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1、 王羲之王羲之1、了解序文的写作特点，掌握实词、了解序文的写作特点，掌握实词“修、修、期、致、临、次期、致、临、次”的意义。的意义。2、品味文中精练优美、朴素清新的语言，、品味文中精练优美、朴素清新的语言，理清课文内容层次，理解作者的生死观。理清课文内容层次，理解作者的生死观。3、欣赏文中描绘的自然美，学会关爱自、欣赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，树立正确积极的人生观。然，树立正确积极的人生观。学习目标：学习目标： 出绍兴市区，沿出绍兴市区，沿着山阴路着山阴路(古之古之“山山阴阴 道道”)向西南而行，向西南而行，经经13公里之路程，来公里之路程，来到兰渚山下，一个如到兰渚山下，一个如今占地面
2、积今占地面积30715平平方米的书法圣地兰亭方米的书法圣地兰亭就展现在面前了。相就展现在面前了。相传春秋时期越王勾践传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉曾在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭，代时于此又设过驿亭，“兰亭兰亭”一名便由此一名便由此而生。而生。王羲之王羲之 东晋东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有王右王右军集军集2 2卷。卷。 相传王羲之相传王羲之7 7岁学书，岁学书，1212岁读前人笔论。
3、少时岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶的石经及张昶华岳碑华岳碑，开始意识到自己不及。，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为为飘若浮云，矫若惊龙飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为。后世誉之为书圣书圣。 文
4、章背景文章背景古古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为称为修禊修禊。东晋永和九年。东晋永和九年(353)(353)年三月初三日，年三月初三日， 大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等支遁等42 42 人来到这里修禊，举行了一次别开生面人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞( (杯杯) )置置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即于清流之上
5、，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的的4242人中，人中，1111人各赋诗二首。九岁的王献之等人各赋诗二首。九岁的王献之等1616人拾人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将句不成，各罚酒三觞。王羲之将3737首诗汇集起来，首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇序文，这就是编成一本集子，并借酒兴写了一篇序文，这就是著名的著名的兰亭集序兰亭集序。为。为“天下第一行书天下第一行书”。 五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇笔，兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙兴于诗叙”的的妙文。妙文
6、。手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差而不失其重心，特别是之字写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。 v （kui j ） （ gu）v （x） （ tun）v （shng ） （ chng）v （q） （x）v （shng）会会 稽稽 癸癸 丑丑 修修 禊禊 激激 湍湍 流流 觞觞 游目游目骋骋怀怀 趣趣舍万殊舍万殊 感慨感慨系系之之 齐彭齐彭殇殇 检检 查查 预预 习习 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修会于会稽山阴之兰亭，修禊禊事也。群事也。群
7、贤贤毕毕至，少长至，少长咸咸集。此地有崇山峻岭，集。此地有崇山峻岭，茂林茂林修修竹；又有清流激湍，映带左右，竹；又有清流激湍，映带左右，引以为引以为流流觞觞曲水，列坐其曲水，列坐其次次。虽虽无丝无丝竹管弦之竹管弦之盛盛，一觞一咏，亦足以畅叙，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。幽情。是是日也，天朗气清，惠风和畅，日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之仰观宇宙之大，俯察品类之盛盛，所以所以游目骋怀，足以游目骋怀，足以极极视听之娱，视听之娱，信信可乐可乐也。也。 朗读第一段，思考此段叙述了哪些内容？朗读第一段，思考此段叙述了哪些内容？禊：禊：一种风俗祭祀一种风俗祭祀毕：毕：全，都全，都咸：咸：全
8、，都全，都修：修：高、长高、长引以为：引以为：引（之）以为引（之）以为觞：觞：酒杯酒杯次：次：地方地方虽：虽：虽然虽然竹管弦之竹管弦之盛：盛：热闹热闹是：是：这这品类之品类之盛：盛：繁多繁多所以：所以：用来用来极：极：尽尽信：信：实在实在重点字词重点字词v翻译：翻译：永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会在会稽郡山阴县的兰亭集会，举，举行驱除不祥的礼俗之事。此地德高望重者行驱除不祥的礼俗之事。此地德高望重者全全都都到会，年轻的、年长的到会，年轻的、年长的都都（在这里）会集。这（在这里）会集。这里有高大险峻的山岭，茂盛高密
9、的树林和竹丛；里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，（在亭的）左右辉映环又有清澈激荡的水流，（在亭的）左右辉映环绕，（把水）引来作为飘传酒杯的环形渠水，绕，（把水）引来作为飘传酒杯的环形渠水，（人们）在它旁边排列而坐，（人们）在它旁边排列而坐，虽然虽然没有管弦齐没有管弦齐奏的盛况，（可是）饮一杯酒，赋一首诗，也奏的盛况，（可是）饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。这一天，天足够用来痛快地表达幽雅的情怀。这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。气晴朗，空气清新，微风和暖。抬头观望辽廓抬头观望辽廓的宇宙，低头品察繁盛的事物，用来纵目四望、的宇宙，低头品察繁盛的
10、事物，用来纵目四望、抒发胸臆，足够用来让人尽情享受视听的欢乐，抒发胸臆，足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在快乐啊！实在快乐啊！v讨论第一段叙述了哪些内容？讨论第一段叙述了哪些内容？时间：岁在癸丑，暮春之初时间：岁在癸丑，暮春之初 时节难得时节难得地点：会稽山阴之兰亭地点：会稽山阴之兰亭 聚地清雅聚地清雅事由：修禊事事由：修禊事 欢欣之事欢欣之事人物：群贤毕至，少长咸集人物：群贤毕至，少长咸集 名士相聚名士相聚环境：崇山峻岭，茂林修竹环境：崇山峻岭，茂林修竹 环境优美环境优美 清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右 活动：流觞曲水，一觞一咏活动：流觞曲水，一觞一咏 诗酒相聚诗酒相聚天气：天朗气清
11、，惠风和畅天气：天朗气清，惠风和畅 气候宜人气候宜人感慨：游目骋怀，极视听之娱感慨：游目骋怀，极视听之娱 悦目赏心悦目赏心 时间：时间：岁在癸丑，暮春之初岁在癸丑，暮春之初 时节难得时节难得 地点：地点：会稽山阴之兰亭会稽山阴之兰亭 聚聚地清雅地清雅 事由：事由：修禊事修禊事 欢欢欣之事欣之事 人物：人物：群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集 名士相聚名士相聚 环境：环境：崇山峻岭，茂林修竹崇山峻岭，茂林修竹 环环境境 清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右 优优美美 活动：活动：流觞曲水，一觞一咏流觞曲水，一觞一咏 诗酒相聚诗酒相聚 天气：天气：天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅 气气候宜人
12、候宜人 感慨：感慨：游目骋怀，极视听之娱游目骋怀，极视听之娱 悦目赏心悦目赏心良辰良辰美景美景赏心赏心悦事悦事乐作者为何说作者为何说“信可乐也信可乐也”？ 夫人夫人之之相与，相与，俯仰俯仰一世。或取一世。或取诸诸怀抱，怀抱，悟悟言一室之内；或言一室之内；或因因寄寄所托所托，放浪形骸之，放浪形骸之外。外。 虽虽趋趋舍万殊，静躁不同，当其欣于所舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老遇，暂得于己，快然自足，不知老之之将至；将至；及其所及其所之之既倦，情随事迁，感慨既倦，情随事迁，感慨系系之矣。之矣。向向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀
13、；况不以之兴怀；况修修短随化，终期于尽。短随化，终期于尽。 古古人云：人云：“死生亦大矣。死生亦大矣。”岂不痛哉？岂不痛哉？朗读第二段：思考最能体现作者情感的词朗读第二段：思考最能体现作者情感的词语是个？语是个？人人之之相与：相与：主谓之间，取消句子独立性主谓之间，取消句子独立性俯仰俯仰一世：一世：比喻人生短暂比喻人生短暂或取或取诸诸怀抱怀抱：“之之”、“于于”二字的合音二字的合音悟悟言一室之内：言一室之内：同同“晤晤”或或因因寄寄所托所托：通过；爱好的事物通过；爱好的事物 虽虽趋趋舍万舍万殊殊：同同“取取”；不同；不同不知老不知老之之将至：将至：主谓之间取消句子独立性主谓之间取消句子独立性及
14、其所及其所之之既倦：既倦：往，引申为达到，得到往，引申为达到，得到感慨感慨系系之矣：之矣：附着，随着附着，随着向向之所欣：之所欣：过去过去况况修修短随化：短随化：长长v翻译：翻译：人们彼此相处，人们彼此相处，俯仰之间便度过了一生。俯仰之间便度过了一生。有的人有的人从从自己的情趣思想中取出一些东西，自己的情趣思想中取出一些东西，在在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过通过寄寄情于自己爱好的事物，在形体之外，不受任何情于自己爱好的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。虽然他们约束地放纵地生活。虽然他们取取舍千差万别，舍千差万别，好静好动的性格各不相同，好静
15、好动的性格各不相同，但是当他们对所接但是当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，触的事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，竟然不知道衰老即将到来。等到他们对于自己竟然不知道衰老即将到来。等到他们对于自己所所得到得到的东西感到厌倦时，心情随着当前的境的东西感到厌倦时，心情随着当前的境况而变化，感慨就会随之产生了。以前感到欢况而变化，感慨就会随之产生了。以前感到欢快的事俯仰之间已经变为陈迹，仍然不能不因快的事俯仰之间已经变为陈迹，仍然不能不因此触发感慨，更何况人的寿命长短随着造化而此触发感慨，更何况人的寿命长短随着造化而定，最终注定要消灭。定，最终注定要消灭。古人说：古人说：“死生也是件
16、死生也是件大事。大事。”这怎么能不让人痛心啊！这怎么能不让人痛心啊！因因“怎样的生死观怎样的生死观”而而“痛痛”？作者因何而作者因何而痛痛呢？呢？在文中找出能引起作者在文中找出能引起作者“痛痛”的词的词句。句。 俯仰一世，老之将至：俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛人生短暂之痛所之既倦，情随事迁：所之既倦，情随事迁：世事无常之痛世事无常之痛向之所欣，已为陈迹：向之所欣，已为陈迹：往事不在之痛往事不在之痛修短随化，终期于尽：修短随化，终期于尽：生死无常之痛生死无常之痛死生亦大矣死生亦大矣 每览昔人每览昔人兴兴感之由，若合一契，未感之由，若合一契，未尝不尝不临临文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于怀。之
17、于怀。 固固知知一一死生为虚诞，死生为虚诞，齐齐彭殇为妄作。彭殇为妄作。 后后之之视今，亦犹今之视昔，悲夫！视今，亦犹今之视昔，悲夫！ 故列叙故列叙时人，录其所述。时人，录其所述。 虽虽世殊事异，世殊事异，所以所以兴怀，其兴怀，其致致一也。一也。 后之览者，亦将有后之览者，亦将有感感于斯于斯文。文。本段最能体现作者情感的词语是哪个？本段最能体现作者情感的词语是哪个？昔人昔人兴兴感之由：感之由：引起，兴发引起，兴发不不临临文嗟悼：文嗟悼：面对面对不能不能喻喻之于怀：之于怀：明白，理解明白，理解 固固知知一一死生为虚诞，死生为虚诞，齐齐彭殇为妄作：彭殇为妄作：本来；本来；把把看做一样；把看做一样；
18、把看成平等看成平等 后后之之视今：视今：主谓之间，取消句子独立性主谓之间，取消句子独立性虽虽世殊事异：世殊事异：即使即使所以所以兴怀：兴怀：的原因的原因其其致致一也：一也：情致情致有感有感于斯于斯文：文：对；这对；这v翻译：翻译：每当我看到前人发生感慨的原由，每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，没（跟我所感慨的）如同符契那样相合，没有不面对着（他们的）文章而嗟叹感伤的，有不面对着（他们的）文章而嗟叹感伤的，在心里（又）不能清楚地说明在心里（又）不能清楚地说明。（我）本。（我）本来就知道，把生和死看成一样是荒诞的，来就知道，把生和死看成一样是荒诞的，把长寿和短命看成平
19、等是妄造的。把长寿和短命看成平等是妄造的。后人看后人看待今人，也就像今人看待前人，真是可悲待今人，也就像今人看待前人，真是可悲啊！所以我一一记下参加这次聚会的人，啊！所以我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们所作的诗篇。即使时代不同情抄录了他们所作的诗篇。即使时代不同情况不同，但触发人们情怀的原因，人们的况不同，但触发人们情怀的原因，人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将对这篇文章有所感触吧。也将对这篇文章有所感触吧。v第三段中最能体现作者情感的词语又是第三段中最能体现作者情感的词语又是哪个？哪个？v悲悲悲悲夫夫兴感之由兴感之由 若合一契若合一契临文
20、嗟悼临文嗟悼 不能喻之于怀不能喻之于怀一死生为虚诞一死生为虚诞 齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作后之视今后之视今 亦由今之视昔亦由今之视昔以今及古以今及古以今推来以今推来沧桑感沧桑感厚重感厚重感 第三段第三段, ,如何理解作者的如何理解作者的 “ “悲悲”？ 对生命的思考是人类永无止境的话题，也是人类对生命的思考是人类永无止境的话题，也是人类永远无法克服的矛盾，永远无法克服的矛盾，“悲悲”是指当是指当“我我”想象想象到到昔昔人人和和后人后人都同都同自己自己一样感慨生死，感受时光飞逝一样感慨生死，感受时光飞逝和人生短暂时，不禁对千古同伤共痛发出和人生短暂时，不禁对千古同伤共痛发出“悲夫悲夫”的喟叹，而玄
21、学家的喟叹，而玄学家所谓的所谓的“一死生一死生”、“齐彭齐彭殇殇”，不过是些虚妄无稽之谈不过是些虚妄无稽之谈。较之前文之。较之前文之“痛痛”，这，这里里的的“悲悲”，是，是由己及人，更加深沉厚重由己及人，更加深沉厚重。古人自我后人千古同悲v 人类社会从古至今人类社会从古至今迈进了多少年，人类迈进了多少年，人类文明的发展也是今非文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命么变化，人类对生命本质（生命、青春、本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也是一致的，王羲之也正是道出了这种正是道出了这种千千古同悲古同悲，才如此深，才如此深深地打动了
22、我们。深地打动了我们。 整体感知整体感知第一部分（第一部分（1 1自然段）：自然段）： 叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。 第二部分（第二部分（2 2、3 3自然段）：自然段）： 抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。 1、思考、思考：作者抒写宴集后的感触，他作者抒写宴集后的感触，他的抒情基调由的抒情基调由乐乐转转痛痛转转悲悲，为什么会有，为什么会有这样的变化？这样的变化？ 以以“悲悲”为抒情基调，上文兰亭聚饮，为抒情基调，上文兰亭聚饮，赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚会难而赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚会难而短，分散易而长。这种欢聚
23、难常的感触已短，分散易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落，由此，进而想到人生短经使人情绪低落，由此，进而想到人生短促，所以聚散生死始终笼罩文学家的心，促，所以聚散生死始终笼罩文学家的心，故作者有乐转悲。故作者有乐转悲。一、探究阅读一、探究阅读千古同悲人生苦短命运难测良 辰美 景赏 心悦 事写作特点记叙、描写、议论、抒情相结合句式整齐，骈散结合。朴素自然而又错落有致 流泪的不一定痛苦，悲叹不一定消极流泪的不一定痛苦，悲叹不一定消极v总结全文：总结全文：v 作者由兰亭盛会写起，极写盛作者由兰亭盛会写起，极写盛会之会之“乐乐”。可大凡美景盛事，都。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对
24、兰极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了千，进而展开议论，抒发了“人生人生苦短，命运难测苦短，命运难测”的痛惜之情，由的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。文简而意深，不愧为千古名篇。 事也事也茂林茂林修修竹竹况况修修短随化短随化列坐其列坐其次次丝竹管弦之丝竹管弦之盛盛俯察品类之俯察品类之盛盛所以所以游目骋怀游目骋怀所以所以兴怀，其致一也兴怀，其致一也足以足以极极视听之娱视听之娱夫人之相夫人之相与与重点实、虚词重点实、虚词古代的一种风俗古代的一种风俗高
25、高长长旁边，水边旁边，水边热闹热闹繁多繁多用来用来的原因的原因动词，穷尽动词，穷尽交往交往或或取诸怀抱，取诸怀抱，晤晤言一室之内言一室之内曾曾不知老之将至不知老之将至况修短随化，终况修短随化，终期期于尽于尽未尝不未尝不临临文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于怀之于怀固固知知一一死生为虚诞死生为虚诞齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作每览昔人兴感之每览昔人兴感之由由后之视今，亦后之视今，亦犹犹今之视昔今之视昔后之览者，亦将有感后之览者，亦将有感于斯于斯文文有的有的人；人；乃，竟乃，竟动动词，注定词，注定面对；明白面对；明白本来；动词，把本来；动词，把看作一样看作一样动词，把动词，把看作相等看作相等原因原因如同，
26、好像如同，好像对；这对；这词类活用：名词活用为动词：名词活用为动词：一一觞觞一咏觞：喝洒。一咏觞：喝洒。形容词活用为名词：形容词活用为名词：群群贤贤毕至贤：有才有德之人。毕至贤：有才有德之人。少长少长咸集少：少者；长：长者。咸集少：少者；长：长者。无丝竹管弦之无丝竹管弦之盛盛盛：热闹的场面。盛：热闹的场面。死生亦死生亦大大矣大：大事。矣大：大事。数词活用为动词：数词活用为动词：固知固知一一死生为虚诞一：用作动词，看做一样。死生为虚诞一：用作动词，看做一样。所以兴怀，其致所以兴怀，其致一一也一：用做动词，是一样的。也一：用做动词，是一样的。意动用法：意动用法：齐齐彭殇为妄作齐：形容词用动词，看作相等。彭殇为妄作齐：形容词用动词，看作相等。句式：句式：介词结构后置：介词结构后置：会会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会会）不能喻之于怀（于怀不能喻之）亦将有感于斯文（于斯文有感）定语后置：仰视宇宙之大（广大的宇宙）俯察品类之盛（丰富的万物）