国古代，侍奉父母和君王是人生在世的两大义务（忠孝）。在我国古代，侍奉父母和君王是人生在世的两大义务（忠孝）。古人也非常重视朋友之间的关系，把它跟君臣、父子、兄弟、夫妇
13、并称古人也非常重视朋友之间的关系，把它跟君臣、父子、兄弟、夫妇并称为五伦。为五伦。好学要注重好学要注重品行修养品行修养9.9.子曰：子曰：“古之学者为己，今之学者为人。古之学者为己，今之学者为人。”研读第研读第9 9则则 感悟：古人质朴厚笃，少名利之心。当今之世，皆为名利而奔波。感悟：古人质朴厚笃，少名利之心。当今之世，皆为名利而奔波。古人之学，在于养德，今人之学，在于装潢。目的不同，动机相异，古人之学，在于养德，今人之学，在于装潢。目的不同，动机相异，结果甚殊。结果甚殊。不论其学习的初衷如何，学习是首要的，尤其重要的是在不论其学习的初衷如何，学习是首要的，尤其重要的是在提高自己学问的同时，还
14、要注意提高自己的道德修养。提高自己学问的同时，还要注意提高自己的道德修养。增智增智/卖弄炫耀卖弄炫耀更更需充实自我需充实自我1010、子曰：子曰：“弟子入弟子入则孝，则孝，出出则则弟弟，谨谨而信，而信，泛泛爱众，而亲爱众，而亲仁仁，行有余力行有余力，则以学，则以学文文。”研读第研读第1010则则年轻人年轻人通通“悌悌”，敬爱兄长，敬爱兄长古代文献，主要指诗、书、礼、乐等文化知识古代文献，主要指诗、书、礼、乐等文化知识 感悟：孔子要求弟子们首先要致力于感悟：孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以
15、学习古代典好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育道德教育为中心，重在培养为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。学习先学做人学习先学做人,修身修身1111、陈亢、陈亢问于伯鱼曰：问于伯鱼曰：“子亦有子亦有异闻异闻乎？乎？”对曰：对曰：“未也。尝独立，鲤趋而未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：过庭。曰：学诗乎？学诗乎？对曰：对曰：未也未也。不学诗，无以言。不学诗，无以言。鲤退而学鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过
16、庭。曰：诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？学礼乎？对曰：对曰：未也未也。不学不学礼，无以立。礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：陈亢退而喜曰：“问一得三。闻问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之诗，闻礼，又闻君子之远远其子也。其子也。”不亲近，不偏爱不亲近，不偏爱 研读第研读第1111则则不同于对其他学生所讲的内容不同于对其他学生所讲的内容 感悟：孔子用感悟：孔子用诗诗、礼礼等典籍等典籍孔鲤的两次教诲点明了学习的主要内孔鲤的两次教诲点明了学习的主要内容是容是学礼、修身，即学礼、修身，即立身处世立身处世方面。方面。可见可见孔子所说的孔子所说的“好学好学”主要是
17、从主要是从人格修人格修养、道德实践养、道德实践的意义上说的意义上说的的，跟，跟现在所现在所理解的理解的喜欢学习知识或技能喜欢学习知识或技能有所不同有所不同“诗诗”“”“礼礼”是周代社会贵族教育和社交礼仪中必须掌握的东西。也是是周代社会贵族教育和社交礼仪中必须掌握的东西。也是孔子传道授业的基本内容。孔子传道授业的基本内容。孔子拿典籍教育后进的落脚点是什么？先秦儒家之孔子拿典籍教育后进的落脚点是什么？先秦儒家之教与学对当今教学有何启发意义？教与学对当今教学有何启发意义？落脚点是在落脚点是在立身处世立身处世方面，侧重于人格，道德品方面，侧重于人格，道德品质的完善。质的完善。启发：启发：在努力学习知识
18、技能的同时，也要注重培在努力学习知识技能的同时，也要注重培养学生的思想道德教育，使努力完善自己的道德品养学生的思想道德教育，使努力完善自己的道德品质。质。延伸思考延伸思考 总总结结 通过学习我们可以发现，孔子所教的大多是思想道通过学习我们可以发现，孔子所教的大多是思想道德课，孔子告诉我们的，其实德课，孔子告诉我们的，其实就是怎样寻找我们遗失的就是怎样寻找我们遗失的道德修养。道德修养。所谓所谓“高山仰止，景行行止。高山仰止，景行行止。”虽不能至，虽不能至，然心向往之。我们今天读论语，看到的就是这样一个像然心向往之。我们今天读论语，看到的就是这样一个像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循，拥有崇高道高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循，拥有崇高道德的孔圣人形象。尽管不能达到孔圣人的品行境界，但德的孔圣人形象。尽管不能达到孔圣人的品行境界，但是我们内心向往，并以之共勉，不也就无憾了吗。是我们内心向往，并以之共勉，不也就无憾了吗。修身齐家治国平天下修身齐家治国平天下 -礼记礼记 大学大学身体健康重要，心理健康更重要身体健康重要，心理健康更重要文化知识重要，人格完善更重要文化知识重要，人格完善更重要科学技术重要，道德品质更重要科学技术重要，道德品质更重要结束语结束语