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1、2021-2022学年第二学期期末考试高一语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。传统文化资源的价值重构中国传统文化是一座宝藏与沉渣并存的山峦，是一条清泉与浊流同注的河流。即便我们 对传统文化深怀敬意，对民族精神一往情深，也不能把传统文化不加区分地引入到我们今天 的现实生活中来。在传统与现实之间，我们要设定一个分流与导向系统，通过这个系统将正 向的精神输入到我们今天的生活，而将反向的内容留给过去的岁月在日趋多元化的文化语境中，人们不仅对社会现实的认知产生了巨大的分歧，而且对历 史、对传统文化的认同也发生了相斥性的选择。在这种情况下
2、，我们对传统文化资源借鉴之 前，首先面临价值蛾别及其重构问题。在我们的文化产业发展过程中就面临着如何对古代文 化经典进行现代性转化的问题。中田悠久丰富的传统文化并不是文化力量的直接对等物，它 就像蕴藏在地下的丰富矿藏，如果不经过人工的开采、加工，永远都不可能转化成推进历史 列车的动力，不可能“兑现”它的内在能量。因此，特定的文化资源只有经过创造性转化， 才能实现它的现代价值。传统戏曲赵氏孤儿原作中贯穿“血亲至上”的传统道德，这曾经是推进全剧情节发 展的重要叙事动力。与此和一致的还有一种“冤冤相报”的复仇伦理。现在，如果我们在电 影中也沿袭这种“你杀了我全家，我也要杀你全家”的杀戮逻辑，就等于把
3、我们置于古代封 建社会，以一种豺狼的方式对待豺狼。现在尽管我们还是在彩片赵氏孤儿中看到赵孤最 后拿起了刀剑，可是他的行为动机并不是建立在“世袭的仇恨”上，而是建立在他对父亲的 至爱上。这样便校正了传统戏曲的价值取向。与此相关的是影片孔子，作者在力图还原两千多年前的孔子形象时，表现了孔子向 往的社会理想所具有的正向历史价值。客观地讲，孔子期望诸流和鸣的大同世界，这并不是 那么容易实现的。影片开始时，一个少女被巨大的石门封闭在墓穴里，惊恐的尖叫与隆隆落 地的大门展示出惨无人道的殉葬制度，而此时的孔子站在了这种野蛮的殉葬制度的对立面。 他坚决主张废黜残酷的殉葬制度，代表的文化精神在当时无疑是一种与整
4、个体制相对抗的进（3）杜牧在阿房宫赋用“” 一句写秦对从六国掠来的珍宝到处 丢弃，尽显其“奢 ；” 一句则感叹秦对天下人的“贪”，为后文 写“族秦者，秦也”蓄起了饱满的文势。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。端午节 夏至，空气里鼠鼠着此时草木果蔬特有的清杳，是四时生活里最的好滋味。这滋味最先被记忆在唇齿舌尖。端午时节的美食，首屈一指的当 然是粽子。芦苇也好箸叶也好，此时都被春夏一日胜过一日的阳光滋养得翠绿欲滴。人们将 它们摘下，仔细清洗，再将糯米团在当中裹成尖角状。被草木仔细包裹后的糯米清香四溢、 搭配上蜂蜜的清甜，再加上豆沙、蛋黄之类做成的馅儿，就是此时最易让人的美味了
5、。除了吃粽子，端午佳节也少不了水果。端午节里买来几斤枇杷端午时节刚好 成熟，就是不吃，单摆放在桌上，也是新鲜有趣的节日清供。艾草更是 的。艾草的叶片和菊花的很相似，淡青点染几分苍白，像是孤寂中又带着些清傲。端午节时值件夏，正是多种疾症易发之时，而具“纯阳之性”的艾草，恰好能在这个时节发挥药性。所谓 “凡物感阳而生者，则强而立；感阴而生者，则柔而靡。”艾草因为质地“强而立”，人们 将其“悬于户上L保护人们不受疾病侵扰的同时：与端午节一起，传承着延续千年的历史。 17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.临近B.邻近C临近I）.邻近念念不忘记忆犹新记忆犹新念念不忘大快朵颐大快朵颐脍炙
6、人口脍炙人口不可或缺缺一不可缺一不可不可或缺18.下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（）A.我看你的性情好像没有大改，一一鲁贵像是个很不老实的人。B.上头又没有婆婆；男人所有的是力气，会做活：房子是自家的。一一唉唉，她真是交了 好运了。C.我没有做出什么事来该得到这样的讥消一一刚好相反，我的举动素来在各方面都称得上 是正人君子。D.非常荣幸在这里接受今年的拉斯克临床医学奖一一这一生物学领域最负盛名的奖项。19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.因为艾草质地“强而立”，被人们“悬于户上”，保护人们不受疾病侵扰的同时，与端 午节一起，传承着延续千年的历史。B.艾
7、草因为“强而立”的质地而被“悬于户上”，保护人们不受疾病侵扰的同时，也与端 午节一起，传承着延续千年的历史文化。C.艾草质地“强而立”，人们将其“悬于户上”，保护人们不受疾病侵扰，它与端午节一 起，传承着延续千年的历史。D.因为艾草“强而立”的质地，人们将其“悬于户上”，保护人们不受疾病侵扰的同时， 与端午节一起，传承着延续千年的历史文化。20 .在下面文字横线处补充恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。（每处不超过15字）2020年，几段“女孩考上清华后跪谢父母”的视频火了，许多网友被深深感动。然而, 有网友发现，女孩的爸爸一会是“工地上的工人”，一会是“植物人”。面对网友
8、们的质疑, 视频拍摄者承认“”。面对这样摆拍的视频，网友们大呼上当，都说这是 欺骗行为。然而视频拍摄者也有自己的说辞，他说他从没说自己拍的视频是真实的，他拍正 能量的段子，只是想。对此，不少网友也发文反驳，认为孝文化的传播 和推广，不能 o.把下面一段话的主要意思压缩成一段话，不超过50个字。传统文化中蕴含着中国古代优秀的思想理念，突出的一点便是中庸和谐的观念，儒家思 想强调“礼之用，和为贵”，道家“天人合一”，这些思想是中国目前建设和谐社会的丰富 理论资源。传统文化倡导的人生价值观、人格境界论，比如大学中席这些经典中的 人格境界，可以为我们重建道德观念提供深层的学术滋养。传统文化体现出来的开
9、放、包容 精神，将有助于中华文明更好地融入世界文明，使世界文明趋于多元化。四、写作（60分）.阅读下面的材料，根据要求写作。习近平在在庆祝中国共产主义青年团成立100周年大会上的讲话中指出“青春孕育 无限希望，青年创造美好明天。一个民族只有寄望青春、永葆青春，才能兴旺发达。” 对此，你有怎样的思考和感悟？请结合你的思考和感悟写一篇主题为“我的青春不迷茫”发 言稿。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得 泄露个人信息；不少于800字。【答案】LB2.C3.C【答案】4. A5.C6.打破季节和地域局限，因地制宜地发展冰雪运动；升级场馆建设、装备制造等，向
10、更多数量、更高质量发展；让冰雪运动的文化基因在公众中传播，提高冰雪运动的普及度；发扬我国悠久的冰雪运动历史传统。加强与不同冰雪文化的对话交流。【答案】7.C8.C9.王善保家的，是中国著名古典小说红楼梦中的人物，贾迎春大丫鬟司棋的外婆，她 是荣国府大房太太邢夫人的陪房，也是邢夫人的心腹。这一次要人物的设置首先在情节上， 串联故事情节，在文本一中抄检大观园的各个地方，就是以其抄捡顺序来组织的：其次在人 物上，与大观园中女儿们形成对比，反衬出园中女儿们的青春清净；最后，她是封建家长制 的代言人，是封建家长制的爪牙。【答案】10. A11. B 12. A13. (1)孔子说：“如果你自己不贪，即使
11、暴赏盗贼，他们也不敢偷窃。”(2)孔子是个平民，传世十几代，学者尊崇他。参考译文：孔子出生在鲁国昌平乡的瓯邑。他的祖先是宋国人，叫孔防叔。孔子家境贫穷，社会 地位低下。到长大之后，曾给季氏做过管理仓库的小吏，也曾提任过管理牧场的小吏，牲畜 蕃息。因此他又升任主管营建工程的司空。过了不多久，他离开了鲁国，在齐国受到排斥， 在宋国、卫国遭遇到驱逐，又在陈国和蔡国之间被围困，鲁国后来对他好了，所以他终于返 回了曾国。孔子离开鲁国一共经过十四年又回到鲁国。鲁哀公询问为政之道，孔子回答说： “为政之道在于选择大臣。”李康子询间为政之道，孔子说：“特举正直的人安置在邪曲小 人的上面，邪曲的人就会变得正直了
12、。季康子忧愁盗贼为患，孔子说：“如果你自己不贪， 即便暴赏盗贼，他们也不敢偷窃。”然而鲁国最终没能任用孔子，孔子也不再谋求官职。孔子的时代，周王室袤微而礼乐废弃，诗书残缺。孔子追寻探索夏、商、周三 代的礼制，整理书传。孔子考察周代对殷礼、殷代对夏礼所作的变动后，说：“往后即 使推到一百代，它的礼制也可以知道，因为总是一代崇尚文采而一代崇尚质实。周礼借鉴了 更、殷两代，郁郁乎文采斐然啊。我依从周代的礼制。”所以书传、礼记出自孔门。 三百零五篇诗，孔子都用基瑟伴奏而歌唱过，以求符合音韶武雅颂的音律。 礼仪、音乐从此又可得到而称述记录。孔子用诗书礼乐进行教授，弟子大约 有三千，其中一人兼通六经的有七
13、十二人。对弟子不到为渴求知识而急得不知如何是好的地 步就不去启发，不能举一反三，便不再教他。子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识， 依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”颜渊 感叹地说：“抬头仰望，越望越觉得高。看着好像在前面，忽然又像在后面了。老师善于有 步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们的知识，用礼来约束我们的行为，我们想要停止学 习都不可能。我已经用尽自己的才力，似乎有一个高高的东西立在我的前面。虽然我想要追 随上去，却找不到可循的路径。”孔子享年七十三岁，于鲁哀公十六年四月己丑日去世。太史公说：诗经有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路
14、让人行走。”尽 管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。 去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪， 我流连忘返以至留在那里无法离去。天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣聚一时， 死后也就完。孔子是个平民，传世十几代，学者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是讲习六经 的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了 ！【答案】14.C 15.运用动静结合的手法。“纹缴乱”写出了水花摇曳的动感，“玉刀 明”写出了鱼跃水面的动感，在这样的安静的环境中，动静结合，营造出更加鲜活新颖的意 境。妙用比喻的修辞。把双尾
15、白鱼比作是“玉刀”，写出了鱼跃出水面如白玉般矫健的身 姿。采用对比的手法。“白鱼”和“红蓼”形成鲜明的色彩对比，给人强烈的色彩感，富 有画面感和美感。对仗工整。如“红蓼”与“白鱼”相对,“一湾”与“双尾”相对,句 式工整，富有表现力。【答案】.有善始者实繁.能克终者盖寡.雕栏玉砌应犹在.只是朱颜改.弃掷通迤.奈何取之尽锚铢【答案】17. A18. D 19. B20【答案】.三个视频都是摆拍.传播和推广孝文化.通过编造故事的方式来进行21 .【答案】传统文化中蕴含着中国古代优秀的思想理念，倡导人生价值观、人格境界论， 体现了开放、包容的精神。22 .【答案】例文:青春孕育无限希望，青年创造美好
16、明天亲爱的同学们：大家好！今天我发言的题目是“青春孕育无限希望，青年创造美好明天”。习总书记在在庆祝中国共产主义青年团成立100周年大会上的讲话中指出：“青春 孕育无限希望，青年创造美好明天。一个民族只有寄望青春、永葆青春，才能兴旺发达。”青春，是人生中最激昂、最亮丽的时光。“恰同学少年，风华正茂。”青春充满了希望 和光明，为国家和民族而奋斗是青年一代的责任和担当。青春的价值在于努力奋斗，勇于拼搏。奋斗是青春最绚丽的底色。青春之时不应好逸恶劳，而应奋力前行，否则就会丧失的活 力与激情。青春应当有“天将降大任于斯人”的使命感：有承受“苦其心志，劳其筋骨，饿 其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”的决心
17、。在不断的努力与奋斗中磨炼意志品质。更应把 握时代契机，顺应历史潮流，肩负起时代赋予的重任，向党和人民展现自己蓬勃向上、开拓 创新的风采，在民族复兴的征程上激扬自己的青春。青春的希望在于发展自我，完善自我。国家的希望、民族的未来寄予了青年一代。我们青年要做到习总书记所讲的心有所畏， 言有所戒，行有所止。因此应当厚植家国情怀，练就过硬本领，用青春的进步证实“请党放 心、强国有我”的峥峥誓言。要以永不懈怠的精神状态、永不止步的前进姿态，去成就精彩 辉煌的人生，去走好不一样的新时代长征路。青春意义在于立鸿鹄之志，做有为之事。“广大青年要以国家富强、人民幸福为己任，胸怀理想，志存高远，积极投身于中国特
18、 色社会主义伟大实践，并为之终身奋斗。”这是习总书记对我们青年一代的殷切希望。实现 中国梦是一场历史接力赛，当代青年要在实现民族复兴的赛道上奋勇争先。时代总是把历史 责任赋予青年。新时代的中国青年，生逢其时、重任在肩，施展才干的舞台无比广阔，实现 梦想的前景无比光明。我们要勇敢肩负起时代赋予的重任，志存高远，脚踏实地，努力为实现中华民族伟大更 兴的“中国梦”而奋斗；同时以青春之我、奋斗之我，为民族复兴铺路搭桥，为祖国建设添 砖加瓦，谱写无愧于新时代的青春篇章！我的发言到此结束，谢谢大家！步力量。其实，孔子所向往的“天下归仁”的社会理想就是再美好，也只是在向一个古代的 理想社会致敬。我们真正被影
19、片中的孔子所感动是从他踏上风雪交加的周游列国之路开始 的。孔子的这种行为代表的是他对自我人生价值的一种抉择，也是其社会责任的意种历史担 当。影片孔子对中国传统文化的承传是从历史主义的维度上确立的，对中国传统文化精 神的弘扬是从人格精神的建构意义上展开的。尽管在不同的艺术领域对于传统文化资源的开采和利用方式并不一致，但是在文化取向 上应当恪守相同的价值观。我们有些彩片把传统文化中尊老、敬老的节日，表现成一个杀戮 之日。在这个节日里满城刀光，追地鲜血，所有的鲜花都被践踏，人像螃蚁一样被残杀。还 有些彩片把传统的中医演变成最为残忍的酷刑，它比任何刑具都有效，能够在顷刻间批毁人 钢铁般的意志，这种在商
20、业逻辑主导下对我们传统文化资源的“破坏性开采”显然都不值得 提倡。1.下列表述中，不属于对传统文化资源进行创造性转化原因的一项是（）A.用今天观点看，中国传统文化中既有宝藏又有沉渣，呈现精华与糟粕并存的状态。B.我们对传统文化深怀敬意，对民族精神一往情深，传统文化深刻影响今天的现实生活。C.日趋多元化的现实文化语境中，人们对历史、对传统文化认同发生了相斥性的选择。D.传统文化虽然悠久丰富，但如果不经过甄别重构，不可能转化成推动历史前进的动力。2.下列关于赵氏孤儿和孔子对传统文化现代性转化的理解，不正确的一项是（） A.现代影片赵氏孤儿并没有沿袭传统戏曲中“血亲至上”的道德理念和“冤冤相报” 的
21、复仇伦理，体现了转化中对传统文化糟粕的剔除。B.影片孔子力图还原两千多年前的孔子形象，表现了孔子废黜残酷殉葬制度的主张， 肯定了传统文化精神正向历史价值转化的文化趋势。C.孔子所代表的文化精神在当时无疑是一种进步力量，但他所向往的“天下归仁”的社会 理想却是种反向的历史价值，是应当被我们抛弃的。D.影片孔子表现孔子冒着风雪踏上周游列国之路，试图从人格精神的建构意义上弘扬 传统文化精神，这是重构传统文化资源价值的一次尝试。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.我国文化产业在发展过程中面临着如何对传统文化经典进行现代化转化的问题，在这方 面，影片赵氏孤儿和孔子都进行了有益的尝试。B
22、.影片赵氏孤儿将赵孤的复仇行为阐释为对父亲的至爱，传达出影片制作人在借鉴这 一传统文化资源时，考虑到了对其进行价值甄别的问题。C.不同的艺术领域对于传统文化资源的开采和利用并不一致，所以价值观自然也不一样。 D.当前一些影片中对传统文化的肆意发挥与扭曲，是典型的商业逻辑主导思维。艺术领域 对传统文化资源进行开采和利用时，必须有社会责任感。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：冰雪运动已进入寻常百姓家，参与冰雪运动已成为中国人新的消费方式，我国正成为全 球主要的冰雪消费市场。数据显示，我国18岁及以上居民的冰雪运动参与率已达26.95$。 冰雪运动不再局限
23、于冰雪季和北方，在南方，多地开办了室内滑雪场、滑冰场，开展陆地冰 壶、轮滑冰球等相对容易普及的运动，因地制宜发展冰雪运动。“带动三亿人参与冰雪运动”带来投资机会。招联金融首席研究员董希淼说：“随着越 来越多人参与冰雪运动，冰雪旅游、休闲娱乐等冰雪相关需求会更多。场馆建设、装备制造 等也面临升级，向更多数量、更高质量发展。”普华永道中国体育行业主管合伙人周星说： “在场馆方面，我国现有标准冰场654个，比2015年增加了 317舟，雪场803个，比2015 年增加了 41%,这就是投资热点的推动；服装和装备方面也受到了冰雪消费的驱动。”董希 森表示，金融机构应针对冰雪消费市场快速发展的趋势，加大
24、产品服务创新力度，运用金融 科技手段，推出更多针对冰雪市场和冰雪运动的个性化产品，支持冰雪消费市场更快发展、 转型升级。（摘编自汇聚改变世界冰雪运动格局的蓬勃力量，光明网2022年2月21日） 材料二：奖牌只是一种标志，显示冰雪运动在一个国家和地区受喜爱的程度和开展的广度，其终 极目的是，鼓励更多人参与运动，强身健体，既提高生活质量，又促进经济、文化的发展， 并提升文明高度。如何推广冰雪运动，是后冬奥会时代需要专注进行的一项工作。在这方面不妨借鉴挪威 经验，结合我国的环境，让冰雪运动的文化基因在公众中传播，让更多人喜欢冰雪运动，参 与和从事冰雪运动，形成全民运动的氛围和时尚，在此基侬上推进和提
25、升中国冰雪运动的水 准。冰雪运动是挪威人生活的一部分，孩子们从小就被父母带到雪里和冰上玩耍。一组数据 颇能说明问题：挪威有500万人口，注册滑雪运动员为3000人；中国有14亿人口，但注 册滑雪运动员不到300人，这说明在冰雪运动的普及上，我国还有很大的提升空间。我国幅 员辽阔，适合冰上运动的环境和地区不只是东北，还有华北、西北。此外，我国还有冰雪运 动的悠久历史和传统。还需充分发挥优势，提高冰雪运动的普及度。（摘编自提升冰雪运动能力，需要哪些要素，光明网2022年2月23日）材料三：中国的冰雪文化是在特定的自然地理和人文环境中形成的。北方地区生活的赫哲族、锡 伯族等少数民族在生产和生活中不断
26、获得冰雪的新知识和新技能，逐渐培育了与雪共存、与 冰共生、乐享冰雪的生活方式，培育了独特的冰雪民俗。例如，冰雪意味着中国最大的节日 “年”的临近，代表着团圆、希望和人们对春的期盼；再例如，在北方冬季经常见到堆雪人、 滑雪棍、寻冰凌、冰帆、冰爬犁、狗拉爬犁、马拉雪疑、看冰灯、打雪仗等游戏活动，人们 在民俗中享受着生命的美好和自然的馈赠。与冰雪共存共生的生活方式塑造了我国冰雪文化 基因，冰雪运动也随之悄然萌生并逐渐发展起来。中国冰雪运动文化，特别是中国传统冰雪运动文化应在奥林匹克平台上与其他文化形态 展开冷文化的对话与交流。应该认可不同的冰雪运动文化在精神层面是内在融通的。冰雪运 动均源于自然，源
27、于人们的生产生活经验，其文化根脉是相通的。从源文化的演化进程看， 它们都是由人们对冰雪的美好情感衍化出活泼的冰雪游戏，再经过技术提炼而诞生，是自然 与人类文明相融合的产物。不同的冰雪文化都表现出同样的精神气质。人们在观赏冰雪运动 时都能领略到人类在冰天雪地中奋勇抗争、顽强拼搏的精神，都能感悟到人类的智慧、创造 力和运动美感。不同的冰雪运动在很多技术表现形式上极为相似，比如，中国的冰上“抢等” 与西方的“短道速滑”、“溜冰车”与“冰檎”、“花样冰戏”与“花样滑冰”等。（摘编自中国传统冰雪运动的人文价值与文化互融，社科网2022年2月11日）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A
28、.目前，我国已带动三亿人参加冰雪运动，我国已成为全球主要冰雪消费市场。B.我国冰雪运动不再局限于冰雪季和北方，许多地方也在因地制宜地发展冰雪运动。C.我国应借鉴挪威经验，结合我国环境，让冰雪运动的文化基因在公众中传播。D.冰雪运动虽名称不同，但 技术表现上极相似，如“花样冰戏”与“花样滑冰”等。5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）A.如果场馆建设、装备制造等能及时升级，中国的冰雪运动就会快速地发展起来。B.开展冰雪运动是为了提高人民的生活质量，促进经济文化快速发展，提升文明高度。C.冰雪运动体现了不同冰雪文化中共同的精神气质：奋勇抗争、拼搏精神等。D.冰雪运动的源头是冰雪游戏，
29、从冰雪游戏中提炼技术后诞生，是自然与文明的融合。6 .如何让我国的“冰雪运动”获得更好的发展？请结合材料，概括说明。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：至晚饭后，待贾母安寝了，宝钗等入园时，王善保家的便请了凤姐一并入园，喝命将角 门皆上锁，便从上夜的婆子处抄检起，不过抄检出些多余攒下蜡烛灯油等物。王善保家的道： “这也是赃，不许动，等明儿回过太太再动。”于是先就到怡红院中，喝命关门。当下宝玉 正因晴雯不自在，忽见这一干人来，不知为何直扑了 丫头们的房门去，因迎出凤姐来，问是 何故。凤姐道：“去了件要紧的东西，因大家混赖，恐怕有丫头们偷了，所以大家都
30、查一查 去疑。” 一面说，一面坐下吃茶。王善保家的等搜了 一回，又细问这几个箱子是谁的，都叫 本人来亲自打开。袭人因见晴雯这样，知道必有异事，又见这番抄检，只得自己先出来打开 了箱子并匣子，任其搜检一番，不过是平常动用之物。随放下又搜别人的，挨次都一一搜过。 到了晴雯的箱子，因问：“是谁的，怎不开了让搜？ ”袭人等方欲代晴雯开时，只见晴雯挽 着头发闯进来，豁一声将箱子掀开，两手捉着底子朝天，往地下尽情一倒，将所有之物尽都 倒出。王善保家的也觉没趣，看了看，也无其私弊之物。回了凤姐，要往别处去。凤姐儿道： “你们可细细的查，若这一番查不出来，难回话的。”众人都道：“都细翻看了，没什么差 错东西。
31、虽有几样男人物件，都是小孩子的东西，想是宝玉的旧物件，没甚关系的。”凤姐 听了，笑道：“既如此咱们就走，再瞧别处去。”说着，一径出来，因向王善保家的道：“我有一句话，不知是不是。要抄检只抄检咱们 家的人，薛大姑娘屋（黄芜范）里，断乎检抄不得的。”王善保家的笑道：”这个自然。岂 有抄起亲戚家来。”凤姐点头道：“我也这样说呢。“ 一头说，一头到了潇湘馆内。黛玉已 睡了，忽报这些人来，也不知为甚事。才要起来，只见凤姐已走进来，忙按住他不许起来， 只说：“睡罢，我们就走。”这边且说些闲话。那个王善保家的带了众人到丫鬟房中，也一 一开箱倒笼抄检了一番。因从紫鹃房中抄出两副宝玉常换下来的寄名符儿，一副束带
32、上的披 带，两个荷包并扇套，套内有扇子。打开看时皆是宝玉往年往日手内曾拿过的。王善保家的 自为得了意，遂忙请凤姐过来验视，又说：“这些东西从那里来的？ ”凤姐笑道：“宝玉和 他们从小儿在一处混了几年，这自然是宝玉的旧东西。这也不算什么罕事，播下再往别处去 是正经。”紫鹃笑道：“直到如今，我们两下里的东西也算不清。要问这一个，连我也忘了 是那年月日有的了。”王善保家的听凤姐如此说，也只得罢了。又到探春院内，谁知早有人报与探春了，探春也就猜着必有原故，所以引出这等丑态来, 遂命众丫鬃秉烛开门而待，众人来了，探春故问何事。凤姐笑道：“因丢了一件东西，连日 访察不出人来，恐怕旁人赖这些女孩了们，所以越
33、性大家搜一搜，使人去疑，倒是洗净他们 的好法子。”探春冷笑道：“我们的丫头自然都是些贼，我就是头一个窝主。既如此，先来 搜我的箱柜，他们所有偷了来的都交给我藏着呢。”说着便命丫头们把箱柜一齐打开，将镜 奁、妆盒、衾袱、衣包若大若小之物一齐打开，请凤姐去抄阅。凤姐陪笑道：“我不过是奉 太太的命来，妹妹别错怪我。何必生气。”因命丫鬟们快快关上。平儿丰儿等忙着替待书等 关的关，妆的收。探春道：“我的东西倒许你们搜阅，要想搜我的丫头，这却不能。我原比 众人歹毒，凡丫头所有的东西我都知道，都在我这里间收着，一针一线他们也没的收藏，要 搜所以只来搜我。你们不依，只管去回太太，只说我违背了太太，该怎么处治，
34、我去自领。 你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论就家，自己家里好好的抄家， 果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的， 这是古人曾说的百足之虫，死而不僵，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！ ” 说着，不觉流下泪来。【注】王善保家的：荣国府大房太太邢夫人的陪房，也是邢夫人的心腹。（节选自红楼梦第七十四回：“惑奸谗抄检大观园，矢孤介杜绝宁国府”）文本二：其实，一部长篇小说的众人物，既是分别的一个个的个体，又是统一的作者的感受、理 念、人格与特有的审美目光的外化。说起红楼梦中的众多的人物，他们既是纷纭多样的， 又毕竟都是曹雪芹的笔下所出
35、现的，是曹的经验、感受、回忆、留恋、叹息、悲哀与顿足切 齿的产物，又多半是书的主角贾宝玉的眼光的产物。居格涅夫有“屠格涅夫的女性”一说，高雅，热情，敢于承担，敢为天下先，无限的迷 人，鼓舞人。契诃夫的女性则是另一类，她们怀疑着，努力着，失望着等待着，她们也是一 种契机，一种呼噢，一种渴望，对于新生活，对于梦想，对于激情与献身，对于一切在沙皇 时代没有的东西。而曹雪芹的众女儿们呢？美丽、聪明、充满魅力和不幸、不能主宰自己的身体与感情、 任凭命运的吞噬是她们的共同特点，在这一点上，不仅黛玉和宝仪并无差别，晴雯、芳官、 妙玉、小红与元、迎、探、惜（原应叹息）四个春之间也并无区别，尽管她们的命运在俗人
36、 看来有天壤之别。她们当然都是封建制度与思想的祭品，她们的身体、思想、灵魂直到一举一动都处于无 孔不入的封建控制之下。（节选自王蒙说红楼）.下列对文本相关内容的现解，不正确的一项是（）A.抄检大观园选择在贾母安寝和众人入园之后，一方面是担心惊扰到贾母，另一方面也是 要尽量做到全面查检，防止通风报信，有所遗漏。7 .王善保家 在抄检大观园中多次“喝命”手下人，可以看出其人平常就是狗仗人势，自 我感觉良好，稍有权力，就要欺压别人。C.凤姐在面对宝玉和探春询问时，都选择撒谎说“丢了一件东西”，这表现出她左右逢源、 圆滑世故和欺上瞒下的性格特征。D.探春对抄捡之事早得信息、有所准备，可以看出她心思缜密
37、，颇有管理才干，同时也表 现出她刚毅果敢、敢于反抗的性格。8 .下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.袭人和晴雯两人面对抄捡的反应截然不同，一个是“任其搜捡”逆来顺受，一个是“尽 情一倒”蔑视、反抗，形成鲜明对比。B.凤姐与王善保家的在不搜查衡芜苑一事上达成共识，虽一笔带过，但隐藏的信息极为丰 富，某种程度上暗示了薛家举足轻重的地位。C.宝玉的旧物件在怡红院和潇湘馆的Y鬟中搜查出来，与书中宝玉赠物的情节形成照应， 主要是要表现宝玉的叛逆思想。D.红楼梦一书中贾家和甄家照应着来写，探春以甄家抄家之事来指斥抄检大观园这件 事，暗示了贾家将像甄家一样走向败落。9 “王善保家的”这一人物
38、在设置上有何作用？请结合文本一简要分析。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。孔子生鲁昌平乡限邑。其先宋人也，日孔防叔。孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，尝为 司职吏，而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，鲁复善 待，由是反鲁。孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。春庠公问政，对日：“政在选臣。“季康子 问政，日：“举直错诸枉，则枉者直。”康子患盗.孔子日：“苟子之不欲，虽赏之，不窃。” 然善终不能用孔子，孔子亦不求仕。孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传。现殷夏礼所 损益，日：“后虽百世可知也，以一文
39、一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”故书传礼记自孔氏。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此 可得而述。孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通卞乡者七十有二人。不 愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。子贡日：“夫子之文章，可得闻也。夫子言天道与 性命，弗可得闻也已。”颜渊喟然叹日：“仰之弥高，钻之弥坚。畸之在前，忽焉在后。夫 子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭我才，如有所立，卓尔。虽欲从之， 蔑由也已。”孔子年七十三，以曾哀公十六年四月9卒。太史公日：诗有之“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书 想见其为人适鲁观仲尼庙堂车服礼器诸生以时习礼其家余祗
40、回留之不能去云天下君王至于 贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯,中国言六 艺者折中于夫子，可谓至圣矣！（摘编自史记孔子军）.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.余读孔氏书/想见其为人/适鲁/观仲尼庙堂车服礼器/诸生以时习礼其家/余祗回留之不 能去云/B.余读孔氏书/想见其为人适鲁/观仲尼庙堂车服礼器/诸生以时习礼其家/余祗回留之不能 去云/C.余读孔氏书/想见其为人/适鲁/观仲尼庙堂车服礼器诸生/以时习礼其家/余祗回留之不 能去云/D.余读孔氏书/想见其为/人适鲁/观仲尼庙堂车服礼器诸生/以时习礼其家/余祗回留之不 能去云/11.下列对文中加点
41、的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.鲁哀公，即姬将，春秋诸侯国鲁国君主之一；“哀”这个谥号既含有同情，也含有批判B.六艺指礼、乐、射、御、书、数等技能，即师说“六艺经传皆通习之”的“六艺”。 C.己丑，已为天干，丑为地支，天干地支按固定顺序互相配合来纪年月日，文中是纪日。 D.世家，是史记的五体之一，主要是记教自西周至西汉初期各世袭封国的诸侯事迹。 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孔子求仕处处碰壁，终不见用。在鲁国没得到任用后离开，到齐国受排斥，在宋国、卫 国遭到驱逐，在陈国、蔡国又受围困，重新回到鲁国。B.孔子深知用人之道，任人唯直。他认为治理国家重要的是
42、选用人才，选用贤能者担当治 国理政重任，就能使他人正直起来，合乎民心民意。C.孔子重视礼乐教化，执着复礼。他想恢复周朝礼制，探循三代以来的礼乐制度，把三百 零五篇诗人乐歌唱，礼乐教化的遗规因此有可称述。D.司马迁十分景仰孔子，誉为至圣。司马迁把孔子当作师法的楷模，字里行间流露出他格 外推崇孔子，“至圣”是对孔子取得成就的完美概括。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）孔子日：“苟子之不欲，虽赏之，不窃。（2）孔子布衣，传十余世，学者宗之。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题浣溪沙洞庭张孝祥行尽潇湘到洞庭。楚天阔处数峰青。旗梢不动晚波平。红蓼一湾纹缀乱
43、，白鱼双尾玉刀明。夜凉船影浸疏星。注：红蓼，指生在水边的红色蓼草。14 .下列对这首诗的理解和赏析，不再砸的一项是（）“楚天阔处数峰青”用楚天广阔、山峰青翠之景衬托洞庭湖之大，描绘出幅开阔的画 面。A. “旗梢不动晚波平”写出了湖面风平浪静的清幽静态之美，以景写情，表现词人内心平 静。B. “夜凉船影浸疏星”以景结情，耐人寻味，与词人的念奴娇过洞庭结句的描写技 巧相同。D.整首词用清新淡丽的语言，通过时间的转换，呈现出洞庭湖白天与夜晚不同的景色之美。15 .赏析“红蓼一湾纹缀乱，白鱼双尾玉刀明”的妙处。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）.补写出下列句子中的空缺部分。（1）谏太宗十思疏中的“, ”论述了坚持 不容易的道理.（2）李煜在虞美人中遥想金陵故国，表达物是人非的两句是,