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1、好仁不好学，其蔽也愚论语选读 先先 秦秦 诸诸 子子 散散 文文 选选 读读文题解读好仁不好学，其蔽也愚 一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢。病是愚蠢。荀子荀子劝学劝学 君子君子曰：学不可以已曰：学不可以已。青青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为輮以为轮，轮，其曲中规。虽其曲中规。虽有槁暴不复有槁暴不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾吾尝终日而思矣，不如
2、须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非生非异也，异也，善假于物也善假于物也。积积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，
3、不能心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。走进课堂走进课堂韦编三绝韦编三绝wi bin sn ju释义释义韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三三：概数，表示多次；绝：断。：概数，表示多次；绝：断。出处出处西汉西汉
4、司马迁司马迁史记史记孔子世家孔子世家：“读读易易，韦编三绝。，韦编三绝。”孔子为读孔子为读周易周易而多次翻断了编联竹简的牛皮带子而多次翻断了编联竹简的牛皮带子。比喻比喻读书勤奋。读书勤奋。第一则孔子曰：孔子曰：“生生而而知知之之者，上也；学者，上也；学而而知知之之者，次者，次也；困也；困而而学学之之，又，又其次其次也；困也；困而而不学，民不学，民斯为斯为下下矣。矣。”【译译文文】孔孔子子说说：“生生下下来来就就知知道道知知识识和和道道理理的的人人是是上上等等的的；学学了了然然后后知知道道，这这种种人人是是次次一一等等的的；遇遇到到困困难难而而去去学学习习，这这种种人人是是再再次次一一等等的的；
5、遇遇到到困困难难却却不不学学习习，这种人就是下等的了。这种人就是下等的了。”而而：顺承；最后转折，却。顺承；最后转折，却。之之：代词，知识和道理代词，知识和道理其次其次:古：再次一等古：再次一等 今今:第二第二斯斯:就就为为：是是说明:学习的重要性：缩小差距第二则子曰：子曰：“我非生而知我非生而知之之者，好古、者，好古、敏以敏以求之者求之者也。也。”【译译文文】孔孔子子说说：“我我不不是是生生下下来来就就懂懂得得知知识识与与道道理理的的人人，而而是是喜喜欢欢古古代代（文文化化），勤勤勉勉地地去去追追求求知知识识和和道道理理的的人。人。”之之：代词，知识和代词，知识和道理道理敏：勤勉，努力敏：勤
6、勉，努力说明:后天学习的重要性问问:孔子为什么给自己一个定位？孔子为什么给自己一个定位？答答:以自身为例，说明学习的必要性和重要性。以自身为例，说明学习的必要性和重要性。第三则子曰：子曰：“十室十室之邑之邑，必有忠信必有忠信如如丘者焉丘者焉，不，不如如丘丘之之好学也。好学也。”【译译文文】孔孔子子说说：“只只有有十十户户人人家家的的小小地地方方，也也一一定定有有像像我我孔孔丘丘一一样样忠忠厚厚诚诚实实的的人人，只只是是比比不不上上我我孔孔丘丘喜喜欢欢学学习习啊。啊。”之之：结构助词，的；取独结构助词，的；取独邑：人民聚居的地方邑：人民聚居的地方如：像；及，赶得上如：像；及，赶得上句式：状语后置
7、句式：状语后置说明:自己的德性和才能都是学来的第四则子曰：子曰：“由也由也，女女闻闻六言六蔽矣乎？六言六蔽矣乎？”对对曰：曰：“未也。未也。“居居，吾，吾语语汝：好汝：好仁不好学，仁不好学，其其蔽也愚；蔽也愚；好知不好知不好学，好学，其其蔽也荡；好信不好学，蔽也荡；好信不好学，其其蔽也蔽也贼贼；好直不好学，；好直不好学，其其蔽蔽也绞；好勇不好学，也绞；好勇不好学，其其蔽也乱；好刚不好学，蔽也乱；好刚不好学，其其蔽也狂。蔽也狂。【译译文文】孔孔子子说说：“由由呀呀，你你听听说说过过六六种种品品德德和和六六种种弊弊病病了了吗吗？”子子路路回回答答说说：“没没有有。”孔孔子子说说：“坐坐下下，我我告
8、告诉诉你你。爱爱好好仁仁德德而而不不爱爱好好学学习习，它它的的弊弊病病是是愚愚蠢蠢；爱爱好好智智慧慧而而不不爱爱好好学学习习，它它的的弊弊病病是是行行为为放放荡荡；爱爱好好诚诚信信而而不不爱爱好好学学习习，它它的的弊弊病病是是害害人人害害己己；爱爱好好直直率率却却不不爱爱好好学学习习，它它的的弊弊病病是是说说话话尖尖刻刻；爱爱好好勇勇敢敢却却不不爱爱好好学学习习，它它的的弊弊病病是是犯犯上上作作乱乱；爱爱好好刚刚强强却却不不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”女：通女：通“汝汝”你你居：坐居：坐语：四声。名作动，告诉语：四声。名作动，告诉其：代词，它的其：代词，它的贼
9、：害人害己贼：害人害己说明:好学防止“六弊”第五则子曰：子曰：“恭而无礼则恭而无礼则劳劳，慎而无礼则慎而无礼则葸葸，勇而勇而无礼则乱，直而无礼则无礼则乱，直而无礼则绞绞。君子君子笃笃于于亲亲，则民，则民兴兴于于仁，仁，故旧不故旧不遗，则民不遗，则民不偷偷。”【译译文文】孔孔子子说说：“只只是是恭恭敬敬而而不不以以礼礼来来指指导导，就就会会很很辛辛苦苦；只只是是谨谨慎慎而而不不以以礼礼来来指指导导，就就会会畏畏缩缩拘拘谨谨；只只是是勇勇猛猛而而不不以以礼礼来来指指导导，就就会会犯犯上上作作乱乱，只只是是直直爽爽而而不不以以礼礼来来指指导导，就就会会说说话话尖尖刻刻。在在上上位位的的人人如如果果厚
10、厚待待自自己己的的亲亲属属，老老百百姓姓当当中中就就会会兴兴起起仁仁的的风风气气；君君子子如如果果不不遗遗弃弃老老朋朋友友，老老百百姓姓就就不不会对人冷漠无情了。会对人冷漠无情了。”劳：辛劳，劳苦。劳：辛劳，劳苦。葸：音葸：音，拘谨，畏惧的，拘谨，畏惧的样子。样子。绞：说话尖刻，出口伤人。绞：说话尖刻，出口伤人。笃：厚待、真诚。笃：厚待、真诚。于：对；在于：对；在。状后。状后偷偷：淡薄。：淡薄。说明:礼的重要性？第六则子子夏曰夏曰：“贤贤贤易贤易色色；事父母能竭其力；事君，；事父母能竭其力；事君，能能致致其其身；身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。必
11、谓之学矣。”【译译文文】子子夏夏说说：“一一个个人人能能够够看看重重贤贤德德而而不不以以女女色色为为重重；侍侍奉奉父父母母，能能够够竭竭尽尽全全力力；服服侍侍君君主主，能能够够献献出出自自己己的的生生命命；同同朋朋友友交交往往，说说话话诚诚实实恪恪守守信信用用。这这样样的的人人，尽尽管管他他自自己己说说没没有有学学习习过过，我一定说他已经学习过了。我一定说他已经学习过了。”贤贤贤贤：动词动词+名词，即名词，即尊重贤者。尊重贤者。易：有两种解释；一是易：有两种解释；一是改变改变，为，为尊重贤者而改变好色之心尊重贤者而改变好色之心；二是；二是轻视，轻视，即看重贤德而轻即看重贤德而轻视女色。视女色。
12、致：贡献，奉献致：贡献，奉献说明:孔子教育重在德行第七则子曰：子曰：“君子食无求饱，居无求安，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎敏于事而慎于言于言，就有道就有道而而正正焉焉，可谓好学也已。，可谓好学也已。”【译译文文】孔孔子子说说：“君君子子，饮饮食食不不求求饱饱足足，居居住住不不要要求求舒舒适适，对对工工作作勤勤劳劳敏敏捷捷，说说话话却却小小心心谨谨慎慎，到到有有道道（有有品品德德）的的人人那那里里去去匡匡正正自自己己，这这样样可可以以说说是是好好学了。学了。”就：靠近、看齐。就：靠近、看齐。有道：指有道德的人。有道：指有道德的人。正：匡正、端正正：匡正、端正。句式：状语后置句式：状语后置
13、说明:好学的表现第八则哀公问：哀公问：“弟子孰为好学？弟子孰为好学？”孔子对曰：孔子对曰：“有颜有颜回者好学，不回者好学，不迁怒，迁怒，不不贰贰过过，不幸短命死不幸短命死矣。矣。今今也则也则亡亡，未闻好学者也。未闻好学者也。”【译译文文】鲁鲁哀哀公公问问孔孔子子：“你你的的学学生生中中谁谁是是最最好好学学的的呢呢？”孔孔子子回回答答说说：“有有一一个个叫叫颜颜回回的的学学生生好好学学，他他从从不不迁迁怒怒于于别别人人，也也从从不不重重犯犯同同样样的的过过错错。不不幸幸短短命命死死了了。现现在在没没有有那那样样的的人人了了，没没有有听说谁是好学的。听说谁是好学的。”贰：是重复、一再的意思。贰：是
14、重复、一再的意思。过：名作动，犯错误过：名作动，犯错误短命死矣：颜回死时年仅短命死矣：颜回死时年仅31岁。岁。亡：同亡：同“无无”。没有。没有说明:好学的标准第九则子曰子曰 ：“古古之学者之学者为己，今之学者为人。为己，今之学者为人。”【译译文文】古古代代学学习习的的人人是是为为了了自自己己（增增加加学学识识，修修养养道道德德），现现在学习的人是为了向别人卖弄。在学习的人是为了向别人卖弄。之：结构助词，的之：结构助词，的学者：古：学习的人学者：古：学习的人说明:古今学习的不同目的第十则子曰：子曰：“弟子弟子入则入则孝，孝，出则出则弟弟，谨谨而而信，信，泛爱泛爱众，众，而亲而亲仁，行有余力，仁，
15、行有余力，则以学则以学文。文。”【译译文文】孔孔子子说说：“年年轻轻人人在在家家就就要要孝孝顺顺父父母母，出出门门就就要要敬敬重重年年长长的的人人，谨谨慎慎而而诚诚实实，广广泛泛地地关关爱爱大大众众而而亲亲近近有有仁仁德德的的人人。做做到到这这几几点点以以后后还还有有力力量量，就就用用来来学学习习礼礼乐乐制制度度和和文文化知识。化知识。”弟子弟子：一是年轻人；：一是年轻人；二是指二是指学生学生。弟弟：通：通“悌悌”敬爱敬爱兄长。此兄长。此处泛指敬重年长的人。处泛指敬重年长的人。谨：寡言少语称之为谨谨：寡言少语称之为谨。以：用，介词。以：用，介词。说明:重在培养学生的德行修养第十一则陈陈亢亢问问
16、于伯鱼曰：于伯鱼曰：“子亦有子亦有异异闻闻乎乎？”对对曰：曰：“未也。尝未也。尝独立独立，鲤，鲤趋趋而过庭。曰：而过庭。曰：学诗乎？学诗乎？对曰：对曰：未也未也。不学诗，无以言。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎学礼乎？对曰：对曰：未也未也。不学礼，无以立。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。鲤退而学礼。闻斯二者。”陈陈亢退而喜曰：亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远远其其子也。子也。”【译译文文】陈陈亢亢问问孔孔鲤鲤说说：“你你从从夫夫子子那那里里得得到到过过与与众众不不同同的的
17、教教导导吗吗？”孔孔鲤鲤答答道道：“没没有有啊啊。曾曾经经有有一一次次，（夫夫子子）一一个个人人站站着着，我我快快步步走走过过庭庭院院（表表示示恭恭敬敬）。夫夫子子说说：你你学学诗诗了了吗吗？我我回回答答：没没有有啊啊。夫夫子子说说：不不学学习习诗诗就就不不会会说说话话。我我退退回回便便学学诗诗。后后来来有有一一天天，（夫夫子子）又又一一个个人人站站着着，我我快快步步走走过过庭庭院院。夫夫子子说说：你你学学礼礼了了吗吗？我我回回答答：没没有有啊啊。夫夫子子说说：不不学学习习礼礼，就就不不能能立立身身处处世世、立立足足于于社社会会。我我退退回回便便学学礼礼。就就听听说说过过这这两两件件事事。”陈
18、陈亢亢回回去去，高高兴兴地地说说：“问问一一件件事事情情，知知道道了了三三件件事事：听听说说了了学学习习诗诗的的意意义义，听听说说了了学学习习礼礼的意义，又听说了君子不偏爱自己的儿子。的意义，又听说了君子不偏爱自己的儿子。”陈亢：即陈子禽。陈亢：即陈子禽。异闻异闻：指：指不同于对其他学生不同于对其他学生所讲的内容所讲的内容。独立：古：独自站立独立：古：独自站立趋：小步快走，表恭敬。趋：小步快走，表恭敬。远远：音：音，不亲近，不，不亲近，不偏爱。偏爱。说明:学习的内容和意义一、为什么要学二、什么是好学三、学什么内容本课所选的“语录”共有11章，按提示可把全文切分成三大类，请分别找出对应的语录。（
19、第（第1、2、3、4、9章）章）（第（第7、8章）章）（第（第5、6、10、11章章）1.智力差异（1）2.充实自我（2.3.9）3.学可去蔽（4）一、孔子认为学习的原因是什么？请结合1、2、3、4、9章的内容分条概述。我们学习的第一个原因就是缩小或我们学习的第一个原因就是缩小或消消除智力除智力差异。差异。只有不断努力学习，才能够在知识品只有不断努力学习，才能够在知识品德等方面充实自我。德等方面充实自我。每个人都每个人都有各自的缺点和不足有各自的缺点和不足，只有，只有在不断的学习中才能使其完美而不出在不断的学习中才能使其完美而不出现偏差。现偏差。好学之人，就应该不受限于外界环境，不管贫穷还是富
20、有，都能够体会到学习的乐趣。勤做事慎言语，并靠近有道德的人来弥补不足。做到这些，才能像颜回一样，不随便迁怒于他人，做事不犯同样的错误，成为真正的好学之人。二、什么是好学？1、食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。2、不迁怒，不贰过三、学习什么内容？结合第5.6.10.11四则内容。1、学礼52、修身63、品德修养104、学诗、礼11学礼修身重才轻色重才轻色完善自身完善自身 侍奉父母侍奉父母竭尽全力竭尽全力侍奉君上侍奉君上不惜性命不惜性命 对待朋友对待朋友诚实守信诚实守信 孝悌；谨言；爱众；亲仁孝悌；谨言；爱众；亲仁 对现实生活的启示对现实生活的启示 从从文章可知，孔子所侧重的学习，
21、在于文章可知，孔子所侧重的学习，在于“修身修身”与与“学礼学礼”。这个跟我们现代的教育有了很大的区别。社会发展了，科学进。这个跟我们现代的教育有了很大的区别。社会发展了，科学进步了，单纯的修身养性，学礼治国，显然不够合适。于是，我们步了，单纯的修身养性，学礼治国，显然不够合适。于是，我们越来越注重学习科学文化知识和技能，成就高科技生活。那么，越来越注重学习科学文化知识和技能，成就高科技生活。那么，孔子的教学思想，是否已经不受用了呢孔子的教学思想，是否已经不受用了呢？学习学习先进的知识技能固然能够使我们成才，为我们带来丰厚先进的知识技能固然能够使我们成才，为我们带来丰厚的物质财富，让我们过上安逸
22、的生活。但是，学会做人，这是每的物质财富，让我们过上安逸的生活。但是，学会做人，这是每一个人都要面对的问题。不管你拥有多少知识和财富，如果不懂一个人都要面对的问题。不管你拥有多少知识和财富，如果不懂得做人的道理，那你就不会获得真正的成功和幸福。得做人的道理，那你就不会获得真正的成功和幸福。总总结结孔老夫子孔老夫子告诉我们的，恰恰就是怎样寻找我们遗告诉我们的，恰恰就是怎样寻找我们遗失的道德修养。所谓失的道德修养。所谓“高山仰止，景行行止。高山仰止，景行行止。”虽不虽不能至，然心向往之。我们今天读论语，看到的就是这能至，然心向往之。我们今天读论语，看到的就是这样一个像高山一般令人瞻仰，像大道一般让
23、人遵循，样一个像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循，拥有崇高道德的孔圣人形象。尽管不能达到孔圣人的拥有崇高道德的孔圣人形象。尽管不能达到孔圣人的品行境界，但是我们内心向往，并以之共勉，不也就品行境界，但是我们内心向往，并以之共勉，不也就无憾了吗无憾了吗！当今世界的学习观当今世界的学习观 学会学会做人、学习学习、学会合作、学会做人、学习学习、学会合作、学会生存生存学会学会做人是做人是立身之立身之本本学会学习是学会学习是成才之成才之要要学会生存是学会生存是立足之立足之策策1下列各项不含通假字的一项是下列各项不含通假字的一项是()A.好知不好学好知不好学B.今也则亡今也则亡,未闻好学者也未闻好学者
24、也C.故旧不遗故旧不遗,则民不偷则民不偷D.弟子入则孝弟子入则孝,出则弟出则弟解析:A项,“知”通“智”;B项,“亡”通“无”;D项,“弟”同“悌”。答案:C思考与练习思考与练习2下列加点的词语解释不正确的一项是下列加点的词语解释不正确的一项是()A.困而学之困而学之,又其次也又其次也困困:困惑。困惑。B.君子笃于亲君子笃于亲,则民兴于仁则民兴于仁笃笃:笃厚。笃厚。C.贤贤易色贤贤易色 贤贤:尊重、崇尚。尊重、崇尚。D.敏于事而慎于言敏于事而慎于言 敏敏:迅速迅速,敏捷。敏捷。解析:D项,敏:勤勉。答案:D思考与练习思考与练习3下列加点词语的意义和用法与其他三项不同的一项是下列加点词语的意义和
25、用法与其他三项不同的一项是()A.君子笃君子笃于于亲亲,则民兴于仁则民兴于仁B.敏敏于于事而慎于言事而慎于言C.陈亢问陈亢问于于伯鱼伯鱼D.于于吾言无所不说吾言无所不说解析:A、B、D三项均为介词,引出动作的对象,相当于“对”“对于”;C项,表示动作趋向,“向”。答案:C思考与练习思考与练习4下列句子中加点词的古今意义相同的一项是下列句子中加点词的古今意义相同的一项是()A.故旧不遗故旧不遗,则民不偷则民不偷B.行有余力行有余力,则以学文则以学文C.古之学者为己古之学者为己D.烈士暮年烈士暮年,壮心不已壮心不已解析:A项,“偷”在句中指浇薄、不厚道;今义指私下里拿走别人的东西,据为己有。C项,
26、“学者”在句中指求学的人,今义指在学术上有一定成就的人。D项,“烈士”在句中指有志于建立功业的人,今义指为正义事业而牺牲的人。答案:B思考与练习思考与练习5对下列句子中加点词的解释对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是不正确的一项是()A.好信不好学好信不好学,其蔽也贼贼其蔽也贼贼:偷盗。偷盗。B.慎而无礼则葸慎而无礼则葸 葸葸:畏惧。畏惧。C.鲤趋而过庭鲤趋而过庭趋趋:小步快走。小步快走。D.又闻君子之远其子也又闻君子之远其子也远远:不偏爱。不偏爱。解析:A项,贼:祸害。答案:A思考与练习思考与练习6下列句子中加点词的意义和用法与例句相同的一项是下列句子中加点词的意义和用法与例句相同的一项
27、是()例例:恭而无礼则劳恭而无礼则劳A.锲而不舍锲而不舍,金石可镂金石可镂B.郦元之所见闻郦元之所见闻,殆与余同殆与余同,而言之不详而言之不详C.念天地之悠悠念天地之悠悠,独怆然而涕下独怆然而涕下D.永州之野产异蛇永州之野产异蛇,黑质而白章黑质而白章解析:B项与例句同为连词,表转折,但是。A项,连词,表假设,如果;C项,连词,表修饰,不译;D项,连词,表并列,并且。答案:B思考与练习思考与练习7下列对选文内容的理解和分析下列对选文内容的理解和分析,不正确的一项是不正确的一项是()A.在孔子看来在孔子看来,“好好”对于对于“学学”来讲非常重要来讲非常重要,但是如果仅仅满足但是如果仅仅满足于于“好
28、好”,就会犯各种各样的错误就会犯各种各样的错误,不仅害人不仅害人,也会害己。也会害己。B.“礼礼”是是“仁仁”的基础的基础,只有在德行上以只有在德行上以“礼礼”来规范约束自己的来规范约束自己的行为行为,才能成为君子才能成为君子,进而成为进而成为“仁者仁者”。C.孔子主张学以致用孔子主张学以致用,因此在学习中要处处将学到的知识用于实践。因此在学习中要处处将学到的知识用于实践。D.陈亢通过和伯鱼谈话陈亢通过和伯鱼谈话,不仅了解了不仅了解了诗诗礼礼的作用的作用,而且还感而且还感受到了孔子的伟大人格受到了孔子的伟大人格,因此内心充满了喜悦。因此内心充满了喜悦。解析:C项在选文中找不到根据。答案:C思考与练习思考与练习