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1、会计学1文艺文艺(wny)心理学心理学ppt第一页，共20页。一一社社会会(shhu)的的良良心心 现在的西方人认为知识分子是人类基本价值(jizh)（理性、自由、公平等）的维护者。批判社会不合理现象推动价值(jizh)的充分实现第1页/共20页第二页，共20页。一一社社会会(shhu)的的良良心心n n以某种知识技能为专业以某种知识技能为专业n n 可以是教师、新闻工作者、律师、艺术家可以是教师、新闻工作者、律师、艺术家n n超越个人之上的深切关怀国家社会乃至世界超越个人之上的深切关怀国家社会乃至世界上一切有关上一切有关(yugun)公共利害之事公共利害之事第2页/共20页第三页，共20页。
2、二二 近近代代(jndi)的的产产物物 西方学人一致认为西方学人一致认为“知识分子知识分子”作为一个社会阶层而言，出现作为一个社会阶层而言，出现时代大概不能早于十八世纪。时代大概不能早于十八世纪。不属于任何固定的经济阶级，坚持不属于任何固定的经济阶级，坚持(jinch)(jinch)自己自己“思想上的信念思想上的信念”启蒙运动启蒙运动第3页/共20页第四页，共20页。三三知知识识分分子子(zh shifnz)的的精精神神 康德：“有勇气在一切公共事务上运用(ynyng)理性”（一）古希腊的理性 真理世界（本体）：静观的人生 世界 现实世界（现象）：行动的人生 解释世界 改变世界 古希腊哲学家知
3、识分子 第4页/共20页第五页，共20页。三三知知识识分分子子(zh shifnz)的的精精神神（二）中世纪的基督教 古代(gdi)后期哲学 国家组织和普遍性法律 知识分子 教士教会(jiohu)第5页/共20页第六页，共20页。三三知知识识分分子子(zh shifnz)的的精精神神教士：积极方面：改变世界 “上帝面前(minqin)人人平等”消极方面：反知识、轻理性 知识从属信仰、上帝启示 教士知识分子第6页/共20页第七页，共20页。三三知知识识分分子子(zh shifnz)的的精精神神启蒙运动以来的“知识分子”显然代表一种崭新的现代精神(jngshn)。和基督教的传统不同，他们的理想世界
4、在人间而不是在天上；和希腊的哲学传统不同，他们所关怀的不但是如何“解释世界”，而且更是如何“改变世界”从伏尔泰到马克思都是这一现代精神(jngshn)的体现。第7页/共20页第八页，共20页。四四 西西方方(xfng)知知识识分分子子西方知识分子：近代产生的有勇气在一切公共事务上运用(ynyng)理性的“社会良心”第8页/共20页第九页，共20页。知识分子知识分子(zh shifnz)士士一、基本价值的维护者一、基本价值的维护者一、基本价值的维护者一、基本价值的维护者西方所刻画的西方所刻画的西方所刻画的西方所刻画的“知识分子知识分子知识分子知识分子”基本性格和中基本性格和中基本性格和中基本性格
5、和中国国国国的的的的“士士士士”极为相似。极为相似。极为相似。极为相似。孔子最先揭示孔子最先揭示孔子最先揭示孔子最先揭示“士志于道士志于道士志于道士志于道”曾子曾子曾子曾子“士不可以不弘毅，任重而道远，士不可以不弘毅，任重而道远，士不可以不弘毅，任重而道远，士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为仁以为仁以为仁以为(ywi)(ywi)(ywi)(ywi)己任，不亦重乎？死而己任，不亦重乎？死而己任，不亦重乎？死而己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？后已，不亦远乎？后已，不亦远乎？后已，不亦远乎？”范仲淹范仲淹范仲淹范仲淹“先天下忧，后天下乐先天下忧，后天下乐先天下忧，后天下乐先天下忧，后天下乐”中国
6、(zhn u)第9页/共20页第十页，共20页。二、产生和发展二、产生和发展二、产生和发展二、产生和发展 如果从孔子算起，中国如果从孔子算起，中国如果从孔子算起，中国如果从孔子算起，中国“士士士士”的传统至少的传统至少的传统至少的传统至少已延续已延续已延续已延续了了了了25002500年，而且流风余韵至今未绝。年，而且流风余韵至今未绝。年，而且流风余韵至今未绝。年，而且流风余韵至今未绝。先秦：游士先秦：游士先秦：游士先秦：游士 秦汉以后：士大夫秦汉以后：士大夫秦汉以后：士大夫秦汉以后：士大夫 秦汉以后的几个秦汉以后的几个秦汉以后的几个秦汉以后的几个(j(j )阶段：阶段：阶段：阶段：秦汉：以儒
7、教为中心的秦汉：以儒教为中心的秦汉：以儒教为中心的秦汉：以儒教为中心的“吏吏吏吏”与与与与“师师师师”两两两两个方面个方面个方面个方面 魏晋南北朝：道家魏晋南北朝：道家魏晋南北朝：道家魏晋南北朝：道家“名士名士名士名士”及佛教及佛教及佛教及佛教“高僧高僧高僧高僧”隋唐隋唐隋唐隋唐 ：诗人、文士等：诗人、文士等：诗人、文士等：诗人、文士等第10页/共20页第十一页，共20页。宋代：儒家复兴(fxng)“先天下之忧而忧，后天下之 乐而乐”明清：“事事关心”现在：？第11页/共20页第十二页，共20页。士人指的是中国古代的读书人，他们以研习儒学经典为手段，以参与政治为最佳生活选择，以道德(dod)修
8、习和实现内圣外王理想为最佳人生设计，作为传统政治文化的载体，他们以学习和传播儒学知识作为自己的基本生存方式。”葛荃第12页/共20页第十三页，共20页。三、三、三、三、“士士士士”的文化的文化的文化的文化(wnhu)(wnhu)特色特色特色特色1.两重性格两重性格 士有重士有重“理性理性”的一面，但并非的一面，但并非“静观静观(jn un)瞑想瞑想”的的哲学家；士也肩负着宗教性的使命感，但又哲学家；士也肩负着宗教性的使命感，但又与承与承“上帝上帝”旨意以救世的教主不同。旨意以救世的教主不同。2.源远流长源远流长 直承先秦直承先秦“士士”的传统而来的传统而来第13页/共20页第十四页，共20页。
9、士人(shrn)徘徊于“王”与“道”之间第14页/共20页第十五页，共20页。自由自由(zyu)逍遥游逍遥游逍遥游逍遥游:承天地之正，承天地之正，承天地之正，承天地之正，而御六气之辩，而御六气之辩，而御六气之辩，而御六气之辩，以游无穷者。以游无穷者。以游无穷者。以游无穷者。精神精神精神精神(jngshn)(jngshn)自自自自由，由，由，由，隐逸。隐逸。隐逸。隐逸。自由：自由：精神的自由，精神的自由，要求社会给人自由要求社会给人自由发发展的空间展的空间(kngjin)。艺术活动是自由的，艺术活动是自由的，艺术能给人愉悦。艺术能给人愉悦。第15页/共20页第十六页，共20页。无功利性无功利性至人无己，神人无功，圣人(shngrn)无名。无功利无功利(gngl)(gngl)的功利的功利(gngl)(gngl)性性无目的的合目的性无目的的合目的性第16页/共20页第十七页，共20页。总总结结(zngji)做怎样做怎样(znyng)的知识分的知识分子：子：|能静观瞑想同时能够重行动实践|有勇气在一切公共事务上运|用理性做社会(shhu)良心第17页/共20页第十八页，共20页。参参考考资资料料士与中国文化余英时西方文论史马国新庄子(zhung zi)四讲 毕来德道德经老子第18页/共20页第十九页，共20页。谢谢谢谢(xi xie)各位各位第19页/共20页第二十页，共20页。