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1、论语选读每课精解第四课知其不可而为之1.知其不可而为之“知其不可而为之”是对孔子的概括，表现出孔子坚持理想、坚持原则、认定目标的执 著精神。这种精神，是儒家积极进取思想的集中体现。在今天，这种精神还是值得提倡的。 2.儒道之辩一一入世与出世孔子不倡导消极避世，与道家的主张不同。孔子恍然（怅惘失意的样子），一方面为众生 滔滔、知音难觅而怅惘；另一方面又坚定不移地坚持着自己的济世思想，知其不可而为之, 认为天下无道，才更需要自己挺身而出，匡扶正道。应该说“知其不可而为之”是做人的大 道理，我们也应该学习孔子孜孜不倦的执著精神。04知其不可而为之1421陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公日：“陈恒
2、弑其君，请讨之。”公日：“告 夫三子。”孔子日：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君日告夫三子者。”之三子告， 不可。孔子日：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”【评析】陈成子杀死齐简公，这在孔子看来真是“不可忍”的事情。尽管他已经退官家居了， 但他还是郑重其事地把此事告诉了鲁哀公，当然这违背了 “不在其位，不谋其政”的戒律, 但由此更可以看出孔子对于“礼”的维护。185楚狂接舆歌而过孔子日：凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已 而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。18-6长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮日：“夫执舆者为谁？ ”子路日：“为孔丘。”
3、日：“是鲁孔丘与？ ”日：“是也。” 日：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺日：“子为谁？ ”日：“为仲由。”日：“是孔丘之徒与？ ”对日：“然。” 日：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之土也，岂若从辟世之土哉？ ” 模而不辍。子路行以告。夫子恍然日：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不 与易也。”【评析】这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。儒家不倡导消极 避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个 有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正 因为社会动乱、天下无道，他才与
4、自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力, 这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。187子路从而后，遇丈人，以杖荷藤。子路问日：“子见夫子乎？ ”丈人日：“四体不勤， 五谷不分，孰为夫子？ ”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行，以告。子日：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路日：“不仕 无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕 也，行其义也。道之不行，已知之矣。”【评析】过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘 的批判等等。这恐怕是理解上利思想方法上的问题。对此，我
5、们不想多作评论，因为当时不 是科学研究，而是政治需要。其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即 认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家 向来都不提倡的。1438子路宿于石门。晨门日：“奚自？ ”子路日：“自孔氏。”日：“是知其不可而为之 者与？ ”【评析】“知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许 多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的 执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。1439子击磬于卫，有荷费而过孔氏之门者，日：“有心哉，击磬乎！ ”既而日：“鄙哉! 硅硅乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子日：“果哉！末之难矣。”99子日：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！ ”【评析】孔子为了恢复礼制而辛苦奔波了一生。到了晚年，他看到周礼的恢复似乎已经成为泡影，于 是发出了以上的哀叹。