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1、论语选读每课精解第八课周而不比1 .周而不比“周而不比”主要就是“群而不党”，普遍团结人而不搞宗派，与众人和谐相处，不拉 小团体，不结党营私。要做到周而不比，一是要胸襟宽广，不要心胸狭窄，结党营私，排除 异己；二要以道义为重，做人讲忠信，办事讲原则，而不要惟私利是图，互相勾结利用，背 信弃义，以原则做交易。根据孔子关于交友的论述，“周而不比”主要表现在“群而不党”、“和而不同”，即交往 应有一定的原则，出于正当的目的，“以文为友，以友辅仁”，而不是朋比为奸。又提出三种 “益友”与三种“损友”为交友的标准，应该与正直、诚信、博学多闻的朋友交往，而不是 与谄媚逢迎、虚伪不一、夸夸其谈的人相交。交友
2、也应有度。“规过劝善”是朋友的真正价值所在，但也有一定的限度，否则感情疏 远甚至反目成仇：朋友之间的交往应遵循适度原则，保持一定的距离，才能使彼此的关系更 加和睦。对待朋友不“以言举人”，也不“以人废言”。2 .交友三原则：友好交往，诚信交往，适中交往。3 .矜而不争孔子认为君子有“仁德”之心，君子不争，不是说没有进取心，而是有进取心但不与人 斤斤计较。君子在集体生活中，与他人和睦相处，关系融治，为公共利益，为多数人的利益 而团结一致，而耻于与少数人拉帮结派、相互勾结。4 .以直报怨“以直报怨”即当面直陈其怨，不必迂回曲折，旁敲侧击，而应单刀直入，以直言相告 自己的愤怨。相对而言，道家的“以德
3、相报”显得宽厚；法家的“以牙还牙”“以怨报怨”, 显得太偏狭。冤冤相报，不利于社会稳定，以直报怨当是比较高的境界。08周而不比214子日：“君子周而不比，小人比而不周。”【评析】孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结, 不能与大多数人融洽相处：而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结， 这种思想在今天仍不失其积极意义。1522子日：“君子矜而不争，群而不党。43子日：“唯仁者能好人，能恶人。”【评析】这一条体现出了孔子的原则性，正与后文的乡愿相对立。儒家在讲“仁”的时候, 不仅是说要“爱人”，而且还有“恨人” 一方面。当然，孔子在这里没有说到要爱
4、什么人， 恨什么人，但有爱则必然有恨，二者是相对立而存在的。只要做到了 “仁”，就必然会有正 确的爱和恨。210子日：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉度哉？人焉度哉？”【评析】本文主要讲了解人的方法的问题。孔子认为，对人应当听其言而观其行，还要看 他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，全面了解观察一个人，那么这个人就没有什 么可以陷埋得了的。47子日：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”【评析】孔子认为，人之所以犯错误，从根本上讲是他没有仁德。有仁德的人往往会避免错 误，没有仁德的人就无法避免错误，所以从这一点上，没有仁德的人所犯错误的性质是相似 的。这从另一角度讲了加强道德修养的
5、重要性。1517子日：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！ ”164孔子日：“益者三友，损者三友。，友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔， 友便佞，损矣。”【评析】这一条讨论的是交友的对象的问题，简单讲，其实就是“见贤思齐，见不贤而内自 省也”。15T5子日：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”【评析】人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处事应该多替别人考虑，从别人 的角度看待问题。所以，一旦发生了矛盾，人们应该多作自我批评，而不能一味指责别人的 不是。责己严，待人宽，这是保持良好和谐的人际关系所不可缺少的原则。1434或日：“以德报怨，何如？ 子日：“何以报德？以直报怨，以德报德
6、。【评析】孔子不同意以德报怨的做法，认为应当是“以直报怨”，这同样体现出了孔子的原 则性。这是说，不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直，也就是坚持了正直，“以直报怨 对于个人道德修养极为重要。1523子日：“君子不以言举人，不以人废言。”【评析】从18章到23章，这6章基本上全都是讲君子的所作所为以及与小人的不同。什么 是君子呢？孔子认为，他应当注重义、礼、逊、信的道德准则；他严格要求自己，尽可能做 到立言立德立功的“三不朽”，传名于后世；他行为庄重，与人和谐，但不结党营私，不以 言论重用人，也不以人废其言，等等。当然，这只是君子的一部分特征。517子日：“晏平仲善与人交，久而敬之。”【评析】孔
7、子在这里称赞齐国大夫晏婴，认为他与人为善，能够获得别人对他的尊敬，这是 很不容易的。孔子这里一方面是对晏婴的称赞，另一方面则是希望他的学生，向晏婴学习， 做到“善与人交”，互敬互爱，成为有道德的人。426子游日：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”【评析】这里讨论的也是交往的原则与方法问题，体现的，一是待人以忠，曾子说，“为人 谋而不忠乎”，也是这个道理，第二则是适度原则，因为“过犹不及”，第三则对对对方主 体人格的尊重，所谓“不以己非为人非”，“己所不欲，勿施于人”。1223子贡问友。子日：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”【评析】在人伦关系中，“朋友” 一伦是最松驰的一种。朋友之间讲求一个“信”字，这是 维系双方关系的纽带。但对待朋友的错误，要坦诚布公地劝导他,推心置腹地讲明利害关系， 但他坚持不听，也就作罢。如果别人不听，你一再劝告，就会自取其辱。这是交友的一个基 本准则。所以清末志士谭嗣同就认为朋友一伦最值得称赞，他甚至主张用朋友一伦改造其他 四伦。其实，孔子这里所讲的，是对别人作为主体的一种承认和尊重。1224曾子日：“君子以文会友，以友辅仁。”【评析】曾子继承了孔子的思想，主张以文章学问作为结交朋友的手段，以互相帮助培养仁 德作为结交朋友的付的。这是君子之所为。以上这两章谈的都是交友的问题，事实上在五伦 当中，儒家对于朋友这一伦还是比较重视的。