《兰亭集序(用）.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《兰亭集序(用）.ppt（36页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、兰亭集序兰亭集序王羲之 在中国书法艺术的发展史上，魏晋时期具有承前起后的重要作用：一方面汉隶发展至魏晋，基本奠定了汉字形态；另一方面，隶、行、草书又得到长足发展。就在这一时期，诞生了一位中国历史上最伟大的书法家，被后世誉为“书圣”，他写的乐毅论黄庭经等楷书作品世“书之圣”，他的行草书被尊为“草之圣”，他写的行草 兰亭集序被后世书法家誉 为“行书第一”，他就是王羲之。关于兰亭集序 晋穆帝永和九年（公元353年）农历三月初三日，这天天朗气清，惠风和畅。王羲之与谢安、孙绰、谢万之遁、许询及王羲之子侄献之、凝之、涣之、元之等41位文人墨客在兰亭修禊雅集。王羲之、孙绰等26人当场赋诗，共得37篇。王羲之
2、将这些诗句汇集起来，编辑成一本兰亭集，并为此集作了一篇序，共324字。 王羲之为兰亭集写的序文，原来无题目，今题兰亭集序是后人所加。天下第一行书 飘如游云，矫如惊龙 书圣 坦腹东床时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。 性好鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。 正音正音： 岁在癸（ ）丑会 稽（ ）（ ） 修禊（ ）事也流觞（ ）曲水 放浪形骸（ ）若合一契（ ） 临文嗟悼（ ）（ ） 感慨
3、系之（ ） 曾不知老之将至（ ） 岁在癸（gu ）丑会 稽（kui ）（j） 修禊（x ）事也流觞（shng ）曲水 放浪形骸（hi ） 若合一契（q ） 临文嗟悼（ji ）（do ） 感慨系之（ x ） 书序 一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。 第一部分：点叙宴集盛况（乐） 第二部分：抒发人生感慨（痛） 第三部分：交代作序目的（悲） 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，
4、引以为流觞岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。信可乐也。 永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都兰亭聚会，到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都
5、来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。 这一天，天气晴朗，和风轻轻
6、吹来。向上看，天空广大无边，向下这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！的享受，实在快乐啊！ 1、阅读课文，归纳作者是如何入题的 先交代修禊的时间、地点和与会者 描写当地的自然风光，暗示它可以引发与会者的诗兴 然后用“流觞曲水”“一觞一咏”概括了游宴中的欢乐情形思考：2、作者在第一自然段是怎样写景状物的，具体用了那些词语？此时心境如何？崇山峻岭茂林修竹清流激湍天朗气清惠风和畅快乐心境乐 时间：永和九年 暮春之初 地点：会稽山阴之兰亭 人物：群
7、贤毕至，少长咸集 风景：崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍 天朗气清 惠风和畅 盛况：列坐其次 一觞一咏 畅叙幽情 感受：信可乐也 写法：写景抒情 叙议结合 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能
8、不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。死生亦大矣。”岂不痛哉！岂不痛哉！ 人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，是又都有这样的体
9、验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊！死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？怎能不悲痛呢？3、在第二自然
10、段中，作者的思绪和心境有了怎样的变迁？思绪：（联想）人生的际遇和时光的短暂相聚的欢乐心境：感慨“修短随化，终期于尽”提出：“死生亦大矣” 人之相与，俯仰一世人之相与，俯仰一世 修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽 死生亦大矣死生亦大矣 -痛痛 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文
11、。兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）这才知道，把生和死同等看待又不明白为什么会这样。（我）这才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待以前一样，真是可悲啊！因此我也像今人看待以前一样，真是可悲啊！因此我一记下参加这一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗
12、作。尽管时代不同情况不同，但次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。死这件大事吧。 3、结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情？ 作者认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。 每览昔人兴感之由，若合一契 一死生为虚诞，齐彭殇为妄坐作 后之事今，亦犹今之事昔 悲事也事也茂林茂林修修竹竹况况修修短随化短随化列坐其列坐其次次丝竹管弦之丝竹管弦之盛盛俯察品类之俯察品类之盛盛所以所
13、以游目骋怀游目骋怀所以所以兴怀，其致一也兴怀，其致一也足以足以极极视听之娱视听之娱夫人之相夫人之相与与重点实、虚词重点实、虚词举行举行高高长长地方地方热闹热闹繁多繁多用来用来的原因的原因动词，穷尽动词，穷尽交往交往或或取诸取诸怀抱，怀抱，晤晤言一室之内言一室之内曾曾不知老之将至不知老之将至况修短随化，终况修短随化，终期期于尽于尽未尝不未尝不临临文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于怀之于怀固固知知一一死生为虚诞死生为虚诞齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作每览昔人兴感之每览昔人兴感之由由后之览者，亦将有感后之览者，亦将有感于斯于斯文文有的人；会面有的人；会面乃，竟乃，竟动词，注定动词，注定面对；明白，懂得面对；
14、明白，懂得本来；动词，看作一样本来；动词，看作一样动词，等同动词，等同原因原因对；这对；这 4. 解释下列加点的文言虚词。【答案】(1)往，引申为达到，得到/代词，代指前面所说情况/助词，取消句子独立性/结构助词，的(2)代词，代曲水/代词，指“他们”/代词，指“他们”/代词，指人们的 6指出下列句中活用的词语并解释。 (1)名词的活用 映带左右_ 一觞一咏_ (2)形容词的活用 齐彭殇为妄作_ 群贤毕至_ 少长咸集_ (3)动词的活用 所以游目骋怀_ (4)副词的活用 足以极视听之娱_ (5)数词的活用 固知一死生为虚诞_ 【答案】(1)带：名词作动词，环绕觞：名词作动词，喝一杯酒(2)齐：
15、形容词意动用法，把看做相等贤：形容词作名词，贤士少，长：形容词作名词，年轻的人、年长的人(3)游，骋：动词使动用法，使放纵，使奔驰(4)极：副词作动词，穷尽(5)一：数词意动用法，把看做一样 7文言句式。 (1)判断句 死生亦大矣_ 固 知 一 死 生 为 虚 诞 ， 齐 彭 殇 为 妄 作_ (2)倒装句 亦将有感于斯文_ 当其欣于所遇_ 不能喻之于怀_ (3)省略句 会于会稽山阴之兰亭 _ 又 有 清 流 激 湍 ， 映 带 左 右_ 或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外_ 【答案】(1)没有标志的判断句用“为”作判断词，构成判断句(2)介词结构“于斯文”作动词短语“有感”的
16、补语，翻译时放到动词的前边介宾结构“于所遇”作“欣”的补语，翻译时应放到动词“欣”的前面介宾结构“于怀”作“喻之”的补语，翻译时应放在动词的前面(3)(众人)会于会稽山阴之兰亭(省略主语)又有清流激湍，映带(于)左右(省略介词)或取诸怀抱，悟言(于)一室之内；或因寄所托，放浪(于)形骸之外(省略介词) 【解析】A因，依、随着。 【答案】A 【解析】A用，介词；B.来，表目的，连词；C.因为，介词；D.认为，动词。 【答案】C 【解析】C项“之”为动词，往，到达；其他均为助词，取消句子独立性。 【答案】C 4下列句子翻译有误的一项是() A或因寄所托，放浪形骸之外。 译文：就着自己所爱好的事物，
17、寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。 B未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 译文：面对古人那些文章我总是感叹悲伤，可总是不能表达出来。 C向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。 译文：原先高兴的，转眼之间，已成为旧迹。 D固知一死生为虚诞。 译文：本来知道把生和死等同起来的说法是不真实的。 【解析】B读古人文章时没有不叹息哀伤的，可是又不能从内心里明白是什么原因。 【答案】B古今文人论生死 1.司马迁：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。” 2.文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 3.奥斯特洛夫斯基：“人最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次。” 4.史铁生：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。” 5.孟子：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 6.陶渊明：“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”（坦然面对） 7.庄子：鼓盆而歌（齐生死）探究 再 见