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1、 魏晋时期在中国书魏晋时期在中国书法艺术发展史上，具有法艺术发展史上，具有承前启后的重要作用就承前启后的重要作用就在这一时期，诞生了一在这一时期，诞生了一位中国历史上最伟大的位中国历史上最伟大的书法家，被后世誉为书法家，被后世誉为“书圣书圣”，他写的，他写的乐毅乐毅论论黄庭经黄庭经等楷书等楷书被称为被称为“书之圣书之圣”，他，他的行草书被尊为的行草书被尊为“草之草之圣圣”，他写的，他写的行草行草 兰亭集序兰亭集序被后世书法被后世书法家誉家誉 为为“行书第一行书第一”，他就是他就是王羲之王羲之。东晋书法家、文学家，字逸少。为东晋书法家、文学家，字逸少。为官至右军参军，世称官至右军参军，世称王右军
2、王右军。因与扬。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，以州刺史不和称病离郡，放情山水，以寿终，后人辑有寿终，后人辑有王右军集王右军集2 2卷。卷。相传王羲之相传王羲之7 7岁学书，岁学书，1212岁岁经父亲传经父亲传授笔法论授笔法论笔论。少时笔论。少时从当时著名的女从当时著名的女书法家卫夫人学习书法书法家卫夫人学习书法，自以为学得，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶的石经及张昶华岳碑华岳碑，开始意识，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创
3、造了新风格，把草书推向艺大进。创造了新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云、矫若惊龙。后世誉之为为飘若浮云、矫若惊龙。后世誉之为书圣书圣。感感受受游游龙龙惊惊鸿鸿草书王羲之行穰贴张旭作品（局部）五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差而不失其重心，特别是之字写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。出绍兴市区，沿着山
4、出绍兴市区，沿着山阴路阴路(古之古之“山阴道山阴道”)向西南而行，经向西南而行，经1313公里之路程，来到公里之路程，来到兰渚山下，一个如今兰渚山下，一个如今占地面积占地面积3071530715平方平方米的书法圣地兰亭就米的书法圣地兰亭就展现在面前了。相传展现在面前了。相传春秋时期越王勾践曾春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭，时于此又设过驿亭，“兰亭兰亭”一名便由此一名便由此而生。而生。绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭
5、、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。流觞亭“流觞亭流觞亭”内部陈设，展出一些历代书法名家作品。内部陈设，展出一些历代书法名家作品。荷叶青蛙跳池砚荷叶青蛙跳池砚 兰亭书法博物馆的“古砚展”。右军祠 王羲之当时任右将军、会稽内史，因此人们常称他为王右军，祠内以方型回廊围绕的“墨华池”上有“墨华亭”。“君民碑君民碑”“父子碑父子碑”“祖孙碑祖孙碑”人称人称“兰亭三绝兰亭三绝”。“御碑亭”，始建于清康熙年间，八角攅尖顶，重檐翘角。御碑正面刻着清康熙帝临摹所书兰亭集序。“御碑亭御碑亭”的精雕石狮的精雕石狮 碑的反面刻着清乾隆帝
6、所书兰亭即事诗，祖孙皇帝手迹同处一碑，世所罕见。御碑的正面是御碑的正面是康熙皇帝手书的康熙皇帝手书的兰亭兰亭集序集序，碑，碑的背面是乾隆皇帝的背面是乾隆皇帝游兰亭时写的一游兰亭时写的一首首七律七律兰亭即事兰亭即事。祖孙两位皇帝的作祖孙两位皇帝的作品刻品刻于同一石碑，于同一石碑，人称人称“祖孙碑祖孙碑”，这在国内绝无这在国内绝无仅有，仅有，说它是国宝并不为说它是国宝并不为过。过。祖孙碑祖孙碑相传王羲之当年在会稽相传王羲之当年在会稽相传王羲之当年在会稽相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致做官，一天正当他兴致做官，一天正当他兴致做官，一天正当他兴致勃勃在书勃勃在书勃勃在书勃勃在书 写写写写“鹅池
7、鹅池鹅池鹅池”两字时，刚写完两字时，刚写完两字时，刚写完两字时，刚写完“鹅鹅鹅鹅”字，皇帝圣字，皇帝圣字，皇帝圣字，皇帝圣 旨送到，旨送到，旨送到，旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他只好搁笔去跪接圣旨，他只好搁笔去跪接圣旨，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献他儿子王献他儿子王献他儿子王献 之顺手提之顺手提之顺手提之顺手提笔一挥，续写了一个笔一挥，续写了一个笔一挥，续写了一个笔一挥，续写了一个“池池池池”字。这两字。这两字。这两字。这两 字字字字“鹅鹅鹅鹅”瘦瘦瘦瘦“池池池池”肥，这块碑肥，这块碑肥，这块碑肥，这块碑成为书法史上著成为书法史上著成为书法史上著成为书法史上著 名的名的名的名的“父子碑父
8、子碑父子碑父子碑”。父子碑父子碑鹅池鹅池过鹅池边的过鹅池边的三折石桥，绕过土三折石桥，绕过土阜，便到了阜，便到了小兰小兰亭。亭内有石碑一亭。亭内有石碑一块，上刻块，上刻“兰亭兰亭”二二字，为清康熙字，为清康熙帝的手书。此碑字帝的手书。此碑字经无数游览者经无数游览者抚摸而稍平，因此抚摸而稍平，因此这碑被称为这碑被称为“君民君民碑碑”。君民碑君民碑 每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），“初渡浙还有终焉之志初渡浙还有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山的王羲之，曾在会稽
9、山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有会，参加的名士，有“东山再起东山再起”的司徒谢安、的司徒谢安、“掷地作金石声掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。名士们分坐在溪水两旁，高僧支遁等四十一人。名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。当时要求每人作四言、五言诗各一饮酒赋诗。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作记录集结成集，首。之后王羲之将诸名爵及诗作记录集结成集，是为是为兰亭集兰亭集，并为此集作序一篇，这就是，并为此集作序一篇，这就是兰亭集序兰亭集序。有关“序跋”序也写着序也
10、写着“叙叙”或称或称“引引”，犹如今日的，犹如今日的“引引言言”、“前言前言”。是说明书籍著述或出版意旨、。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。评论和对有关问题的研究阐发。“序序”一般写在一般写在文章前面，列于书后称为文章前面，列于书后称为“跋跋”或或“后序后序”。这这类文章，按内容分别属于说明文或议论文；以叙类文章，按内容分别属于说明文或议论文；以叙事为主，夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的事为主，夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作序，多半是为诗歌唱和的集子而作
11、。兰亭集序兰亭集序王羲之王羲之赏读赏读基础认读基础认读癸癸丑丑 修修禊禊 会会 稽稽 流流觞觞 形形骸骸 趣趣舍万殊舍万殊 游目游目骋骋怀怀 齐彭齐彭殇殇 感慨感慨系系之之 u x kui j shn hi q chn shn x流流觞觞曲曲水水课文研读课文研读 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。第第1 1自然段自然段uu介词结构介词结构“于会稽于会稽山阴之兰亭山阴之兰亭”后置后置春季的末春季的末一个月一个月一种祭礼一种祭礼高高的
12、竹子高高的竹子都都县名县名映衬、围绕映衬、围绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗省略动词宾语省略动词宾语举行举行的的全全一边一边 古人的一种游艺项目，古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。或吟咏诗赋来代替。流觞曲水：流觞曲水：流觞曲水参考译文参考译文 永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，是为了举行消灾求福的活动。许多有才气的人都来了，年轻的、年长的都聚集在一起。这里有高大险峻的山岭，有茂密的树林和高高的竹子
13、，又有清水急流，辉映环绕（在亭的）左右，把水引到（亭中）环形水渠里来，作为流觞的曲水（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。第第2 2自然段自然段之：定语后之：定语后置的标志置的标志和风和风用来用来放开、放开、敞开敞开穷尽穷尽实实在在自然万物自然万物这这参考译文参考译文 这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，广大无边的天空，向下看，地上繁多的事物，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，足够用来享尽视和听的乐趣，实在快乐啊
14、！第一、二段第一、二段概括内容要点。概括内容要点。兰亭盛况兰亭盛况崇崇山山峻峻岭岭崇山峻岭崇山峻岭,清流激湍清流激湍茂林茂林修竹修竹流流觞觞曲曲水水 暮春之初 天朗气清 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！第第3 3自然段自然段助词，引起下文助词，引起下文取消句子独立性取消句子独立性一俯一一俯一仰之间仰之间之于之于通通“晤晤”有的人有的人通通“趋趋”
15、趋向趋向不一样不一样一时一时高兴的样子高兴的样子满足满足介词，对介词，对到达到达等到等到 到、及到、及过去过去附着附着因因 指指“向之向之”句句自然自然参考译文参考译文 人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化（而变化），感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为旧迹了，仍不能不因此而引起心中的感慨；何况人
16、的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？第第4 4自然段自然段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，符契。两半，可合在一起可合在一起面对面对悲伤悲伤明白明白本来本来一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样（相等）看做一样（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人无根据无根据情趣情趣一个个一个个纵使纵使这次（集会）的诗文这次（集会）的诗文的原因的原因东晋是名士风流的时代。也是
17、政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，于是名士们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。每当我看到古人（对死生）发生感慨的原每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹悲伤，心里又是面对着（他们的）文章
18、而嗟叹悲伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死看做一样是荒诞的，把长寿和短命同等看和死看做一样是荒诞的，把长寿和短命同等看待是没有根据的。后人看待今天，也像今人看待是没有根据的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，（但）人们发生感慨的原因，代不同情况不同，（但）人们发生感慨的原因，情致却是一样的。后代的读者对这本诗集的诗情致却是一样的。后代的读者对这本诗集的诗文也会有所感悟。文
19、也会有所感悟。参考译文参考译文兰亭集序兰亭集序王羲之王羲之诵读要点：1、注意节奏和断句。2、注意语气的起伏变化。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。固知/一/死生/为/虚诞，齐/彭殇/为/妄作。此地有崇山峻岭列作其次。古人云：“死生亦大矣”岂不痛哉！后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！（语调清新明快）（语调缓和低沉）（语调缓和低沉）乐痛悲悲作者的情感：小组合作，找一找 文中作者因何而乐？先从文中找出相关的语句，再用自己的话进行归纳概括。乐乐之之因因时美：暮春之初 天朗气清 惠风和畅景秀：崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍群贤毕至 少长咸集人贤：事趣：流觞曲水 一觞一咏 仰观俯察 信可乐也作者因何而作者因何而痛
20、痛呢？呢？在文中找出能引起作者在文中找出能引起作者“痛痛”的词句。的词句。俯仰一世，老之将至：俯仰一世，老之将至：因因人生短暂而痛所之既卷，情随事迁：所之既卷，情随事迁：因因世事无常而痛向之所欣，已为陈迹：向之所欣，已为陈迹：因美好易逝而痛修短随化，终期于尽：修短随化，终期于尽：因因生死无常而痛死生亦大矣人生苦短 命运难测（今之视昔）（今之视昔）悲什么悲什么?每览昔人兴感每览昔人兴感之由，若合一契之由，若合一契一死生为虚诞一死生为虚诞齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作悲悲千千古古同同（今）（后之视今）死生之大死生之大千古同悲人生苦短世事无常良 辰美 景赏 心悦 事乐痛悲悲(事事)(情情)(理理)“后之览
21、者，亦将有感于斯文后之览者，亦将有感于斯文”，我们，我们今天读他的文章，是今天读他的文章，是“后之览者后之览者”，应，应该有许多新的感悟。该有许多新的感悟。结合课文结合课文，谈谈你，谈谈你是是怎样认识怎样认识王羲之对人生的感悟，你对王羲之对人生的感悟，你对人生有什么人生有什么新的体验新的体验？深度探究陶渊明：盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人曹操：曹操：对酒当歌，人生几何？对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。譬如朝露，去日苦多。金缕衣金缕衣 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。明日歌明日歌 明日复明日，明日何其多，我生待明日，明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。何，请君听我明日歌。古古今今文文人人谈谈人人生生写作特点记叙、描写、议论、抒情相结合句式整齐，骈散结合。语言朴素清新，自然有致