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1、高考语文考前15天押题训练【新高考版】现代文阅读（三）1.阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：近年来，“国潮”悄然兴起，并刮起强烈风暴。在天猫上搜索“国潮”，会出现各种贴着“国潮”标签的服装；在微博：上搜索“国潮”，会找到上千个起名“国潮”的博主。可见，“国潮”已成为一种时尚，不仅是年轻人追逐的潮流，也是商家营销的卖点。尽管“国潮”如此火爆，但人们对“国潮”的定义却莫衷一是。有人把“国潮”理解为“中国本土设计师及主理人创立的潮流品牌”，所以网络上大量以“国潮”为关键词的文章讨论的仅仅是时尚潮牌，理解相对片面。还有人认为“国潮”是以品牌为载体，既能满足年轻消费者个性的张扬及其对时尚的追求，又是
2、对传统文化自然回归而产生的一种流行现象。它相对全面地概括了“国潮”所包含的基本要素：中国、品牌、潮流和文化。“国潮”的字面释义虽简单明了，但其内涵却丰富多维。从表现形式看，“国潮”既可以是体现中国文化的复古中国风，也可以是展现国际潮流的创新中国风，中国元素在传统与现代的碰撞中巧妙结合，形成灿烂多姿的时尚潮流。从载体看，“国潮”既有以实物产品为载体的中国制造之潮流，也有以文化现象为载体的中国文化之潮流，比如汉服文化的兴起等。从影响范围看，不仅本土的时尚品牌纷纷爆红，而且其他领域的国产品牌也逐渐被国人所接受和喜爱；不仅华为李宁等中国新制造在国际社会受到人们的追捧，而且许多中华老字号也得到越来越多消
3、费者的青睐。“国潮”的迅速火爆看似是一种偶然的社会现象，其实是中国经济快速发展的必然结果，其背后有着经济、文化等多方面的动因。国潮”热标志着产业结构得到了优化，高品质国货贏得了市场，中国制造已经进军全球中高端产业链，“中国速度”正在向“中国质量”转变，中国经济在转型中实现了成功起跳。现在，从一定程度上看，中国制造不缺少高质量的产品，不缺少创新能力，也不缺少具有竞争力的价格，缺少的是中国品牌的影响力和认知度。不过，被先进技术、创意文化赋能的中国创造不断释放潜力，得到了越来越多消费者的认可。“国潮”的兴起，是中国人从满足温饱、看重产品的实际使用效果的消费偏好，转向注重品质消费的必然结果。“潮”，代
4、表了一种时尚潮流、一种流行趋势。“国潮”不仅可以用年轻人的语言诠释古老文化赋予现代的美感，也可以表现为将传统文化融入时尚的创意。“国潮”热展现的是人们对国家现在和未来发展的积极心理状态，是对民族文化的认同，更是文化自信的提升。不可忽视的是，当前的“国潮”热仍然面临着一些问题。例如，我国制造业供需结构性失衡问题依然比较突出，一些落后企业还在利用低价策略抢占市场；市场上鱼龙混杂，产品质量良莠不齐，有的企业利用“国潮”的热度生产劣质产品，影响了国货声誉；一些行业的品牌跟风模仿现象不同程度地存在，产品创新能力不足。与一些发达国家相比，中国制造在很多领域的技术水平、工艺水平和管理水平依然有待提升。(摘编
5、自姚林青“国潮”热何以形成)材料二：“国潮”，站在中国人的角度，就是“中国风十中国潮流”。它是具有独特文化元素的被广大民众认可的时尚。它与国家和民族所传承的物质、精神、行为、制度等文化及其相关的人、物、技、艺等息息相关，它不同于一般的潮流，即那些仅与年轻人有关联的物质消费品或流行文化，艺术。“国潮”，不是什么舶来品，是新时代背景下自然而然衍生出来的潮流，是综合国力、经济社会发展到一定阶段的必然产物，它是一种在血脉中流淌，由内而外涌现甚或喷射而出的心理倾向，具有优秀传统文化特质。文化，一旦有效有形地彰显出来，足以激发众多个体共鸣，也足以让品牌符号更为鲜活，更显价值。中国“国潮”产品以美好的品质，
6、切合了新时代年轻人的内在需求，它凸显了消费者内在的文化自信和文化自觉。“国潮”产品作为国粹文化的可视载体，除了在外在形式上有活泼的表现，更重要的，是将真，情实感真正融入了其中，让优秀传统文化具有强大的穿透力和时空转换力。源远流长的中华文明无论是时间脉络上文化气质的变化，还是以某种单一形式为载体的文化演变，如戏曲、刺绣、古董等，有无限空间等待我们去了解与挖掘。我们要以虔诚与敬畏的态度，精巧而精致的艺术形式将其在“国潮”上表现出来，其中无疑是大有文章可做的。消费观念因人不同，存在多元化、个性化。自然，一千个人眼里也会有一千种“国潮”，但中国“国潮”产品的根本都是一样的，不可动摇。那就是，有中国特色
7、、中国元素、中国文化皈依于其中，并得到普遍的认同认可。中国“国潮”是由“中国制造”到“中国创造”的历史性转变，“国潮”产品站位高，舞台广。不难发现，除了大红大紫的故宫文创IP、国际时装大秀上的李宁，还有许许多多“国潮”品牌、跨界合作正在给我们带来一波又一波令人梦牵魂萦的惊喜。浩浩荡荡的中国“国潮”，是中国心灵、中国灵感与中国文化的交汇与交响，既然来了，就如嘹亮的中国歌谣，众口同声，和合有序，抑扬顿挫；有致有情，势不可挡。(摘编自程应峰国潮，文化自信的光芒)(1).下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )A.近年来，“国潮”风起云涌，已成为一种时尚，它是仅与年轻人相关的消费品，但人们
8、对其定义目前并未形成一致看法。B.站在中国人的角度，国潮”就是“中国风+中国潮流”，是具有独特文化元素的被广大民众认可的时尚，不是舶来品。C.中国制造行业虽然还存在各方面的问题，但是仍然有高质量和创新型的产品，它的潜力得到了越来越多消费者的肯定。D.中华优秀文化可以依托中国“国潮”产品发扬光大，而后者也会因前者的附着而产生更好的经济价值和文化价值。(2).根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是( )A.中国“国潮”产品涉及范围很广，既可以是复古型的，又可以是创新型的；既可以是中国新制造，又可以是中华老字号。B.虽然“国潮”代表着一种时尚潮流，但传统文化与这种时尚潮流并不矛盾，它们可以在“国
9、潮”品牌产品中得到完美统一。C.“国潮”热虽然仍面临着一些问题，但也给“中国制造”带来了历史性突破，导致中国正由“中国制造”迈向“中国创造”。D.“国潮”不是来自国外，它是随着新时代的发展自然而然術生出来的，要做好“国潮”产品，可以加强对中华优秀文化的挖掘。(3).下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是( )A.中国消费市场的巨大潜力一旦得以充分释放，14亿人民对日益增长的美好生活需要将为本土市场注入巨大的市场空间与品牌想象力。B.未来品牌小众化、个性化、定制化、各种潮牌成为大趋势，商家也更注重与年轻人的互动，进行全方位的互动化传播，从而打动消费者。C.中国本土品牌“国潮”将中国传
10、统文化元素融人创新品牌中，用年轻化的形象演绎中式情怀，引领潮流营销，纷纷走向广阔的国际舞台。D.现在不管是淘宝、京东还是拼多多，抑或是其他一-些平台，都在抢滩“小镇青年”市场，三线及以下消费市场成为兵家必争之地。(4).材料二使用了哪些论证手法?请简要说明。(5).中国“国潮”产生的原因有哪些?请结合材料进行分析。2.阅读下面的文字,完成问题。张大鼓在鄂北,要问张大鼓是谁,乡亲们一定会说,是那个“赶酒席”的,这样说着的时候眼里露出不屑。湖北人都知道打鼓说书,登上大雅之堂叫湖北大鼓,走村串户叫赶酒席。赶酒席是一种讨钱的营生,低人一等。张大鼓只在外乡赶酒席,敲鼓击板信口编词,看见老人唱福禄吉祥人安
11、康,看到孩子唱五子登科中状元,讨的是碗热饭。只有在真正的酒席上与人搭档,他打鼓说书,搭档拿一空碗挨桌等客人打彩,最后才坐上残席。张大鼓干这营生,整个家当就是云板、小鼓和鼓签,没有一个安生的窝。好姑娘不愿嫁他,差一点的他看不上,高的不成低的不就,打了一辈子光棍。年轻时张大鼓可风光了,依现在的说法那叫星,粉丝方圆几十里。他要说书,太阳还没落山,家家大人派娃娃去占场子。场子设在稻场,几十个娃每人画个圈,放上板凳、凉席、竹床,等到晚上一家人看戏。张大鼓白皙清瘦,嗓音明亮,扮女角时眉目生辉,兰花指纤巧玲珑,细腰风摆杨柳,活像个大姑娘。十里八乡的叫他张大鼓,谐音张大姑,掩盖了他当老师的称号。张大鼓正业是民
12、办教师,教一年级语文。他教书随意随性,把生字生词融于日常用语,四言八句信手拈来,或说或唱,有板有眼,要人哭就哭,要人笑就笑,不少学生听入迷,尿湿了裤子。张大鼓会说书,先在本村演,又被外村请,后来演到了乡里。乡里书记喜欢听,说是曲艺,叫湖北大鼓,还称张大鼓是民间艺人。乡里的戏台搭得高,张大鼓一曲王大妈学文化才演完,台下掌声如潮。观众热情高,非要他再演一曲,张大鼓在兴头上,加演了亲生的儿子闹洞房。这是曲新戏,人人夸他唱绝了,绝对是那个事。没想到他一下台丢了饭碗,原因是戏里的张善良抛弃妻子,而乡里的书记恰巧与糟糠之妻打了脱离,准备停妻再娶。张善良是现代陈世美,书记呢?大家同情张大鼓,说早晓得这结果,
13、不该让他加演的。张大鼓哈哈一笑,连说带唱:您呀们谁也莫要怪,常言说戏如人生,人生如戏,其实啊,人生比戏呀更精彩!不久,张大鼓远走他乡。再见张大鼓是二十多年后,我九十岁的婆婆(奶奶)在腊月二十五寿终正寝。婆婆平生心肠好,亲邻到得齐,酒席摆了二十多桌。那天下着雪,我坐的一桌席摆在厅堂,天井口拉着雨布,冷风还是一个劲地灌。上菜期间不时有烧水的倒茶的拿碗来打彩。酒席正酣,突然一声鼓响,云板撞击有声。只见天井边支了个小鼓,一清瘦的老人立于鼓前,左手执云板击节,右手拿鼓签敲击鼓面或鼓边,铿锵有声。他头上飘雪花,嘴里冒热气,嗓音醇厚,吐字清晰。看模样,听唱腔,我觉得好生熟悉,正纳闷,有人大叫,咦张大鼓!真是
14、的张大鼓!我惊奇地站起身,喊了声张老师。张大鼓点点头,用鼓签示意我坐下(老家的规矩,没放鞭炮不能离席)。坐席的堂哥看张大鼓继续说唱有些忿忿不平:个赶酒席的还摆么架子,省城回的领导打招呼还不当事哈。显然,张大鼓听到了这句话,鼓签一点换了唱词:这位大哥休要怪,这屋里婆婆我记在怀,那还是个腊月天,婆婆的一碗热鸡蛋,让我过了个暖和年哪哪字拖得长,悲悲切切。席间鸦雀无声,所有的眼睛耳朵都追着张大鼓:小鼓一击云板响,各位乡亲听端详,今天我来唱一唱。(转说词)您要问我唱么事,(转唱腔)我唱的是一曲孝子戏,孟宗哭竹那一呀场。孟宗哭竹和天仙配是我们老家的故事,一个是哭竹救母,一个是卖身葬父,同样的孝行感天动地。
15、张大鼓用一口地道的家乡话行腔报字,以四平调为基本曲调,一个人扮演不同的角色,时而是皱眉喘息的孟母,时而是焦虑恸哭的孟宗。在他虚拟的动作里,寒风怒号,冬竹摇曳。他的手法、眼法、身法和步法灵活多变,哀婉的说唱之间插以多变的鼓板牌子,把肃杀的寒冬、救母的迫切渲染到了极点。一时间端菜的举着托盘不上菜,坐席的拿着筷子不下箸,就连孩子也停止了喧闹。突然间,鼓板如骤,地裂石开,嫩笋簌簌而出。张大鼓双手合拳:有道是,泪滴朔风寒,萧萧竹数竿;须臾冬笋出,天意报平安。一曲终了,满座哗然。坐席的客人等着打彩,才发觉张大鼓没带搭档。我霎时明白他是来报答婆婆的一碗热鸡蛋的。父亲为张大鼓单开了一桌,我过去为他敬酒,恭恭敬
16、敬地叫他老师。张大鼓连喝三杯满面红光,说今儿个高兴啊,赶了一辈子酒席,第一次有当官的学生来敬酒。喝到最后出门,脚步踉跄。好在,雪什么时候停了。(作者:张丽有删改)(1).下列对小说思想内容的分析和概括,不正确的一项是( )A.小说中描写赶酒席是一种讨钱的营生,低人一等。说明在现实生活中人们的世俗观念还没有得到彻底的改变,对某些工作还存在着歧视。B.因在我婆婆(奶奶)逝世的酒席上发觉张大鼓没带搭档,父亲为张大鼓单开了一桌,我也过去为他敬酒。C.小说的主人公张大鼓是一个普通的人物,在作者的笔下却是那么的鲜活,他讲课生动,说书精湛,为人乐观,知恩图报。D.作品中我不仅向读者展现了张大鼓的人物形象,也
17、寄寓了我对张老师的敬佩之情。(2).下列对小说艺术特色的分析与鉴赏,不正确的一项是( )A.小说中描写张大鼓没有一个安生的窝,好姑娘不愿嫁他,差一点的他看不上,高的不成低的不就,最终打了一辈子光棍。暗示了人物命运不幸的一面。B.小说中张大鼓年轻时说书可风光了,粉丝方圆几十里。可是不久,他却又因说书远走他乡。前后对比,对现实具有讽刺性。C.小说中环境描写:那天下着雪,我坐的一桌席摆在厅堂,天井口拉着雨布,冷风还是一个劲地灌。说明了故事背景,也衬托了后文张大鼓在此处冒雪顶风说书的人物形象。D.小说中乡里书记喜欢听书,说是曲艺,可张大鼓借张善良抛弃妻子的故事讽刺书记与糟糠之妻打了脱离,失去了民办教师
18、的资格。(3).人物形象的鲜活是由于塑造方法得当,请结合文本第段内容,分析其塑造人物的方法。(4).小说的结尾“好在,雪什么时候停了。”看似闲来一笔,其实不然。请结合文本内容简要分析。2.阅读下面的文字,完成13题。红楼梦新版电视剧忠实于原著,集中体现在它用了大量的原著文字作为人物的对白、独白和旁白,并用字幕将文字打出,既补充了画面表现的不足,更让观众原汁原味地体味原著文字的妙处。它对原著的忠实程度较之1987版达到了一个新的高度,特别是在影视作品往往作为经典代读的今天,这种回归小说文本的努力有一定的积极意义。但问题是,我们究竟应如何理解忠实于原著?首先,所谓忠实于原著,应是忠实于原著精神,而
19、不是拘泥于形迹,追求表面的形似;更不是对原著亦步亦趋,不敢越雷池一步。作为视听综合艺术的影视剧,理应充分调动各种艺术手段,充分发挥特点和长处,否则,便有可能使影视变成小说的图解,成为一种配以影像的广播剧。红楼梦新版电视剧忠实于原著的出发点是好的,有些处理手法也相当不错,但总体上缺少对原著富有个性和新意的阐释,以及对时空的重新处理,感觉上只是按照百二十回本的叙事时间和空间,按部就班地一集一集演下去。相比之下,1989年的红楼梦电影版,就完全打破了原著的时空分割方式,把第五回作为电影的开头,以贾宝玉神游太虚幻境切入故事,而以暗示贾宝玉出家的悠扬钟声作为电影的归结,虛实相生,大开大合,显示出利用影视
20、技术手段重新架构故事的气魄。其次,忠实于原著也指对原著所反映的社会有本质的理解,是以更进步的思想意识照亮原著幽暗的一角,而不是把改编者自身的时代特点,生硬地添加到原著中去。新版电视剧中个别有新意的演绎值得我们肯定。比如王煕凤建议宝玉结婚的调包计,对于大家闺秀的薛宝钗来说,极大地伤害了她的自尊心。原著中写她母命难违而感受的委屈只一笔带过,但是新版电视剧用她的眼泪滴落于红锦缎的特写方式,进行充分渲染。这是基于现代人的思想意识对当时薛宝钗处境的深深同情,编导的处理相当到位。遗憾的是,这样的成功例子不是很多,更多的是改编者的现代意识过度发挥。曹雪芹笔下的贾府是礼法森严的大家族,虽然在日常生活中,个别人
21、有偶然放纵的时候,但即便骄纵如贾宝玉,按老祖宗的说法,“见人礼数,竟比大人行出来的还周到”。这种隐然存在的礼数对人的日常行为的制约,在新版电视剧中的许多场合被忽视了。比如,元春让众姐妹入住大观园,贾政有他自己的理解,吩咐说是把宝玉禁管。但新版电视剧加了段王夫人当面反驳贾政的话:娘娘让宝玉入园读书,老爷如何说这是禁管?这在今夭看来是最平常不过的,但在当时是非礼的。类似的非礼之举在新版电视剧中还有很多,从表面上看,这似乎是编导为了增加戏剧冲突,让情节显得热闹一点而有意安排的,但这却带来取闹而无礼”的影响。当今天的演职人员以自身的时代性来演绎一个传统大家族的故事时,时代的民主进步意识给他们带来的却是
22、一种误读时代的幻觉,他们对经典的演绎只能让里面的人物不断犯下时代的错误,结果模糊了人们对历史文化的差异性认识。总之,如何在忠实于原著的基础上又融入富有新意的阐释,如何在回归小说文本的同时又发挥影视艺术的特点和长处,这是经典改编中面临的一个普遍问题,不独红楼梦而然。我们只要对经典抱着敬畏的态度,在认真阅读和理解原著的基础上,对其进行适度阐释和再创作,虽然其间会有这样那样的不足和问题,但总的创作态度是值得肯定的。(摘编自詹丹、孙逊名著改编与经典代读)(1).下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()A.仅用原著文字作为影视人物的对白、独白和旁白,只是形式上忠实于原著。B.影视剧打破原著时空安
23、排,适当加入有新意的阐释未必妨碍它忠实于原著。C.经典改编可用更进步的思想观照原著,但不得背离原著所反映的社会本质。D.只要敬畏经典,认真阅读、理解,适度阐释,就可以做到改编忠实于原著。(2).下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()A.文章从肯定红楼梦新版电视剧在忠实于原著方面的努力切入,阐述自己的观点。B.文章由表及里,从个别到一般,阐述了影视剧在经典改编中如何忠实于原著的问题。C.文章提出问题后从两方面展开论述,着重论证要对原著所反映的社会有本质的理解。D.第二段通过比较,论证红楼梦新版电视剧因为一味追求形似而违背了原著精神。(3).根据原文内容,下列说法正确的一项是()A.在经典改
24、编时,影视剧若能充分发挥作为视听综合艺术的特点和长处,就能够避免变成给小说配以影像的广播剧。B.在对原著的忠实度方面,作者认为红楼梦新版电视剧高于1989版电影,1989版电影又高于1987版电视剧。C.对改编者而言,在本质上理解原著所反映的社会,可使剧中人物少犯时代的错误,利于观众理解历史文化的差异。D.新版电视剧中,宝玉初会北静王,对方把御赐的念珠转赠给他,宝玉接过后欣喜地放到鼻子处闻,这忠实于原著。4.阅读下面的文字,完成问题。材料一:按照无人值守超市门口张贴的指引,顾客从用手机注册,到进行人脸识别,整个过程只需30秒。与传统超市不同,无人超市里有68个摄像头,系统能够由此识别每位顾客的
25、脸,实时记录顾客的消费行为。无人超市里的每一款商品都有专属的“电子身份证”,记录着类别、规格和价格。顾客拿着商品通过智慧化结算通道,电子身份识别系统就会自动识别,并在屏幕上显示出所选货品的清单及价格,手机自动确认交费,完成结算过程。在雄安新区,“刷脸”不仅可以便捷地购物,还可以便捷地入住酒店。客人只需使用身份证,即可进入人脸识别自助认证系统,几秒钟完成自助选房和手机扫码支付,2分钟即可自助办理入住、续签、退房等手续。客人入住时,无需使用房卡,只需站在门前即可通过人脸识别开门。(摘编自“薏柏科技新闻资讯”雄安新区无人值守超市和酒店的人脸识别技术)材料二:各类生物识别技术比较表识别技术可靠性稳定性
26、采集安全性便利性响应速度识别性能指纹中中中高较快高人脸中中高高较快高声音差差高高较快差虹膜高高较高较高较快高视网膜高高低高较快较高考虑安防系统本身的特点,识别特征采集的安全性、使用的便利性、系统的响应速度以及识别性能是非常关键的。在这些方面,人脸、指纹是有优势的。现有的基于生物识别技术的门禁系统多采用指纹、人脸作为识别特征。另一方面,在安防系统中部署生物识别系统,必须充分利用现有的安防设备,对现有系统的改造宜尽可能小,成本造价宜尽可能低。综上,我们认为人脸识别技术是现阶段与安防系统成功结合的首选。(摘编自“中国安防网”基于人脸识别的火车站监控解决方案)材料三:人脸识别技术是基于人的面部特征信息
27、进行身份识别的一种生物识别技术。当前,人脸识别已经应用到地铁安检、动车检票、移动支付等多个日常生活领域,但存在滥用的风险。网络中大量存在的针对电商平台、特定设备的“过脸”技术解答与教程,不断地钻技术漏洞,滥用人脸信息。人脸识别企业也发生过相关数据泄露事件,超过250万人的核心数据被获取,容易滋生数据黑灰产交易,进一步扩大安全风险。对于包括安全风险在内的人脸识别技术的诸多隐忧,我们该如何应对?许多国家正在不断探索。美国没有在联邦层面制定关于人脸识别数据收集和使用的统一的法律,而是由各州针对生物特征信息单独立法。其中伊利诺伊州与加利福尼亚州颁布的生物信息隐私法案最为典型。综合这两部法案,其对人脸识
28、别的规制体现如下特点:一是明确人脸识别数据属于生物信息;二是确立知情同意原则,法案要求初次收集面部数据需要告知当事人生物信息收集的情形、收集目的、信息留存时间,并获得书面同意,在未经当事人同意或者不符合法律规定的情况下不得将面部识别数据出售于第三方;三是规定企业法定期限删除义务,当面部收集数据的目的已达成或距信息主体与企业最后一次联络已满三年时,应该销毁相关数据;四是确立企业审计制度,需要对技术使用相关情况提供报告。面对面部识别可能侵犯公民隐私的现状,欧盟成立了人工智能高级别专家组,进行伦理审查。专家组此后发布报告,提议政府应承诺只部署和采购值得信赖的人工智能系统,其设计宗旨应尊重法律,符合伦
29、理原则,保障技术对全社会的向善品质。在专家组不断评估的同时,立法也不断跟进,以期保护公民免受公开监视,甚至为人工智能面部识别设定国际通行的清晰、可预测的标准。(摘编自蔡雄山、袁俊如何应对人脸识别技术的安全隐忧)(1).下列最不需要运用人脸识别技术的一项是()A.无人驾驶汽车避开街上的行人B.储户到银行柜台办理开户业务C.警察用天眼寻找失踪人口D.门禁系统阻拦陌生人进出小区(2).下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.雄安新区的一些超市和酒店引进了人脸识别技术,顾客通过刷脸就可以获得便捷的服务,大大节约了时间。B.指纹、人脸等五种生物识别技术应用于安防系统时,如果不考虑数据采集的
30、安全性,视网膜识别技术最为适宜。C.安防系统现阶段之所以首选人脸识别技术,是因为它在几个关键指标上存在综合优势且设备改造成本相对较低。D.人脸识别企业核心数据泄露事件以及网络中大量的过脸技术解答与教程,引发了人们对人脸识别技术的隐忧。(3).针对人脸识别技术的安全隐忧,应采取哪些措施?请根据材料简要概括。5.阅读下面的文字,完成问题。爱器(节选)刘庆邦刘本省头上戴的是高粱篾子编的帽壳,身上穿的是粗布衣,脚上穿的是尖口鞋,跟普通农民似乎没什么两样。值得注意的是他肩头扛着的一把铁锨。铁锨是用冰铁制成的,锨的正面和背面都闪着镜子一样的光亮。这样的铁锨,仿佛对树能照见鸟,对水能照见鱼;白天能照见太阳,
31、夜间能照见月亮。别的下地干活儿的社员,肩上扛的也有铁锨,他们的铁锨上面不是沾了泥,就是沾了土,铁锨的正面和背面都灰秃秃的,一点儿光亮都没有。所谓爱器,并不是他喜欢什么器皿,他也不搞什么收藏,只是愿意打磨他日常用的劳动工具而已。那么他与众不同的特点呢,就是在干活儿之前保持他的工具一尘不染,一锈不生,闪闪发光。在干完活儿之后,仍要保持他的工具发光闪闪。我不止一次听这位堂叔以炫耀的口气夸耀他的铁锨:明晃晃,亮堂堂,一摇一摆像太阳。每当听见他以顺口溜的形式显摆自己的铁锨,把铁锨和太阳相提并论,我都禁不住想笑,不就是一把用来在土里刨食的铁锨嘛,又不是关云长手里的青龙偃月刀,有什么值得显摆的呢!黄黄的秋阳
32、普照着秋天的田野,豆茬地里还弥漫着豆子和豆叶的香味,刘本省走进地里,开始撒粪。烂糟糟的粪肥是很脏的,里面还充满了微生物和毒素,刘本省手中的铁锨那么干净、亮堂,他怎么舍得把铁锨插进粪堆里去呢?这个不用替刘本省发愁,他懂得,磨刀是为了砍柴,把刀磨快,是为了砍更多的柴。他把铁锨整得如此光亮,当然也不是为了当摆设,而是为了撒粪撒得更快、更利索、更均匀。他把铁锨贴着地皮铲进粪堆里去了,一铲就是满满一锨。他像在场院里打豆子、扬豆子时做的那样,把粪扬到空中,哗地扬成一个扇面,让粪均匀地落在地上。他又像用撒网在鱼塘里撒鱼做的那样,铲在铁锨里的粪肥好比是缩在一起的渔网,长长的铁锨把好比是网纲,他把“网纲”一抡,
33、纲举目张,“渔网”就张圆了,罩在地面上。在没有撒粪之前,土地是黄色的。撒过粪之后呢,地上就有了一朵一朵的黑色。这样一来,他撒粪又像是撒花,金色的土地上很快开满了黑色的花。这天发生的一件事情,让我进一步领略到刘本省对工具的爱护。一个拖拉机手,开着一辆手扶拖拉机,在塘边的地里犁地。他看见一棵老树的树洞旁拖着一条长长的蛇皮,断定蜕去皮的蛇就藏在树洞子里,想把蛇从树洞子里驱赶出来。当长长的枣花蛇脱洞而出的那一刹那,人们似乎有些害怕,不禁惊呼起来。蛇出了树洞,就蜿蜒着向塘底逃去。有人喊:打死它!有人喊:斩了它!刘本省也过来了,拳不离手地提着他的铁锨。拖拉机手把手向刘本省一伸说:把铁锨给我!刘本省拒绝了:
34、不行!你用别人的铁锨吧!就用你的铁锨,因为你的铁锨最利。拖拉机手说着,抓住了刘本省手中的铁锨的锨把子,欲把铁锨从刘本省手中夺走。刘本省态度坚决,死死地抓住锨把子不放,声明他的铁锨不能沾血!沾血怎了,斩长虫又不是斩人。关老爷的大刀就是用来沾血的,沾血越多越有灵气。谁想沾血谁沾血,反正我的铁锨不能沾血,一沾血就再也洗不干净了!刘本省对自己工具的爱护近乎神圣,别说用他的铁锨斩蛇了,连一条泥鳅都不愿意斩。塘泥表面是硬的,中层是软的,下面是稀的。在稀的那一层里,藏有一些泥鳅。那些泥鳅暂时在泥巴窝里睡大觉,等雨水到来,坑塘里充满了水,它们会重新活跃起来。刘本省在刨塘泥时,难免会刨到泥鳅。每发现泥鳅时,他决
35、不会用铁锨把泥鳅斩断,也不会连同塘泥把泥鳅甩到干岸上去,而是任凭泥鳅往稀泥的深处钻,继续存活。到了冬天,大雪封地,地里没啥活儿可干了,被称为挂锄的季节。锄头用不着了,好多农具也都被闲置起来。说是挂锄,其实好多人家并不是真的把农具挂起来,而是随便把农具往墙角里、屋檐下,或茅房里一扔,就拉倒了。一冬过去,潮袭水浸,农具往往锈得不成样子。刘本省的挂锄,是真正的挂锄。他在西间屋的山墙上钉了一排木头橛子,把十八般农具都并排挂在橛子上。他不是把农具高高挂起就完了,而是经常性地对他的农具进行检视,如果发现哪样农具有生锈的迹象,他会立即把那样农具取下来,进行擦拭,直到擦出亮光为止。给我的感觉,他好像在举办农具
36、展览,把西间屋变成了农具展览馆。2018年秋后的一天上午,我从北京回到老家,在村口遇见了干活儿归来的刘本省。刘本省虽然已是年近八旬的人,但他腰板挺直,步履稳健,不显任何老态。我特别注意到他肩头所扛的一把铁锨,锨面还是锃亮锃亮,一尘不染。我热情地向本省叔问好,称赞他的铁锨还是那么明亮,并背出了他的顺口溜:明晃晃,亮堂堂,一摇一摆像太阳。本省叔一听就笑了,说:你这孩子就是记性好!(选自北京文学,有删改)(1).下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()A.本文的标题为爱器,作者把刘本省的铁锨称为器,庄重的称谓隐含了对主人公的尊重,能够引发读者的思考。B.文中细致而夸张地描绘了刘本省
37、铁锨的光亮程度,并与别的社员的铁锨进行对比,表现了刘本省对劳动工具的爱惜。C.刘庆邦善于写农村生活,文中撒粪的劳动情景,与边城端午节捉鸭子比赛一样,都在具体场景描写中刻画人物。D.时隔多年,我对刘本省夸耀铁锨像太阳的顺口溜仍印象深刻,这一结尾通过情节突转表现了歌颂劳动者的主题。(2).本文在刻画刘本省这个形象时,突出了他哪些性格特征?请简要分析。(3).本文是刘庆邦“叔辈的故事”系列纪实小说中的一篇。小说的“虚构”与“真实”的关系在文中如何体现?请简要分析。参考答案1.答案：(1).A; (2).C; (3).C; (4).对比论证。将“国潮”和一般的潮流对比,指出前者具有独特文化元素,内涵丰
38、富;而后者仅仅是那些与年轻人有关联的物质消费品或流行文化艺术,内涵较窄。 举例论证。列举大红大紫的故宫文创IP、国际时装大秀上的李宁、许许多多“国潮”品牌跨界合作等例子证明“国潮”站位高,舞台广,给人们带来惊喜。(5).中国综合国力得到巨大提高,经济得以快速发展。产业结构得到优化,高品质国货赢得了市场,中国制造进军全球中高端产业链,中国经济成功转型。国人消费观念产生了变化。中国人从满足温饱、看重产品的实际使用效果的消费转向了注重品质消费。中国“国潮”产品和新时代年轻人的内在需求相切合,人们对国家现在和未来发展有着积极的心理状态,对民族文化有了高度认同,文化自信和文化自觉得到了充分提升。解析：(
39、1).“它是与年轻人相关的消费品”分析不当,根据材料中“不仅是年轻人追逐的潮流,也是商家营销的卖点”和“它不同于一般的潮流,即那些仅与年轻人有关联的物质消费品或流行文化艺术”等可知(2).“导致中国正由中国制造迈向中国创造”分析不当,根据材料二原文中“中国国潮是由中国制造到中国创造的历史性转变”的信息可知,中国“国潮”是“中国制造”历史性的突破的结果,而不是原因,这里因果倒置,曲解文意(3).材料二的观点:“国潮”彰显了文化自信。A项,表达的是中国本土消费市场具有巨大潜力。B项,表达的是未来品牌的变化趋势以及商家采取的措施。C项,表达的是中国本土品牌将中国传统文化元素融于创新品牌之中,体现了文
40、化自信。D项,表达的是“国潮”销售平台抢占消费市场。因此,C项是最适合作为论据来论证材料二观点的 2.答案：(1).B; (2).D; (3).直接描写:张大鼓分饰不同角色,手法、唱法、身法、步法灵活多变,可见其说书技艺精湛。间接描写:由端菜的托盘不上菜,坐席的不下箸,孩子们停止了喧闹之描写可见其说书技艺高超。(4).小说的情节戛然而止,给读者留下了回味的空间,让人联想丰富,言有尽而意无穷;照应了前文下着雪,张大鼓头上飘着雪花,现在酒席结束,雪也停了,也推动着情节的发展;表现了“我”对张老师的关心,怕他酒后行走困难。也体现了“我”对他的敬重。解析：(1).强加因果关系,张大鼓没带搭档,是因为他
41、是来感恩的;父亲为张大鼓单开了一桌,是表示感谢的;我过去为他敬酒,既是感谢更是因为心中对老师张大鼓的敬重。(2).无中生有,原文并未讽刺,加演的只是一曲新戏,没想到被书记对号入座。 3.答案：(1).D; (2).D; (3).C解析：(1).D.“只要就”表述绝对化,原文最后一段为“我们只要对经典抱着敬畏的态度,在认真阅读和理解原著的基础上,对其进行适度阐释和再创作,虽然其间会有这样那样的不足和问题,但总的创作态度是值得肯定的”。(2).D.“因为一味追求形似而违背了原著精神”错,原文第二段为“但总体上缺少对原著富有个性和新意的阐释”。(3).A.“就能够避免变成给小说配以影像的广播剧”表述
42、绝对化,原文第二段为“便有可能使影视变成小说的图解,成为一种配以影像的广播剧”;B.“1989版电影又高于1987版电视剧”于文无据;D.“宝玉接过后欣喜地放到鼻子处闻,这忠实于原著”错,原著是“宝玉连忙接了,回身奉与贾政”。 4.答案：(1).A; (2).B; (3).避免技术滥用,修复技术漏洞,防止信息泄露;完善相关立法,强化安全管理;进行伦理审查和伦理约束,保障技术向善,设定国际通行的标准。解析：(1).A项,材料三第一句,“人脸识别技术是基于人的面部特征信息进行身份识别的一种生物识别技术”,无人驾驶汽车只要避开人就可以,是不需要识别是谁的,所以“无人驾驶汽车避开街上的行人”是不需要人
43、脸识别技术的。故选A。(2).B项,“如果不考虑数据采集的安全性,视网膜识别技术最为适宜”错误,材料二图表,应该是“虹膜”最为适宜。故选B。(3).“当前,人脸识别已经应用到地铁安检、动车检票、移动支付等多个日常生活领域,但存在滥用的风险”“技术解答与教程,不断地钻技术漏洞”,可知避免技术滥用;“美国没有在联邦层面制定关于人脸识别数据收集和使用的统一的法律,而是由各州针对生物特征信息单独立法”,可知完善相关立法;“欧盟成立了人工智能高级别专家组,进行伦理审查。专家组此后发布报告,提议政府应承诺只部署和采购值得信赖的人工智能系统,其设计宗旨应尊重法律,符合伦理原则,保障技术对全社会的向善品质”,
44、可知进行伦理审查和伦理约束。 (5).答案：(1).D; (2).(1)认真细致。他干活前后始终保持铁锨-尘不染,保养闲置农具也是如此。(2)热爱劳动。他是劳动能手把劳动变成艺术;年近八旬依然坚持劳作。(3)朴实善良。他始终保持着淳朴的农民作风;爱护自然界的生灵,坚持不让自己的铁锨沾血。(3).(1)小说对源于真实农村生活的人、事进行艺术加工,塑造了刘本省这个典型形象,表达了对劳动者以及劳动的赞美。(2)因为作者对农民和农村生活的深厚感情,小说超越了真实的生活经验,把辛苦的农村生活和劳动场景写得富有诗情画意。(3)小说采用第一人称叙事,增强小说的真实感和抒情性,引发读者的共鸣,实现了小说真实和
45、虚构的有机统一。解析：(1).D项,“这一结尾通过情节突转表现了歌颂劳动者的主题”错误,拔高主题,主要是为了说明本省叔一辈子都爱护劳动工具。故选D。(2).此题考查把握小说人物形象的能力。分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句,从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点,然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句,以及作者的议论,或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句,直接提取或概括即可。“在干活儿之前保持他的工具一尘不染,一锈不生,闪闪发光。在干完活儿之后,仍要保持他的工具发光闪闪”“他在西间屋的山墙上钉了一排木头橛子,把十八般农具都并排挂在橛子上。他不是把农具高高挂起就完了,
46、而是经常性地对他的农具进行检视,如果发现哪样农具有生锈的迹象,他会立即把那样农具取下来,进行擦拭,直到擦出亮光为止”,可知本省叔认真细致;“他把铁锨贴着地皮铲进粪堆里去了,一铲就是满满一锨。他像在场院里打豆子、扬豆子时做的那样,把粪扬到空中,哗地扬成一个扇面,让粪均匀地落在地上”“我从北京回到老家,在村口遇见了干活儿归来的刘本省”,可知本省叔热爱劳动;“谁想沾血谁沾血,反正我的铁锨不能沾血,一沾血就再也洗不干净了”,可知本省叔朴实善良。(3).小说是虚构的,可刘庆邦“叔辈的故事”系列中的人物却都是真实的。如何将真实的人和事经过艺术加工和艺术提炼变成小说。“刘本省头上戴的是高粱篾子编的帽壳,身上穿的是粗布衣,脚上穿的是尖口鞋”,刘本省就是农村中一个真实的存在,写身边人更具真实性,表达作者对劳动者以及劳动的赞美。“在没有撒粪之前,土地是黄色的。撒过粪之后呢,地上就有了一朵一朵的黑色。这样一来,他撒粪又像是撒花,金色的土地上很快开满了黑色的花”,可知小说超越了真实的生活经验,把辛苦的农村生活和劳动场景写得富有诗情画意;“我热情地向本省叔问好,称赞他的铁锨还是那么明亮,并背出了他的顺口溜:明晃晃,亮堂堂,一摇一摆像太阳”,可知第一人称叙事,增强小说的真实感和抒情性。