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1、第第3 3课课 宋宋 明明 理理 学学课标要求：课标要求：列举宋明列举宋明理学理学的代表人物，的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。说明宋明时期儒学的发展。派别派别程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学代表代表(朝代朝代)地位地位理学的主理学的主要要创立创立人人理学集理学集大成者大成者创立创立心学心学心学集大心学集大成者成者一、群星灿烂一、群星灿烂代表及主张代表及主张宋明宋明理理学学二程二程（北宋）（北宋）朱熹朱熹（南宋）（南宋）陆九渊陆九渊（南宋）（南宋）王阳明王阳明（明朝）（明朝）程程颢颢程程颐颐朱朱熹熹陆陆九九渊渊王王守守仁仁阅读教材，填充表格。阅读教材，填充表格。派别派别程朱理学程朱理学陆王心
2、学陆王心学代表代表二程二程朱熹朱熹陆九渊陆九渊王阳明王阳明主主要要思思想想世界世界本原本原伦理观伦理观哲学哲学范畴范畴一、群星灿烂一、群星灿烂代表及主张代表及主张“心心”是万物的本原是万物的本原“心心”即即“理理”“宇宙便是吾心，吾心宇宙便是吾心，吾心即是真理即是真理”陆陆“心外无物心外无物”“心外无理心外无理”王王1 1、“天理天理”或或“理理”是宇宙万物的本原是宇宙万物的本原“理理”存在于人意识之存在于人意识之外的客观世界中外的客观世界中（理在心外理在心外，属属唯唯心主义）心主义）“理理”在心中在心中（理在心中，理在心中，属属唯唯心主义心主义）2、“理理”体现体现在社会上在社会上是儒家道德
3、伦理（是儒家道德伦理（理就理就是三纲五常是三纲五常）；体现在）；体现在人身上人身上就是人性。就是人性。3、都认为人性本身是善的，但容易被后天欲望、都认为人性本身是善的，但容易被后天欲望所蒙蔽。所蒙蔽。“性近习远性近习远”“存天理存天理 、灭人欲、灭人欲”朱；朱；内心反省内心反省陆，陆，“致良知致良知”“”“知行合一知行合一”王王 。客观客观主观主观 问：问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”曰：曰：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。饮食，天理也，山珍海味，人欲也。”朱子语类朱子语类天理天理人欲人欲“人欲人欲”并非指人的所有欲望，并非指人的所有欲望，主要指违反了社会
4、规范和主要指违反了社会规范和伦理道德的欲望。伦理道德的欲望。朱熹认为人欲与天理相对立。朱熹认为人欲与天理相对立。派别派别程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学代表代表二程二程朱熹朱熹陆九渊陆九渊王阳明王阳明主主要要思思想想掌握理掌握理的方法的方法一、群星灿烂一、群星灿烂代表及主张代表及主张格物致知格物致知(繁琐繁琐)反省内心反省内心(简单简单)“今日格一件，明日格今日格一件，明日格一件，积习既多，然后一件，积习既多，然后 脱然自有贯通处。脱然自有贯通处。”二程遗书二程遗书“一事不穷，则阙了一一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则事道理；一物不格，则阙了一物道理。阙了一物道理。”朱子语类朱子语类（20
5、142014全国高考）全国高考）人性是先秦以来一人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张宋明理学家主张“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，他们认为人性，他们认为人性 （）A A本质是善本质是善 B B本质为恶本质为恶 C C非善非恶非善非恶 D D本善习远本善习远D（20162016徐州模拟）徐州模拟）周公要求统治者周公要求统治者“敬天保敬天保民民”，孔子主张，孔子主张“德治德治”，孟子提出，孟子提出“仁政仁政”，董仲舒提倡，董仲舒提倡“天人感应天人感应”、“郡守、县郡守、县令，民之师帅令，民之师帅”，朱熹强调，朱熹强调“正君心正君心”。
6、材。材料表明，儒家主张为政者应该（料表明，儒家主张为政者应该（）A A统一信仰和社会规范统一信仰和社会规范B B发挥楷模和教化作用发挥楷模和教化作用C C顺应天意，无为而治顺应天意，无为而治D D用礼义道德遏制人欲用礼义道德遏制人欲B ：教弟子爬到书架上翻查：教弟子爬到书架上翻查飞机飞机种种类性能以及防空方法。类性能以及防空方法。：让弟子们闭目静让弟子们闭目静坐，泰山崩于前而目不坐，泰山崩于前而目不瞬，不为机声所慑。瞬，不为机声所慑。民国时期著名作家曹聚仁打了一个有趣民国时期著名作家曹聚仁打了一个有趣的比方：的比方：如果敌机来了，该怎么办如果敌机来了，该怎么办？朱朱熹熹陆九渊陆九渊宋明理学宋明
7、理学以以“”为为核心核心，吸收吸收和和思想，思想，探究万物本原探究万物本原和和人生命运问题，是人生命运问题，是化化化化的新儒学体系。的新儒学体系。理理佛教佛教道教道教理论理论思辨思辨发展一：世界观发展一：世界观发展二：伦理观发展二：伦理观传统儒学主张性近、性善论、性恶论；传统儒学主张性近、性善论、性恶论；理学认为性近习远。理学认为性近习远。1、宋明理学新发展【合作探究】二、发展创新二、发展创新儒学的发展儒学的发展1、宋明理学新发展传统儒学主要信奉传统儒学主要信奉“五经五经”；理学使；理学使“四书四书”地地位提升并超过位提升并超过“五经五经”。发展三：信奉经典发展三：信奉经典二、发展创新二、发展
8、创新儒学的发展儒学的发展（1 1）以儒家伦理道德为哲学核心（）以儒家伦理道德为哲学核心（更加更加 伦理道德为思伦理道德为思想核心想核心）它以儒学的伦理道德为本位它以儒学的伦理道德为本位,与汉代董仲舒儒学相比与汉代董仲舒儒学相比,宋明理学的重点并不在政治宋明理学的重点并不在政治方面方面,而在伦理道德方面；而在伦理道德方面；与先秦儒学相比与先秦儒学相比,宋明理学对伦理道德的阐述更侧重于哲学的表达。宋明理学对伦理道德的阐述更侧重于哲学的表达。（2 2）是哲学化的儒学（）是哲学化的儒学（儒学进一步思辨化儒学进一步思辨化）传统儒学经由宋元明时期理学家们的改造传统儒学经由宋元明时期理学家们的改造,道德信条
9、式的理论发展成哲学理论体道德信条式的理论发展成哲学理论体系（哲学是理论化、系统化的世界观系（哲学是理论化、系统化的世界观,是世界观和方法论的统一是世界观和方法论的统一,具有抽象性和普具有抽象性和普遍性的特点）遍性的特点）,体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。（3 3）是佛道化的儒学）是佛道化的儒学(更多吸收了佛道因素更多吸收了佛道因素)宋明理学是中国古代儒、佛、道三家思想长期对立融合的产物宋明理学是中国古代儒、佛、道三家思想长期对立融合的产物,带有明显的佛道带有明显的佛道化的特点：化的特点：一是吸收了佛道的思维思辨方式方法一是吸收了佛道的思维思辨方式方法
10、,来弥补以往儒家思想的理论缺陷来弥补以往儒家思想的理论缺陷,重新建构重新建构了儒家学术思想的理论体系。了儒家学术思想的理论体系。二是借鉴佛道二教的传教谱系二是借鉴佛道二教的传教谱系,创立儒家学说的传道体系创立儒家学说的传道体系,即儒学的即儒学的“道统道统”。三是把佛教的禁欲主义思想吸收进来三是把佛教的禁欲主义思想吸收进来,并提出了并提出了“存天理存天理,灭人欲灭人欲”的道德主张。的道德主张。理学也是儒学，它是儒学特定历史条件下融合佛道思想而进行的完理学也是儒学，它是儒学特定历史条件下融合佛道思想而进行的完善和调整。理学的出现充分体现儒学的趋时更新的特点，也充分证善和调整。理学的出现充分体现儒学
11、的趋时更新的特点，也充分证明儒学强大的生命力。明儒学强大的生命力。1 1宋明理学的新特点宋明理学的新特点1)1)宋明理学是宋明理学是思辨化思辨化的儒学。宋明理学借鉴佛教和道的儒学。宋明理学借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，把儒学由道德信条式的教在哲学本体论方面的成果，把儒学由道德信条式的理论体系变成囊括天人关系在内的哲学理论体系。理论体系变成囊括天人关系在内的哲学理论体系。2)2)宋明理学是宋明理学是以伦理道德为哲学核心以伦理道德为哲学核心的儒学，其对伦的儒学，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。这区别于先秦、理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。这区别于先秦、汉唐以政治哲学为核心的思想。
12、汉唐以政治哲学为核心的思想。3)3)宋明理学是宋明理学是佛学化佛学化的儒学，如借鉴佛教的禁欲主义的儒学，如借鉴佛教的禁欲主义作为理学的核心思想，提出作为理学的核心思想，提出“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”的主的主张等。张等。宋明理学的新特点及宋明理学对儒学的发展2.2.宋明理学对孔孟思想有哪些继承与发展？宋明理学对孔孟思想有哪些继承与发展？继承：继承：坚持儒家道德伦理、性善，追求圣贤、气节、德操等；坚持儒家道德伦理、性善，追求圣贤、气节、德操等；发展：发展：高高把儒家伦理提高为天理；把儒家伦理提高为天理；深深把道德良知深植于内心；把道德良知深植于内心；广广把追求圣贤推广到民众。把追求圣贤推广到
13、民众。汉朝汉朝官方化；宋明官方化；宋明世俗化世俗化宋明理学的新特点及宋明理学对儒学的发展【自主探究自主探究】阅读教材和学案材料，总结理学产生背景。阅读教材和学案材料，总结理学产生背景。材料一：材料一：炼汞烧铅四十年，炼汞烧铅四十年，至今犹在药炉前。至今犹在药炉前。高骈高骈南朝四百八十寺，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。多少楼台烟雨中。杜牧杜牧2 2、理学产生背景、理学产生背景（1 1）魏晋隋唐时期，儒学的正统地位受到）魏晋隋唐时期，儒学的正统地位受到佛教、道教的挑战。佛教、道教的挑战。必要性必要性表现：三教合一、三教并行表现：三教合一、三教并行（2 2）商品经济的繁荣引起社会道德、人性修）商品
14、经济的繁荣引起社会道德、人性修养的缺失。养的缺失。必要性必要性材料二：材料二：宋代农业、手工业发展，商品经济空前繁荣。商宋代农业、手工业发展，商品经济空前繁荣。商品经济的目的就是追求最大限度的利润，伴随着商品品经济的目的就是追求最大限度的利润，伴随着商品经济的发展，人们追求财富的欲望、奢侈享受的欲望经济的发展，人们追求财富的欲望、奢侈享受的欲望不断膨胀，商人唯利是图，社会上出现道德下滑的现不断膨胀，商人唯利是图，社会上出现道德下滑的现象。象。西北大学孙学功西北大学孙学功从商品经济的发展看理学的兴起从商品经济的发展看理学的兴起2 2、理学产生背景、理学产生背景（3 3）唐朝韩愈等掀起复兴儒学）唐
15、朝韩愈等掀起复兴儒学运动。运动。可能性可能性材料三：材料三：韩愈一生，即以复兴儒学为己任，韩愈是唐代以排佛、韩愈一生，即以复兴儒学为己任，韩愈是唐代以排佛、道著称的儒家学者，他不惜得罪皇帝而公然道著称的儒家学者，他不惜得罪皇帝而公然“谏迎佛骨谏迎佛骨”，又撰写了名篇，又撰写了名篇原道原道以辟佛、道二教。韩愈提出要以辟佛、道二教。韩愈提出要构构建儒家建儒家“道统道统”以与佛教的以与佛教的“法统法统”相抗衡。相抗衡。这些新的思这些新的思想内容，均为后来的理学家所吸收并发挥。想内容，均为后来的理学家所吸收并发挥。2 2、理学产生背景、理学产生背景“祥林嫂主要就是被祥林嫂主要就是被程朱理学程朱理学所崇
16、奉的旧礼教迫害死的。所崇奉的旧礼教迫害死的。”华东师大文学研究所华东师大文学研究所所长钱谷融所长钱谷融祥林嫂是怎么死的祥林嫂是怎么死的 北宋北宋张载张载粉身碎骨浑不怕，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。要留清白在人间。明明于谦于谦苟利国家生死以，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。岂因祸福避趋之。清清林则徐林则徐积积 极极 强调个人道德修养，注重气节、品德，强调个人道德修养，注重气节、品德，强调人的社会责任和历史使命，对塑造强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起到了积极作用。中华民族性格起到了积极作用。三、去伪存真三、去伪存真理学的评价理学的评价消消 极极1 1、成为维护封建专制统治的工具
17、。、成为维护封建专制统治的工具。2 2、压抑、扼杀人性，禁锢了人们的思想，、压抑、扼杀人性，禁锢了人们的思想，不利于社会进步与发展。不利于社会进步与发展。（20132013湖南一模）湖南一模）在中国古代史上，宋代在中国古代史上，宋代以前，社会生活的舞台上能见到妇女的身以前，社会生活的舞台上能见到妇女的身影；宋代以后，妇女逐渐被边缘化了。造影；宋代以后，妇女逐渐被边缘化了。造成这种变化的主要原因是成这种变化的主要原因是()()A A“三纲五常三纲五常”思想的提出思想的提出 B B儒学是诸子百家中的蔚然大宗儒学是诸子百家中的蔚然大宗C C纲常伦理观念的强化纲常伦理观念的强化 D D儒家思想开始成为中国社会的正统思想儒家思想开始成为中国社会的正统思想C1、中国古代学术史上曾发生过一次著名的理、中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离支离”，乙方批评甲方做学问乙方批评甲方做学问“太简太简”。下列各项中，。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是属于当时甲方代表人物主要观点的是A格物致知格物致知B发明本心发明本心C知行合一知行合一D万物皆只是一个天理万物皆只是一个天理3 3分钟在笔记本上画出本课思维导图分钟在笔记本上画出本课思维导图【本课小结】