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1、第一页，编辑于星期一：十一点 四十五分。“锦心绣口锦心绣口,李太白之文章，李太白之文章，铁画银钩，王羲之之字法铁画银钩，王羲之之字法”。“飘若游浮云，矫如惊龙飘若游浮云，矫如惊龙”的一笔好的一笔好字，可谁还能想到逸少还写得一手好字，可谁还能想到逸少还写得一手好文章呢？文章呢？共赴兰亭，看宴会之盛况，品羲之精共赴兰亭，看宴会之盛况，品羲之精妙之文笔，赏羲之豁达之胸怀。妙之文笔，赏羲之豁达之胸怀。第二页，编辑于星期一：十一点 四十五分。兰亭集序兰亭集序王羲之王羲之第三页，编辑于星期一：十一点 四十五分。王羲之其人王羲之，字逸少，琅玡临沂王羲之，字逸少，琅玡临沂人，东晋著名书法家。出身人，东晋著名书
2、法家。出身于两晋门阀世家。其伯父王于两晋门阀世家。其伯父王导乃东晋元勋，父王旷，官导乃东晋元勋，父王旷，官淮南太守。淮南太守。年幼时不善言谈，人们不大年幼时不善言谈，人们不大看重他。长大后极善言谈，看重他。长大后极善言谈，为人耿直，有傲骨。为人耿直，有傲骨。第四页，编辑于星期一：十一点 四十五分。王羲之其书“书圣”家学渊源，幼学书法，受到严格训练。精研各家书法体势，博取众家之长，自成一家，创造出风格轻灵优美、潇洒飘逸的新体，从而突破了汉魏质朴厚重的古风。兰亭集序号称“天下第一行书”启蒙老师卫夫人：“此子必蔽吾书名矣。”书法家庾翼：“儿辈厌家鸡而爱野鹜！”唐太宗李世民求兰亭集序，高价购买，乔装窃
3、取，临逝殉葬。第五页，编辑于星期一：十一点 四十五分。关于关于“序序“序序”是是属属于于实实用用文文体体的的一一种种，也也叫叫“叙叙”或或“引引”，是是一一种种写写在在著著作作或或诗诗文文前前边边的的文文章章,可可以以记记叙叙，可可以以议议论论，可可以以说说明明。列列在在后后面面的的称称“后后序序”或或“跋跋”。序序，一一般般是是说说明明作作品品的的写写作作目目的的或或作作者者情情况况，也也有有对对作品的评论和相关问题的阐发。作品的评论和相关问题的阐发。后后来来又又有有了了宴宴集集序序、赠赠序序等等。古古人人宴宴集集时时，常常常常一一同同赋赋诗诗，诗诗成成后后公公推推一一人人作作序序，是是为为
4、宴宴集集序序，如如王王羲羲之之的的兰兰亭亭集集序序。又又有有虽虽无无聚聚会会，也也作作文文相相赠赠，以以表表惜惜别别，祝祝愿愿，劝劝勉勉之之意意，就就是是赠赠序序，如如韩韩愈愈送李愿归盘谷序送李愿归盘谷序，第六页，编辑于星期一：十一点 四十五分。兰亭序兰亭序由来由来东晋永和九年（东晋永和九年（353年）三月三日，王羲年）三月三日，王羲之邀请当时社会名士谢安、孙绰等之邀请当时社会名士谢安、孙绰等41人在会人在会稽郡山阴县的兰亭集会，他们引酒赋诗，将稽郡山阴县的兰亭集会，他们引酒赋诗，将所写的诗结成诗集，王羲之当场为诗集书写所写的诗结成诗集，王羲之当场为诗集书写一篇序言，即本文一篇序言，即本文兰亭
5、集序兰亭集序。第七页，编辑于星期一：十一点 四十五分。听读课文，注意读音、节奏听读课文，注意读音、节奏第八页，编辑于星期一：十一点 四十五分。生生词词注注音音癸癸丑（丑（）会稽会稽山（山（）修修禊禊事（事（）激激湍湍（）流流觞觞（）骋骋怀（怀（）放浪形放浪形骸骸（）趣趣舍万殊舍万殊 ()()一一契契（）嗟悼嗟悼（）彭彭殇殇（）uukui jkui jxxtuntun shnshnchn chn hihiqqqqji do ji do shnshn第九页，编辑于星期一：十一点 四十五分。兰亭集序兰亭集序与通常的序文有什么不同？与通常的序文有什么不同？文章由事及理，从一次宴会上升到生死的思考。文章
6、由事及理，从一次宴会上升到生死的思考。文中如何从一次宴会上升到生死的思考的？或者作者情感文中如何从一次宴会上升到生死的思考的？或者作者情感变化的过程是怎样的？变化的过程是怎样的？乐乐痛痛悲悲你熟知传统习俗的传统习俗有哪些？你熟知传统习俗的传统习俗有哪些？元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。端午：五月五日。端午：五月五日。七夕：七月七日。七夕：七月七日。中秋：八月十五日。中秋：八月十五日。重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。重
7、阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。第十页，编辑于星期一：十一点 四十五分。整体感知整体感知1 1、全文共可分为三段，试从每段中找全文共可分为三段，试从每段中找出一个最能表现作者情感的字眼。出一个最能表现作者情感的字眼。明确：乐明确：乐痛痛悲悲 2 2、思考：为何而乐？为何而痛？为何思考：为何而乐？为何而痛？为何而悲？而悲？第十一页，编辑于星期一：十一点 四十五分。永和九年，岁在癸丑，暮春永和九年，岁在癸丑，暮春之之初，初，会于会稽山阴会于会稽山阴之之兰亭，兰亭，修修禊事禊事也。也。群贤群贤毕毕至，至，少长少长咸咸集。此地有崇山峻岭，集。此地有崇山峻岭，茂林茂林修修竹；又有清流激湍，映竹；又
8、有清流激湍，映带带左左右，引以为右，引以为流流觞曲水，列坐其次。虽觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一无丝竹管弦之盛，一觞觞一咏，亦足以一咏，亦足以畅叙畅叙幽情。幽情。朗读第一、二自然段朗读第一、二自然段第十二页，编辑于星期一：十一点 四十五分。流觞曲水第十三页，编辑于星期一：十一点 四十五分。第十四页，编辑于星期一：十一点 四十五分。是是日也，天朗气清，日也，天朗气清，惠风和畅，仰观惠风和畅，仰观宇宙宇宙之大之大，俯察，俯察品类之盛品类之盛，所以所以游游目目骋骋怀，足以怀，足以极极视听之娱，视听之娱，信信可乐也。可乐也。第十五页，编辑于星期一：十一点 四十五分。问题一：问题一：兰亭聚会，俯
9、仰之间，兰亭聚会，俯仰之间，“乐乐”在何在何处？处？第十六页，编辑于星期一：十一点 四十五分。地胜地胜:崇山峻岭崇山峻岭茂林修竹茂林修竹清流激湍清流激湍映带左右映带左右环境优美之乐环境优美之乐事趣：事趣：流觞曲水流觞曲水一觞一咏一觞一咏相聚诗酒之乐相聚诗酒之乐时美：时美：天朗气清天朗气清惠风和畅惠风和畅气候宜人之乐气候宜人之乐人杰：人杰：群贤毕至群贤毕至少长咸集少长咸集名士相聚之乐名士相聚之乐兴雅：兴雅：仰观俯察仰观俯察游目骋怀游目骋怀生活美好之乐生活美好之乐乐乐信信可可乐乐也也第十七页，编辑于星期一：十一点 四十五分。总结总结在山阴道上走，如在画中游。在山阴道上走，如在画中游。夏饮甘泉，神清
10、气爽；秋日夏饮甘泉，神清气爽；秋日登高，天清气朗；严冬围炉，登高，天清气朗；严冬围炉，温暖如春。温暖如春。第十八页，编辑于星期一：十一点 四十五分。背诵指导背诵指导理清背诵思路：理清背诵思路：按照集会的按照集会的时间时间“永和永和岁在岁在暮春暮春”、地点地点“会会于于”、事由事由“修禊事也修禊事也”、人物人物“群贤群贤少长少长”；接着到四周接着到四周环境环境“此地有此地有.又有又有.引以为引以为.”和和场面场面的铺叙的铺叙“虽无虽无亦足以亦足以”；最后由最后由“是日也是日也”引起，点明当时的引起，点明当时的天气天气“天朗天朗惠风惠风”再描写游人的再描写游人的心境心境“仰观仰观俯察俯察足以足以，
11、抒发集会的，抒发集会的心情心情“信可信可”。第十九页，编辑于星期一：十一点 四十五分。第一部分依次叙述宴集的时间、地点、第一部分依次叙述宴集的时间、地点、事由，描写了聚会的盛况，突出欢乐的事由，描写了聚会的盛况，突出欢乐的基调。基调。第二十页，编辑于星期一：十一点 四十五分。夫人夫人之之相与相与，俯仰俯仰一世，一世，或或取取诸诸怀抱怀抱，悟悟言一室之内；或言一室之内；或因因寄所托，放浪形寄所托，放浪形骸之外。虽骸之外。虽趣趣舍万殊，静躁不同，当舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老不知老之之将至。及其所将至。及其所之之既倦，情随既倦，情随事事
12、迁迁，感慨系，感慨系之之矣。矣。向之向之所欣，俯仰所欣，俯仰之之间，已为间，已为陈陈迹，迹，犹犹不能不以之兴怀。不能不以之兴怀。况况修修短随短随化化，终，终期期于尽。古人云：于尽。古人云：“死生亦死生亦大大矣。矣。”岂不痛哉！岂不痛哉！第二十一页，编辑于星期一：十一点 四十五分。由乐到痛是否转折太突兀了？原文怎么说的？现实生活是如由乐到痛是否转折太突兀了？原文怎么说的？现实生活是如何的？何的？情随事迁，感慨系之。光阴之逆旅，百代之过客情随事迁，感慨系之。光阴之逆旅，百代之过客关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。时运不齐，命途多舛。时运
13、不齐，命途多舛。人生天地间，若白驹过隙，忽然而已。人生天地间，若白驹过隙，忽然而已。庄子庄子.南华经南华经天地无终极，人命若朝露。天地无终极，人命若朝露。曹植曹植送应氏送应氏年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。刘希夷刘希夷代悲白头代悲白头翁翁今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看古月皆如此。看古月皆如此。李白李白把酒问月把酒问月人生代代无穷已，江月年年只相似。人生代代无穷已，江月年年只相似。张若虚张若虚春江花月春江花月夜夜哀吾生之须臾，羡长江之无穷。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。苏轼苏轼赤壁赋赤壁赋第二十
14、二页，编辑于星期一：十一点 四十五分。人们常说：人们常说：“好花不常开，好景不常在好花不常开，好景不常在”，天，天下没有不散的筵席。下没有不散的筵席。”第三段中，作者认为人生第三段中，作者认为人生俯仰俯仰“痛痛”在何处？在何处？一是情随事迁，感慨系之。物是人非一是情随事迁，感慨系之。物是人非二乐景不常，盛事难再。二乐景不常，盛事难再。“向之所欣向之所欣”转眼飞回烟转眼飞回烟灭。灭。三是对生命的流逝感到无奈和忧惧。三是对生命的流逝感到无奈和忧惧。“修短随修短随化，终期于尽。化，终期于尽。”第二十三页，编辑于星期一：十一点 四十五分。对现实生活有哪两种不同的人生态度？对现实生活有哪两种不同的人生态
15、度？或取诸怀抱，悟言一室之内；因寄所托，放浪形或取诸怀抱，悟言一室之内；因寄所托，放浪形骸之外。骸之外。这两种人生态度可取吗？这两种人生态度可取吗？刘伶常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，刘伶常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，云：云：“死便据地以埋。死便据地以埋。”（晋书晋书刘伶传刘伶传）阮籍阮籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷，时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反辄恸哭而反”。（。（晋书晋书阮籍传阮籍传）嵇康嵇康“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。矣。”（与山巨源绝交书与
16、山巨源绝交书）第二十四页，编辑于星期一：十一点 四十五分。可一时的陶醉和满足中，岁月流逝，青春可一时的陶醉和满足中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者发出了什么已经不再，而功业无成，作者发出了什么感慨？感慨？古人云古人云:死生亦大矣，岂不痛哉死生亦大矣，岂不痛哉!为什么如此痛？为什么如此痛？第二十五页，编辑于星期一：十一点 四十五分。背景介绍背景介绍两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。天下名士，少有全者。因此名士现象时有发生。天下名士，少有全者。因此名士的首要任务是保全性命。因而士大夫谈玄悟道，的首要任务是保全性命。因而士大夫谈玄
17、悟道，归隐山林。归隐山林。士大夫普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任士大夫普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行。文学创作内容消沉，出世入的生活。玄学盛行。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。仙和逃避现实的情调很浓。是对是对老子老子、庄子庄子和和周易周易的研究和的研究和解说。解说。杜甫杜甫天末怀李白天末怀李白：文章憎命达，魑魅喜人：文章憎命达，魑魅喜人过。过。第二十六页，编辑于星期一：十一点 四十五分。1.1.写作背景写作背景2.2.个人性格：王羲之才华横溢但性格骨鲠，他个人性格：王羲之才华横溢但性格骨鲠，他执着于个性的追求，但这种个性又使他狂傲而执着于个性的追求，但这种
18、个性又使他狂傲而偏狭，他是一个内心充满矛盾的人物。偏狭，他是一个内心充满矛盾的人物。3.3.身世遭遇。王为了维持内心的平衡，半官身世遭遇。王为了维持内心的平衡，半官半隐，经历了宦海沉浮，看透了皇帝和大臣半隐，经历了宦海沉浮，看透了皇帝和大臣们不顾亡国之危而苟且偷生的本质。们不顾亡国之危而苟且偷生的本质。第二十七页，编辑于星期一：十一点 四十五分。魏晋风度魏晋风度动乱的时代，思想活跃的时代。士人们多动乱的时代，思想活跃的时代。士人们多特立独行，又颇喜雅集。特立独行，又颇喜雅集。竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘礼仪，常咸、向秀、王
19、戎，在生活上不拘礼仪，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥。聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥。其中有一种风度：清谈，也可以说是玄谈。其中有一种风度：清谈，也可以说是玄谈。清谈高手：建安七子、正始名士、竹林七贤、清谈高手：建安七子、正始名士、竹林七贤、王谢世家、桃源陶令。建安七子的头把交椅孔王谢世家、桃源陶令。建安七子的头把交椅孔融死于多嘴，于是名士转为清谈而不涉及时事融死于多嘴，于是名士转为清谈而不涉及时事的老庄哲学。的老庄哲学。第二十八页，编辑于星期一：十一点 四十五分。入则入则“悟言一室之内悟言一室之内”（整日围绕（整日围绕老老子子、庄子庄子、周易周易）等书谈虚）等书谈虚论玄，热衷于
20、清谈，以学问来证明志趣，论玄，热衷于清谈，以学问来证明志趣，比试高低；比试高低；出则出则“放浪形骸之外放浪形骸之外”在竹薮中结伴畅在竹薮中结伴畅游，在山林中建筑别墅标榜清雅，淡漠游，在山林中建筑别墅标榜清雅，淡漠功名利禄，欣赏山水林泉之美，体察时功名利禄，欣赏山水林泉之美，体察时运物化之奥妙，对大自然进行美的审视。运物化之奥妙，对大自然进行美的审视。第二十九页，编辑于星期一：十一点 四十五分。第三部分第三部分前面讲乐前面讲乐“乐乐”和和“痛痛”，那么接，那么接下来作者的感情会有怎样的变化？下来作者的感情会有怎样的变化？第三十页，编辑于星期一：十一点 四十五分。每览昔人兴感之每览昔人兴感之由由，
21、若合一契，若合一契，未尝不未尝不临临文嗟文嗟悼悼，不能，不能喻喻之于怀。之于怀。固固知知一一死生为死生为虚诞虚诞，齐齐彭殇为彭殇为妄作妄作。后。后之之视视今，亦犹今今，亦犹今之之视昔。悲夫！故列叙时人，视昔。悲夫！故列叙时人，录录其所述，其所述，虽虽世殊事异，世殊事异，所以所以兴怀，兴怀，其其致致一也一也。后。后之之览者，亦将有感于览者，亦将有感于斯文斯文。第三十一页，编辑于星期一：十一点 四十五分。昔今兴感昔今兴感 若合一契若合一契一生死为虚诞一生死为虚诞 齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作后之览者后之览者 将感于斯将感于斯课文分析主要写了什么？从哪些句子可以看出？明意悲悲情感：情感：第三十二页，编辑
22、于星期一：十一点 四十五分。这段以这段以“悲悲”为基调，那么是不是真的很为基调，那么是不是真的很“悲悲”呢呢？固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。“一一”和和“齐齐”的意思的意思？“把什么看做一样把什么看做一样”解读庄子的观点。解读庄子的观点。庄子目睹时代战乱，而天道恒常，方生方死，方死方生，庄子目睹时代战乱，而天道恒常，方生方死，方死方生，故此，消弭了生与死的界限。用他的话说就是，故此，消弭了生与死的界限。用他的话说就是，“以道观以道观之，则万物莫不为一之，则万物莫不为一”。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活，思想士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清
23、静无为自由放任的生活，思想虚无。死了就死了，无所谓，因为生就是死，死就是生，即所谓虚无。死了就死了，无所谓，因为生就是死，死就是生，即所谓“一死生，齐彭殇一死生，齐彭殇”。王羲之的观点。王羲之的观点。作者批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不可作者批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不可等同视之等同视之。钱钟书：目光放远，万事皆悲。钱钟书：目光放远，万事皆悲。第三十三页，编辑于星期一：十一点 四十五分。在文章中，作者为人生而抒怀，为死生而感慨。还有哪些人对在文章中，作者为人生而抒怀，为死生而感慨。还有哪些人对生死作过精辟的阐释？生死作过精辟的阐释？示例：示例：司马迁
24、：司马迁：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”（从人生意义来讲）（从人生意义来讲）文天祥：文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”（从（从人生意义来讲）人生意义来讲）奥斯特洛夫斯基：奥斯特洛夫斯基：“人最宝贵的是生命，生命对每个人最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次。人只有一次。”（从人生意义来讲）（从人生意义来讲）史铁生：史铁生：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。会降临的节日。”（从生命规律来讲）（从生命规律来讲）孟子：孟子：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，
25、二者不可生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。得兼，舍生而取义者也。”陶渊明：陶渊明：“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。托体同山阿。”（坦然面对）（坦然面对）第三十四页，编辑于星期一：十一点 四十五分。庄子：鼓盆而歌（齐生死）庄子：鼓盆而歌（齐生死）李清照的李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄生当作人杰，死亦为鬼雄”。臧克家在臧克家在有的人有的人里写道，里写道，“有的人有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活活着，他已经死了；有的人死了，他还活着着”。、陆幼青说过，、陆幼青说过，“我们既然无法改变生我们既然无法改变生命的
26、长度，那我们就来增加它的密度吧命的长度，那我们就来增加它的密度吧”。、村上春树、村上春树:“:“死不是生的对立面，而是死不是生的对立面，而是作为生的一部分永远存在。我认为，生命作为生的一部分永远存在。我认为，生命就是一些过客在为另一些过客欢欣或悲伤就是一些过客在为另一些过客欢欣或悲伤的过程。一个人死了，就像是他对其他人的过程。一个人死了，就像是他对其他人说，同来避雨，如今我的雨停了，我也该说，同来避雨，如今我的雨停了，我也该走了，你保重，于是就连背影也没留下。走了，你保重，于是就连背影也没留下。但如果，在那个避雨的驿站中，能够给别但如果，在那个避雨的驿站中，能够给别人留下一些记忆，那避雨的天地
27、，便留下人留下一些记忆，那避雨的天地，便留下我们人生的痕迹我们人生的痕迹”。第三十五页，编辑于星期一：十一点 四十五分。那么，人怎样度过一生才有意义呢？那么，人怎样度过一生才有意义呢？美国教科书上对美国教科书上对“人生人生”的界定，的界定，“人人生就人是为了梦想和兴趣而展开的表演生就人是为了梦想和兴趣而展开的表演”。当个人价值的实现与群体的利益和谐地当个人价值的实现与群体的利益和谐地统一在一起的时候，这个人的一生是很有统一在一起的时候，这个人的一生是很有意义的，同时，他也是很幸福的。意义的，同时，他也是很幸福的。有意义的人生应该是宠辱不惊、去留无有意义的人生应该是宠辱不惊、去留无意，不戚戚于贫
28、贱，不汲汲于富贵，活出意，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，活出一个真实本色的自我。一个真实本色的自我。第三十六页，编辑于星期一：十一点 四十五分。情缘事发情缘事发乐乐兰亭盛会兰亭盛会痛痛人生感慨人生感慨悲悲死生之辩死生之辩(作序目的作序目的)第三十七页，编辑于星期一：十一点 四十五分。景情关系分析景情关系分析著名学者王国维曾说过著名学者王国维曾说过“一切景语皆情语一切景语皆情语”乐乐景写景写乐乐情情 乐乐景写哀情景写哀情 借景抒情借景抒情 哀景写哀情哀景写哀情 哀景写哀景写乐乐情情第三十八页，编辑于星期一：十一点 四十五分。枫桥夜泊枫桥夜泊张继张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。月落乌啼霜满天，江
29、枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。描写之景与作者之情相一致，即以描写之景与作者之情相一致，即以哀景写哀情，以乐景写乐情哀景写哀情，以乐景写乐情 清冷的水乡秋夜，让人感到的是一份凄凉清冷的水乡秋夜，让人感到的是一份凄凉,与诗人那颗羁旅在外的孤寂的心灵相应与诗人那颗羁旅在外的孤寂的心灵相应 第三十九页，编辑于星期一：十一点 四十五分。绝句绝句杜甫杜甫江碧鸟逾白，江碧鸟逾白，山青花欲燃。山青花欲燃。今春看又过，今春看又过，何日是归年？何日是归年？描写之景与作者之情不一致，即以乐景写描写之景与作者之情不一致，即以乐景写哀情，以哀景写乐情。哀情，以哀景写乐情。
30、极言春光融洽，才能对照出诗人归心殷极言春光融洽，才能对照出诗人归心殷切切 ,抒发了羁旅异乡的感慨抒发了羁旅异乡的感慨 第四十页，编辑于星期一：十一点 四十五分。王羲之轶闻王羲之轶闻书换白鹅书换白鹅坦腹东床坦腹东床入木三分入木三分“晒书台晒书台”的来历的来历“洗砚池洗砚池”的传说的传说“山海关山海关”匾额的传说匾额的传说第四十一页，编辑于星期一：十一点 四十五分。2、羲之其事（1 1）袒腹东床袒腹东床 晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一
31、个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。”郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。第四十二页，编辑于星期一：十一点 四十五分。袒腹东床第四十三页，编辑于星期一：十一点 四十五分。因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。问题思考问题思考郗鉴何以选中王羲之？因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。第四十四页，编辑于星期一：十一点 四十五分。晋书王羲之传记下了这样一件事：“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻
32、羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”（2 2）鹅池）鹅池 王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”第四十五页，编辑于星期一：十一点 四十五分。绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。第四十六页，编辑于星期一：十一点 四十五分。
33、传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。鹅池的左旁，是鹅池的左旁，是一座式样别致的三角一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌形石质碑亭。碑上镌刻刻“鹅池鹅池”两字，气两字，气势磅震荡礡。势磅震荡礡。第四十七页，编辑于星期一：十一点 四十五分。父子碑父子碑第四十八页，编辑于星期一：十一点 四十五分。王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯
34、。后来道士说：“若你帮我写一部道德经，我就把鹅送给你。”王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。（3 3）以书换鹅）以书换鹅第四十九页，编辑于星期一：十一点 四十五分。王羲之以书换鹅图第五十页，编辑于星期一：十一点 四十五分。古文观止古文观止：通篇通篇着眼在死生二字着眼在死生二字。只为。只为当时士大夫务清谈，鲜当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生齐彭殇，实效，一死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉逸少旷达人，故虽苍凉感慨之中，自有无穷逸感慨之中，自有无穷逸
35、趣。趣。第五十一页，编辑于星期一：十一点 四十五分。夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。李白前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。陈子昂第五十二页，编辑于星期一：十一点 四十五分。一个人只要认真思考过死亡，不管是一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固沉浮人世的同时也能跳出来
36、加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。态。周国平周国平第五十三页，编辑于星期一：十一点 四十五分。千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到入无限，又归结到兰亭集序兰亭集序的撰集上，既的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。乐痛悲聚会之聚会之死生之死生之千古同千古同第五十四页，编辑于星期一：十
37、一点 四十五分。俯仰俯仰仰观宇宙之大，俯察品类之盛仰观宇宙之大，俯察品类之盛夫人之相与，俯仰一世夫人之相与，俯仰一世向之所欣，俯仰之间已为陈迹向之所欣，俯仰之间已为陈迹抬头、低头的动作。抬头、低头的动作。一俯一仰之间一俯一仰之间表示时间很短表示时间很短第五十五页，编辑于星期一：十一点 四十五分。所以游目骋怀所以游目骋怀，（用来（用来，表凭借），表凭借）是以极视听之娱是以极视听之娱虽世殊事异，所以兴怀，其致一也虽世殊事异，所以兴怀，其致一也 （的原因的原因）所以所以使动，使眼睛舒展，使胸使动，使眼睛舒展，使胸怀开畅怀开畅穷尽穷尽一一样样第五十六页，编辑于星期一：十一点 四十五分。虽无丝竹管弦之盛
38、虽无丝竹管弦之盛虽世殊事异，所以兴怀，其致一也虽世殊事异，所以兴怀，其致一也虽虽虽然虽然纵然，尽管纵然，尽管第五十七页，编辑于星期一：十一点 四十五分。所之既倦所之既倦感慨系之矣感慨系之矣宇宙之大，品类之盛宇宙之大，品类之盛 定语后置的标志定语后置的标志后之视今后之视今 取独取独形骸之外形骸之外 结构助词结构助词“的的”往，到达往，到达之之代词，它代词，它第五十八页，编辑于星期一：十一点 四十五分。俯仰俯仰仰观宇宙之大，俯察品类之盛仰观宇宙之大，俯察品类之盛夫人之相与，俯仰一世夫人之相与，俯仰一世向之所欣，俯仰之间已为陈迹向之所欣，俯仰之间已为陈迹所以所以所以所以游游目目骋骋怀，足以怀，足以极
39、极视听之娱视听之娱虽世殊事异，所以兴怀，其致虽世殊事异，所以兴怀，其致一一也也虽虽虽无丝竹管弦之盛虽无丝竹管弦之盛虽世殊事异，所以兴怀，其致一也虽世殊事异，所以兴怀，其致一也之之所之既倦所之既倦感慨系之矣感慨系之矣宇宙之大，品类之盛宇宙之大，品类之盛后之视今后之视今形骸之外形骸之外抬头、低头的动作抬头、低头的动作一俯一仰之间，一俯一仰之间，表示时间很短表示时间很短用来用来，表凭借，表凭借的原因的原因虽然虽然纵然，尽管纵然，尽管往，到达往，到达代词，它代词，它定语后置的标志定语后置的标志取独取独结构助词结构助词“的的”使动，使眼睛舒展，使胸怀开畅使动，使眼睛舒展，使胸怀开畅穷尽穷尽一样一样第五十
40、九页，编辑于星期一：十一点 四十五分。一词多义一词多义信信信可乐也信可乐也 苟余情其信芳苟余情其信芳今行而无信，则秦王未可亲今行而无信，则秦王未可亲也也人而无信，不知其可人而无信，不知其可今以蔣氏观之，犹信今以蔣氏观之，犹信信手拈来信手拈来/闲庭信步闲庭信步自可断来信，徐徐更谓之自可断来信，徐徐更谓之实在实在确实确实信物信物信用信用相信相信随随信使，信使，媒人媒人第六十页，编辑于星期一：十一点 四十五分。一词多义一词多义引引秦王自引而起秦王自引而起引匕首提秦王引匕首提秦王相如引车避匿相如引车避匿引以为流觞曲水引以为流觞曲水身子向上起身子向上起举起举起掉转车头掉转车头引来引来第六十一页，编辑于星
41、期一：十一点 四十五分。一词多义一词多义是是是日也是日也吾祖死于是，无父死吾祖死于是，无父死于是于是各行其是各行其是/自以为是自以为是不知木兰是女郎不知木兰是女郎今夕是何年今夕是何年这这这件事这件事对，正确对，正确判断动词判断动词判断动词判断动词第六十二页，编辑于星期一：十一点 四十五分。一词多义一词多义因因或因寄所托或因寄所托因宾客至蔺相如因宾客至蔺相如门谢罪门谢罪因击沛公于坐因击沛公于坐依、随着依、随着经由，通过经由，通过趁此，趁机趁此，趁机第六十三页，编辑于星期一：十一点 四十五分。翻译文句翻译文句 及其所及其所之之既倦，情随事迁，感慨既倦，情随事迁，感慨系系之矣。之矣。向之所欣，俯仰之
42、间，已为向之所欣，俯仰之间，已为陈迹陈迹，犹不能犹不能以以之兴怀。之兴怀。第六十四页，编辑于星期一：十一点 四十五分。固固知知一一死生为死生为虚诞虚诞，齐齐彭殇为彭殇为妄作妄作仰观仰观宇宙之大宇宙之大，俯察，俯察品类之盛品类之盛，所所以以游游目目骋骋怀，足以怀，足以极极视听之娱，视听之娱，信信可乐也。可乐也。第六十五页，编辑于星期一：十一点 四十五分。写景状物 记会 乐 畅叙幽情 所遇既倦 兰亭集序 慨叹 所欣已陈 痛 终期于尽 昔感合一 明意 虚诞妄作 悲重温名篇重温名篇第六十六页，编辑于星期一：十一点 四十五分。问题一：问题一：兰亭聚会，俯仰之间，兰亭聚会，俯仰之间，“乐乐”在何处在何处？
43、问题二：问题二：人们常说：人们常说：“好花不常开，好景不好花不常开，好景不常在常在”，“天下没有不散的筵席。天下没有不散的筵席。”第二段中，作者表现了人生俯仰的哪第二段中，作者表现了人生俯仰的哪些些“痛痛”？问题三：问题三：第三段中俯仰古今，其第三段中俯仰古今，其“悲悲”与与“痛痛”是一样的情感吗？作者是一样的情感吗？作者“悲悲”什么？什么？俯俯 仰仰第六十七页，编辑于星期一：十一点 四十五分。世说新语世说新语雅量雅量：“郗太傅在京郗太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：丞相语郗信：君往东厢，任意选之。君往东厢，任意选之。门门生归白郗曰
44、：生归白郗曰：王家诸郎，亦皆可嘉，闻来王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。卧，如不闻。郗公云：郗公云：此正好。此正好。访之，访之，乃是逸少，因嫁女与焉。乃是逸少，因嫁女与焉。”王羲之逸事第六十八页，编辑于星期一：十一点 四十五分。晋书晋书王羲之传王羲之传：“羲之尝在羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：曰：“但言是王右军书，以求百钱邪？但言是王右军书，以求百钱邪？姥如其言，人竞买之。他日，姥又持姥如其言，人竞买
45、之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。扇来，羲之笑而不答。”王羲之逸事第六十九页，编辑于星期一：十一点 四十五分。东晋书法家、文学家。字东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世称逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有王右军集以寿终，后人辑有王右军集2 2卷。卷。相传王羲之相传王羲之7 7岁学书，岁学书，1212岁读岁读前人笔论。他的行草书最能体现前人笔论。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。势，以为飘若浮云，矫若惊
46、龙。后世誉之为书圣。后世誉之为书圣。第七十页，编辑于星期一：十一点 四十五分。练习练习:每人写一句话总结自己的感悟，一起每人写一句话总结自己的感悟，一起交流。交流。示例示例:因为短暂，人生中一切欢乐因为短暂，人生中一切欢乐和美好的东西更显得珍贵。和美好的东西更显得珍贵。第七十一页，编辑于星期一：十一点 四十五分。作业作业:请将你写的一句话扩展为请将你写的一句话扩展为一篇以一篇以“与王羲之对话与王羲之对话”为话为话题的随笔。题的随笔。第七十二页，编辑于星期一：十一点 四十五分。再再见见2005.3.24第七十三页，编辑于星期一：十一点 四十五分。唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的字。他听说王羲之
47、的书法珍品唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的字。他听说王羲之的书法珍品兰亭集序兰亭集序在辨在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。李世民看才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。李世民看硬要不成，便改为智取。他派监察御史萧翼装扮成书生模样，去与辨才接近，寻硬要不成，便改为智取。他派监察御史萧翼装扮成书生模样，去与辨才接近，寻机取得机取得兰亭集序兰亭集序。萧翼对书法也很有研究，和辨才和尚谈得很投机。待两人关。萧翼对书法也很有研究，和辨才和尚谈得很投机。待两人关系密切之后，萧翼故意拿出几件王羲之的书法作品给辨才和尚欣赏。辨才看后，不以系密切之后，萧翼
48、故意拿出几件王羲之的书法作品给辨才和尚欣赏。辨才看后，不以为然地说为然地说:“真倒是真的，但不是好的，我有一本真迹倒不差。真倒是真的，但不是好的，我有一本真迹倒不差。”萧翼追问是什么帖子，萧翼追问是什么帖子，辨才神秘地告诉他是辨才神秘地告诉他是兰亭集序兰亭集序真迹。萧翼故作不信，说此帖已失踪。辨才从真迹。萧翼故作不信，说此帖已失踪。辨才从屋梁上取下真迹给萧翼观看，萧翼一看，果真是屋梁上取下真迹给萧翼观看，萧翼一看，果真是兰亭集序兰亭集序真迹，随即将其纳人真迹，随即将其纳人袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有关袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有关“诏书诏书”。辨才此时方知上当。辨才此时方知上当。辨才失
49、去真迹，非常难过，不久便积郁成疾，不到一年就去世了。辨才失去真迹，非常难过，不久便积郁成疾，不到一年就去世了。唐代著名画家阎立本根据这一故事创作了一幅唐代著名画家阎立本根据这一故事创作了一幅萧翼赚兰亭图萧翼赚兰亭图。阎立本在画。阎立本在画中将萧翼的机智、狡猾和辨才和尚的谨慎、疑虑刻画得非常传神，人木三分。中将萧翼的机智、狡猾和辨才和尚的谨慎、疑虑刻画得非常传神，人木三分。唐太宗从辨才和尚那里得到唐太宗从辨才和尚那里得到兰亭集序兰亭集序真迹之后十分高兴，将其视为神真迹之后十分高兴，将其视为神品，令当时的书法名家赵模、冯承素等人临摹数本，分赐给他的亲贵近臣。品，令当时的书法名家赵模、冯承素等人临摹
50、数本，分赐给他的亲贵近臣。唐太宗生前对唐太宗生前对兰亭集序兰亭集序爱不释手，曾多次题跋，死后又将其随葬。后来，他的陵爱不释手，曾多次题跋，死后又将其随葬。后来，他的陵墓在五代时被一个叫温稻的军阀盗掘了，墓在五代时被一个叫温稻的军阀盗掘了，兰亭集序兰亭集序从此失传。我们现在所见到从此失传。我们现在所见到的，都是摹本和临本，尽管如此，人们还是能从中看到它的风姿和神采。的，都是摹本和临本，尽管如此，人们还是能从中看到它的风姿和神采。第七十四页，编辑于星期一：十一点 四十五分。乐 痛悲1-234（1-2）点叙宴集盛况（乐）点叙宴集盛况（乐）（3）抒发人生感慨（痛）抒发人生感慨（痛）（4）交代作序目的（