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1、15.补写出下列名篇名句中空缺部分。（任选补写出下列名篇名句中空缺部分。（任选2个小题）（个小题）（6分）分）（1）风急天高猿啸哀，）风急天高猿啸哀，_。（杜甫。（杜甫登登高高）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，_,_.。（李密。（李密陈情表陈情表）（2）_,西北望，射天狼。（苏轼西北望，射天狼。（苏轼江城子江城子密州密州出猎出猎）是是故无贵无贱，无长无少，故无贵无贱，无长无少，_,_。（韩愈。（韩愈师说师说）（3）仰之弥高，）仰之弥高，_；瞻之在前，忽焉在后。（；瞻之在前，忽焉在后。（论语论语子罕子罕）_，寻常巷陌，人道寄奴曾住。（辛弃疾，寻常巷陌，人道
2、寄奴曾住。（辛弃疾永遇乐永遇乐京口京口北固亭怀古北固亭怀古）（4）逃之夭夭，）逃之夭夭，_。之子于归，宜其室家。（。之子于归，宜其室家。（诗经诗经桃夭桃夭）同是天涯沦落人，同是天涯沦落人，_！（白居易！（白居易琵琶行琵琶行）1下列词语中加点的字，读音下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是全都正确的一组是A饯别（饯别（jin）晦涩（晦涩（hu）铁铁栅栏（栅栏（zh）浑身解数（浑身解数（xi）B扒手（扒手（p）吱声（吱声（z）和稀泥和稀泥（h）步履蹒跚步履蹒跚（pn）C畜养（畜养（x）寒噤（寒噤（jn）露马露马脚脚（lu）扪心自问（扪心自问（mn）D顺遂（顺遂（su）什锦（什锦（sh）蒸馏蒸馏水
3、水（li）兵不血刃（兵不血刃（xu）2下列词语中，没有错别字的一组是下列词语中，没有错别字的一组是A依稀依稀膨涨膨涨戈壁滩戈壁滩云蒸霞蔚云蒸霞蔚B涵盖涵盖阴霾阴霾捉谜藏捉谜藏烘云托月烘云托月C贻误贻误甬道甬道交谊舞交谊舞寥若晨星寥若晨星D吆喝吆喝绪论绪论擦边球擦边球名门旺族名门旺族“生存还是毁灭，这是一个问题。”莎士比亚借哈姆雷特之口，说出人生有时必须要面对的生死选择。生命的日子，有阴天，更有雨天、雪天。面对挫折的袭击，有的人很快倒下，从此一蹶不振；有的人却在黑暗中举起坚强的盾牌，从此披星戴月，风雨无阻，把自己带到了阳光灿烂的明天。面对困境，你会如何选择？而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家
4、司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过报任安书来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。报任安书司马迁学习目标1、理解本文的行文思路。2、了解司马迁的人生观、生死观、价值观、。3、积累重要实词、虚词与句式。4、体会本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法。“史迁一腔抑郁，发之史迁一腔抑郁，发之史记史记；作；作史记史记一腔抑郁，发之此书。识得此书，便识得一部一腔抑郁，发之此书。识得此书，便识得一部史记史记，盖一生心事，尽泄于此也。纵横排宕，盖一生心事，尽泄于此也。纵横排宕，真是绝代大文章。
5、真是绝代大文章。”明明孙执升孙执升评注评注 古今评价古今评价 报任安书报任安书 如果说五十六万余字的辉煌巨著史记，是他留下的一座耸入云霄的巍峨大厦的话，那么，报任安书则为他在这座大厦前，留下了一座崇高的汉白玉雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：“述往事，思来者”而高高屹立的他，则正以身处黑暗时代的悲愤、正直，而又“桀骜不驯”的深沉目光，注视着千秋万代 写作背景：写作背景：报任安书报任安书是司马迁给朋友任安的一封复信。是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，实际任中书令；表面上
6、看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位中书令的地位“推贤进士推贤进士”。出于以往的沉痛教训。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也失去
7、给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安书报任安书。解题解题体裁解说：体裁解说：“书书”是古代的一种是古代的一种文体，就是文体，就是“书信书信”的意思。古人写的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为信题多为“报报书书”“答答书书”“与与书书”“上上书书”“寄寄书书”等，例如等，例如答司马谏议书答司马谏议书（王安石）、（王安石）、与朱元思书与朱元思书（吴均）（吴均）、上枢密韩太尉书上枢密韩太尉书（苏辙）等等。（苏辙）等等。朗读课文读准字音。粗理全文内容、思路。头
8、头枪枪地地伏法受伏法受诛诛暴暴肌肤肌肤臧臧获获婢婢妾妾圜圜墙墙厥厥有有囹囹圄圄槛槛缧绁缧绁强强颜颜赭赭桎桎梏梏（qing）（zh）（p）（zngb）（yun）（ju）（jin）（y）（lixi）(qing)(zh)(g)字词识记古人写书信有一个固定的格式，即开头段和结尾段，一般都是表达自谦和恭敬的言辞。这篇书信的开头段：太史公牛马走司马迁再拜言，意思是：我太史公像牛马一样的人，今天再拜陈言。再：第二次。结尾段：谨再拜，意思是：我恭敬地再拜。所以我们一般不把它们当作段落看待。这就像我们现在的书信写作的开头：某某你好，结尾：祝你快乐。从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢？又是怎样
9、具体展开的？此文大意是讲“刑余之人”难以“推贤进士”，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之责。复信目的：对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（第1段）复信内容：阐述作者受到极端侮辱而不死的原因。（第2、3段）表达自己效古之贤人忍辱负重，退而著书的决心。（第4、5段）再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第6段）具体梳理如下：具体梳理如下：第一段：第一段：先说明任安来信的内容，再就答复先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。迟表示歉意。（1）第二段：第二段：主要申述自己遭受极辱而不自杀的主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。原因。（2、3）第三段：第三段：进一步说明自己受腐刑后隐忍
10、苟活进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成的原因，是为了完成史记史记。（4、5）第四段：第四段：是书信的结尾。司马迁再次向任安是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情表述沉痛羞辱的愤懑心情（6）分析第一部分分析第一部分太史公太史公牛马走牛马走司马迁司马迁再拜言再拜言教以慎于接物，推贤进士为教以慎于接物，推贤进士为务务若若望望仆不仆不相相师，而师，而用用流俗人流俗人之言之言阙然久不报，幸勿阙然久不报，幸勿为过为过象牛马一般供人驱走的仆役象牛马一般供人驱走的仆役拜两拜拜两拜陈述陈述己任，任务己任，任务怨恨，埋怨怨恨，埋怨动作行为的对象动作行为的对象采用采用世俗之人世俗之人见责
11、。见责。“为之责为之责”本段重点词、句：本段重点词、句：谦敬词：辱、幸谦敬词：辱、幸固定用法：教以固定用法：教以以以相教相教古今异义：意气、勤勤恳恳古今异义：意气、勤勤恳恳活用：固陋活用：固陋其他：若、相其他：若、相第二部分第二部分第一层说自己和祖先的职务不为天子所重，第一层说自己和祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，死了毫无价值且为世俗所轻，死了毫无价值；文史星历，近乎卜祝之间文史星历，近乎卜祝之间流俗之所轻也流俗之所轻也与蝼蚁何以异与蝼蚁何以异所从事的是起草文书、编写史料、记录天象、所从事的是起草文书、编写史料、记录天象、制定律历的工作，制定律历的工作，(其职位其职位)接近于占卜之官接近
12、于占卜之官和太祝之间。和太祝之间。为世俗之人所轻视。为世俗之人所轻视。跟蝼蚁跟蝼蚁(之死之死)在什么地方有不同呢在什么地方有不同呢?而世又不与能死节者比而世又不与能死节者比特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。素所自树立使然素所自树立使然而世人又不会将我与能死节的人同等看待。而世人又不会将我与能死节的人同等看待。只认为我智力穷尽，罪过极大，不能自己解脱，只认为我智力穷尽，罪过极大，不能自己解脱，终于去死而已。终于去死而已。这是自己平素所从事的职务所处的地位促成的。这是自己平素所从事的职务所处的地位促成的。第二层说应该在受辱之前自杀，受刑以后第二层说应该在受辱之
13、前自杀，受刑以后再自杀已经迟了；再自杀已经迟了；“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也用之所趋异也”承上承上(死得有没有价值死得有没有价值)启启下下(辱与不辱的区别辱与不辱的区别)。然后列举不辱、受。然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极辱。辱的不同等次，说明自己受到了极辱。接着用比喻、对比来说明人的志气在困接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的，再举王侯将辱的境地中会逐渐衰微的，再举王侯将相受辱后不能自杀的例子，说明相受辱后不能自杀的例子，说明“士节士节”不可以稍加折辱，自己若要死节的话，在不可以稍加折辱，自己若要死节
14、的话，在受刑之前就应该自杀。受刑之前就应该自杀。“受辱受辱”是人生之常是人生之常事，不足为奇。事，不足为奇。传曰传曰“刑不上大夫刑不上大夫”，此言士节不可不勉励也。，此言士节不可不勉励也。积威积威约之约之渐渐也也故士有画地为牢，故士有画地为牢，势势不入，削木为吏，不入，削木为吏，议议不对，不对，定计于鲜也。定计于鲜也。礼记礼记中说：中说：“对大夫不能用刑。对大夫不能用刑。”这是说士人这是说士人不可不保持不可不保持(自己的自己的)节操。（这是说士人的节操节操。（这是说士人的节操 不能不鼓励劝勉）不能不鼓励劝勉）这是这是(人人)长时间的威力约束所逐渐形成的结果。长时间的威力约束所逐渐形成的结果。所
15、以，对士人来说，所以，对士人来说，(即使是即使是)在地上画一座牢狱，在地上画一座牢狱，那情势也叫人不敢进去；那情势也叫人不敢进去；(即使是即使是)一个木制的狱吏，一个木制的狱吏，也不敢跟它对质，必须在遇刑前自杀也不敢跟它对质，必须在遇刑前自杀(以免受辱以免受辱)。所谓强颜耳，所谓强颜耳，曷曷足贵乎！足贵乎！在尘埃之中，古今一体，在尘埃之中，古今一体，安在安在其不辱也！其不辱也！由此言由此言之，之，勇怯，势也；弱，形也。勇怯，势也；弱，形也。审审矣，矣，曷足怪乎！曷足怪乎！已稍已稍陵夷，陵夷，至于至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎！乎！不过是所谓不过是所谓“脸皮厚脸皮
16、厚”罢了，哪里说得上尊贵呢罢了，哪里说得上尊贵呢?落入微尘一般轻贱的境地，从古至今都是如此落入微尘一般轻贱的境地，从古至今都是如此怎能不受侮辱呢怎能不受侮辱呢?勇敢或怯懦，坚强或软弱，都是由形势决定的。勇敢或怯懦，坚强或软弱，都是由形势决定的。明白了这个道理，还有什么值得奇怪的呢明白了这个道理，还有什么值得奇怪的呢?因而渐渐志气衰微，待到受杖刑，这才想到要因而渐渐志气衰微，待到受杖刑，这才想到要死于名节，离名节不是太远了吗（这不是太死于名节，离名节不是太远了吗（这不是太晚了）晚了）?第三层说不自杀是为了让第三层说不自杀是为了让“文采表于后世文采表于后世”，完成完成史记史记。第三层第三层至至激激
17、于于义理者不然，义理者不然，乃乃有所不得已也。有所不得已也。仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就去就之之分分矣，何至自矣，何至自沉溺缧沉溺缧(li)绁绁(xi)之辱哉？之辱哉？所以所以隐忍苟活，隐忍苟活，幽幽于于粪土之中粪土之中而不辞者，而不辞者，恨恨私心有所不私心有所不尽，尽，鄙陋鄙陋没世，而文采不没世，而文采不表表于后世也。于后世也。至于为正义和公理所激奋的人，则不是至于为正义和公理所激奋的人，则不是这样，那是因为有所不得已的缘故。这样，那是因为有所不得已的缘故。我虽然怯懦，想苟全性命，却很懂得舍生取义我虽然怯懦，想苟全性命，却很懂得舍生取义的道理，何至于甘心接受陷入牢狱的
18、侮辱呢的道理，何至于甘心接受陷入牢狱的侮辱呢!我含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土一般我含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中原因，是因为我遗憾我的心愿尚未完的牢狱之中原因，是因为我遗憾我的心愿尚未完全实现，耻于默默无闻而死，而文采不能显露全实现，耻于默默无闻而死，而文采不能显露给后世的人们。给后世的人们。第三部分第三部分，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成原因，是为了完成史记史记。分两个层次。分两个层次。1）作者进一步列举了文王、孔子、屈原、在丘明、孙膑、）作者进一步列举了文王、孔子、屈原、在丘明、孙膑、吕不韦、韩非等非凡特殊的人才
19、能够忍辱负重，完成流吕不韦、韩非等非凡特殊的人才能够忍辱负重，完成流传后世的不朽之作的业绩，说明他们体现了最大的人生传后世的不朽之作的业绩，说明他们体现了最大的人生价值。价值。古者富贵而名摩灭，不可古者富贵而名摩灭，不可胜胜记，唯记，唯倜傥非常倜傥非常之人称焉。之人称焉。左丘失明，左丘失明，厥厥有有国语国语；诗诗三百篇，三百篇，大抵大抵贤圣发愤之所为作也贤圣发愤之所为作也 。此人皆意有所郁结，不得此人皆意有所郁结，不得通通其道，故述往事，思其道，故述往事，思来者来者。古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。只有卓越
20、超群的人才为后人所称道。左丘明失明后，才写出了左丘明失明后，才写出了国语国语；(至于至于)诗经诗经三百篇，也大多是圣贤们为三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。抒发郁愤而写出来的。所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，他们的思想观念不被当时的人们接受，他们的思想观念不被当时的人们接受，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。乃如乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，左丘无目，孙子断足，终不可用，退退而论书策，而论书策，以舒其愤，思以舒其愤，思垂垂空文以自见空文以自见(xin)(xin)。就象左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟
21、不就象左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不能为世所用，能为世所用，(于是于是)回家著书，抒发心中的回家著书，抒发心中的郁愤，想留下文字来表现自己的思想。郁愤，想留下文字来表现自己的思想。第三部分第三部分，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成原因，是为了完成史记史记。分两个层次。分两个层次。1）作者进一步列举了文王、孔子、屈原、在丘明、孙膑、）作者进一步列举了文王、孔子、屈原、在丘明、孙膑、吕不韦、韩非等非凡特殊的人才能够忍辱负重，完成流吕不韦、韩非等非凡特殊的人才能够忍辱负重，完成流传后世的不朽之作的业绩，说明他们体现了最大的人生传后世的不朽之作的业绩
22、，说明他们体现了最大的人生价值。价值。2）作者说他是学习先贤，当时）作者说他是学习先贤，当时史记史记草创未成，草创未成，就遭此灾，他痛惜全书没有完成。因此，受酷刑就遭此灾，他痛惜全书没有完成。因此，受酷刑而无愠色，遭戮笑却能忍耐，最后终于完成了而无愠色，遭戮笑却能忍耐，最后终于完成了史记史记，偿还了前面受辱的债。，偿还了前面受辱的债。仆仆窃窃不逊，近自托于不逊，近自托于无能之辞，网罗无能之辞，网罗天下放天下放失失（）旧闻，略考其行事，综其终始，旧闻，略考其行事，综其终始，稽稽其成败兴坏之其成败兴坏之纪纪，我不自量力，近来将自己的心愿寄托在无用的我不自量力，近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上，搜
23、集世上散失的文献，粗略地考证历言辞上，搜集世上散失的文献，粗略地考证历史人物的所作所为，统观他们由始至终的过程，史人物的所作所为，统观他们由始至终的过程，考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律。考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律。草创草创未未就就，会会遭此祸，惜其不成，是以遭此祸，惜其不成，是以就就极刑极刑而无愠而无愠(yn)(yn)色，色，仆仆诚以诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之都，则仆偿前辱之责责(zhi)(zhi)，虽虽万被戮，岂有万被戮，岂有悔哉！悔哉！(此书此书)已经起草，尚未完成，就碰上这桩祸事，已经起草，尚未完成，就碰上这桩
24、祸事，惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情。怒的表情。我确实想完成这本书，把它我确实想完成这本书，把它(暂时暂时)藏在名山之中，藏在名山之中，(以后以后)再传给跟自己志同道合的人，使它流行于再传给跟自己志同道合的人，使它流行于大都会，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的大都会，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢!第四部分第四部分是书信的结尾。是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。懑心情，并陈说他对余生
25、的看法。最后与开端相照应，再次婉辞解说无最后与开端相照应，再次婉辞解说无从推贤进士的苦衷。从推贤进士的苦衷。且且负下负下未易未易居居，亦何面目复上父母之丘墓乎？亦何面目复上父母之丘墓乎？居居则则忽忽忽忽若有所亡，出则不知其所往。若有所亡，出则不知其所往。故且从俗浮沉，与时俯仰，以故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其通其狂惑狂惑 还有什么颜面再为父母扫墓呢还有什么颜面再为父母扫墓呢?在负罪的情况下不容易处世，在负罪的情况下不容易处世，在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，出外时在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，出外时又不知要到什么地方去。又不知要到什么地方去。所以，我只好随波逐流，按照时代的风气行事，
26、所以，我只好随波逐流，按照时代的风气行事，用来抒发内心的悲愤。用来抒发内心的悲愤。无乃无乃与仆与仆私私心心剌剌(l)(l)谬谬乎乎 今今虽虽欲自欲自雕琢雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不，曼辞以自饰，无益于俗，不信信，适适足取辱耳。足取辱耳。这岂不跟我私下的愿望相违背吗这岂不跟我私下的愿望相违背吗?尽管我尽管我(也也)想打扮自己，用美妙的言辞粉饰自己，想打扮自己，用美妙的言辞粉饰自己，可这对世俗没有好处，不能取信于人，恰恰是只可这对世俗没有好处，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罢了。能招致侮辱罢了。思路分析思路分析 作者痛定思痛，抒发了更加难以忍受的痛苦作者痛定思痛，抒发了更加难以忍受的痛苦心情，
27、心情，“是以肠一日而九回，居则忽若有所亡，是以肠一日而九回，居则忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！也！”可见，忍辱负重，苟且屈生，要比一死了之可见，忍辱负重，苟且屈生，要比一死了之更痛苦。司马迁敢于选择这条路，需要付出多大更痛苦。司马迁敢于选择这条路，需要付出多大的勇气！的勇气！文章的最后，作者陈述了自己不能为皇帝文章的最后，作者陈述了自己不能为皇帝“推推贤进士贤进士”的想法。的想法。报任安书报任安书任任 安安司马迁司马迁：慎于接物，推贤进士：慎于接物，推贤进士：阙然久不报，幸勿为过：阙然久不报，幸勿为过地位卑微，死不足惜地位卑
28、微，死不足惜奇耻大辱，无颜苟活奇耻大辱，无颜苟活身处困境，走向衰落身处困境，走向衰落忍辱偷生，古今一体忍辱偷生，古今一体文传后世，隐忍苟活文传后世，隐忍苟活身处逆境，期望成功身处逆境，期望成功无乃与仆私心剌谬乎？无乃与仆私心剌谬乎？自身的遭遇自身的遭遇苟活的原因苟活的原因抑郁、激愤抑郁、激愤极度的痛苦极度的痛苦因因为为所所以以写作技巧分析写作技巧分析 提问：怎样理解叙事、说理、抒情相结合，提问：怎样理解叙事、说理、抒情相结合，“理至情切理至情切”的表现的表现方法？方法？解析解析 1 1、“理至理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。作者议论的基本路径
29、是：作者议论的基本路径是：受辱受辱引决（士人应持的态度）；引决（士人应持的态度）；受辱受辱隐忍隐忍完成伟大的事业（高尚的士人，如文完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；王、孔子、屈原、左丘明等）；“我我”（司马迁）受辱（司马迁）受辱学习前贤，选择隐忍学习前贤，选择隐忍为为了完成巨著了完成巨著史记史记。这说明，对待受辱，引决不是唯一的处理方法，那要从生命的价值来认识，从“义”的深层意义去理解。作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；一方面说如果自己受辱就去死的话，则不能完成著述史记的任务，一个人死的窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就“轻于鸿毛”了。这个道理讲得清
30、楚明白，环环紧扣，层层深入。2、“情切情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法荡气，如泣如诉。第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”这抒发了他对这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：“仆仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！辱哉！”这里表现
31、了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。第二段写出他为了完成伟大的巨著于言表。第二段写出他为了完成伟大的巨著史记史记，“就极刑而无愠色就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！虽万被戮，岂有悔哉！”则又表现则又表现他豪迈激荡的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，他豪迈激荡的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”又好像看到他悲又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。痛欲绝，如泣如诉的表情。写法
32、1铺排（1）太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！（2）盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。（3）且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。2用典（1）盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；
33、屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。（2）且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。关于关于“不朽不朽”左传左传范宣子问：范宣子问：“古人有言曰：古人有言曰：死而不朽死而不朽，何谓也？何谓也？”叔孙豹曰：叔孙豹曰：“太上有太上有立德立德，其次，其次有有立功立功，其次有，其次有立言立言，虽久不废，此之不朽。，虽久不废，此之不朽。”关于关于“不朽不朽
34、”为伟大事业献身的人，永远不会被人们为伟大事业献身的人，永远不会被人们遗忘遗忘（美洲）（美洲）通过重重危难去寻求不朽，是一件赏心通过重重危难去寻求不朽，是一件赏心乐事乐事（法国）（法国）人生仅一世，而流芳可千年人生仅一世，而流芳可千年（日本）（日本）我竖起一座纪念碑，比铜还坚固，比巍我竖起一座纪念碑，比铜还坚固，比巍巍的宫殿还高，无论是暴雨，无论是午巍的宫殿还高，无论是暴雨，无论是午夜的狂风，还是绵绵的岁月都不能摧毁夜的狂风，还是绵绵的岁月都不能摧毁它它（贺拉斯，古罗马诗人）（贺拉斯，古罗马诗人）试以今天的观念审视司马迁，谈谈试以今天的观念审视司马迁，谈谈你对司马迁的看法。反观自身，你你对司马迁的看法。反观自身，你有些什么想法？有些什么想法？