《一轮复习-宋明理学电子教案.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《一轮复习-宋明理学电子教案.ppt（19页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、一轮复习-宋明理学理学家的理学家的“理理”主要指的宇宙的主要指的宇宙的普遍法则普遍法则，是，是事物事物的规律的规律，体现在社会上就是儒家的，体现在社会上就是儒家的道德伦理道德伦理，在人身上，在人身上就是就是人性人性。理学理学派别派别代表人物代表人物主要观点主要观点地位地位程颢、程颐程颢、程颐天者，理也。天者，理也。天理的核心是天理的核心是“仁仁”理学的开创者理学的开创者一、宋明理学的形成过程一、宋明理学的形成过程朱熹朱熹理先气后，理先气后，重视伦理道德，重视伦理道德，主张正君心主张正君心编注四书集注编注四书集注“心即理心即理”发明本心发明本心理学的集大成者理学的集大成者陆九渊陆九渊心学的开创者
2、心学的开创者王守仁王守仁“致良知致良知”知行合一知行合一心学的集大成者心学的集大成者程朱程朱理学理学陆王陆王心学心学理学家们都强调理学家们都强调修身修身，注重社会伦理，注重社会伦理规范，主张从自我做起，从小事做起，以规范，主张从自我做起，从小事做起，以达到达到齐家、治国、平天下齐家、治国、平天下的目的。的目的。探究问题一：怎样理解探究问题一：怎样理解程朱理学和陆王心学程朱理学和陆王心学的异的异同？同？赏花赏花二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。友问：为何百花如此美丽？友问：为何百花如此美丽？二程说：二程说：“天生的。天生的。”朱子说：
3、朱子说：“对，天生的。对，天生的。”阳明说：阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是美天生是天生的，但这是我看到了，百花才是美丽的。丽的。”二、宋明理学的两大流派二、宋明理学的两大流派程朱理学和陆王心学程朱理学和陆王心学同：同：都认为世界本源是都认为世界本源是“理理”。异：异：程朱理学认为世界的本源是外在的程朱理学认为世界的本源是外在的“理理”，心学认为世界本源是内在的心学认为世界本源是内在的“心心”，认为本心是，认为本心是“理理”。父子关系父子关系友问：老爸和儿子怎么相处呢？友问：老爸和儿子怎么相处呢？二程说：二程说：“老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上老爸就是老爸，儿子就是儿子，这
4、是上天安排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。天安排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。”朱子说：朱子说：“对，父子关系是上天安排的，并且儿子对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能有忤逆之念，即使老爸错了，也不要反对，这就是不能有忤逆之念，即使老爸错了，也不要反对，这就是孝。孝。”阳明说：阳明说：“人本来就有孝心，但还要反省，孝顺自人本来就有孝心，但还要反省，孝顺自己老爸就是孝行了？不，我们还要对别人的老爸尽孝，己老爸就是孝行了？不，我们还要对别人的老爸尽孝，这才是孝。这才是孝。”同：同：都认为伦理道德是都认为伦理道德是“天理天理”决定的；人们要决定的；人们要提高道德修养，不要偏离天理提高道德修养
5、，不要偏离天理。异：异：对人们道德修养的要求和途径不同。对人们道德修养的要求和途径不同。程朱理学程朱理学程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学陆王心学陆王心学异异认识认识认识认识“理理理理”实现实现实现实现“理理理理”哲学范畴哲学范畴哲学范畴哲学范畴理是外在的，独立于人理是外在的，独立于人存在的；存在的；理是内在的理是内在的理是内在的理是内在的“心心心心”格物致知格物致知内心反省内心反省客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义同同同同学派学派学派学派儒学的表现形式儒学的表现形式(理学理学)内容内容实质实质实质实质影响影响理；仁、礼；理；仁、礼；理；仁、礼；理；仁、礼；以儒家的纲常伦纪来约束社
6、会，维以儒家的纲常伦纪来约束社会，维以儒家的纲常伦纪来约束社会，维以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求护专制统治，遏制人的自然欲求护专制统治，遏制人的自然欲求护专制统治，遏制人的自然欲求扼杀人们的欲求扼杀人们的欲求,有助于专制统治有助于专制统治,对塑造中华民族严格的道德性起积极作用对塑造中华民族严格的道德性起积极作用.材料一：材料一：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？有怜之者；死于理，其谁怜之？”戴震戴震（清）（清）材料二：翻开中国的历史一看材料二：翻开中国的历史一看,上面尽写着两个字上面尽写
7、着两个字“吃人吃人”!鲁迅鲁迅材料三：材料三：探究问题2：我们应该怎样对待宋明理学？我们应该怎样对待宋明理学？贞节牌坊贞节牌坊“美丽美丽”的三寸金莲的三寸金莲材料四：材料四：“人生自古谁无死人生自古谁无死,留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。”（宋）文天祥（宋）文天祥“粉身碎骨浑不怕粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。要留清白在人间。”（明）于谦（明）于谦海纳百川海纳百川,有容乃大有容乃大;壁立千仞壁立千仞,无欲则刚无欲则刚.（清）林则徐（清）林则徐为天地立心为天地立心,为生民立命为生民立命,为往圣继绝学为往圣继绝学,为万世开太平。为万世开太平。”(宋宋)张载张载消极：消极：积极：积极：理学成为理学成
8、为官方正统儒学官方正统儒学，用三纲五常维系封建用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。三、理学的影响和评价三、理学的影响和评价对对儒学的哲学化儒学的哲学化发展，是传统主流思想的又一发展，是传统主流思想的又一次发展；次发展；理学家们都强调理学家们都强调修身修身，比如，比如和谐意识、自我约和谐意识、自我约束、自主自强、忧患意识，束、自主自强、忧患意识，注重社会伦理注重社会伦理规范规范，崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，以达到以达到齐齐家、治国、平天下家、治国、平天下的目的，的目的，宋明理学对塑造中华宋明理学对塑造中
9、华民族的性格有着积极影响。民族的性格有着积极影响。1 1西方学者常常将中国称为西方学者常常将中国称为“孔子的中国孔子的中国”。其实，在中国。其实，在中国历史上，孔子的形象历经嬗变，他所开创的儒家思想也在传历史上，孔子的形象历经嬗变，他所开创的儒家思想也在传承中被不断的改造和重塑，从而呈现出不同的形态。承中被不断的改造和重塑，从而呈现出不同的形态。问题：（问题：（1212分）分）（1 1）孔子思想的基本内容是什么？（）孔子思想的基本内容是什么？（2 2分）分）（2 2）儒家思想在汉、宋两代发生了哪些变化？（）儒家思想在汉、宋两代发生了哪些变化？（7 7分）分）（3 3）孔子及儒家思想在近代中国的
10、历史命运如何？（）孔子及儒家思想在近代中国的历史命运如何？（3 3分）分）【答案】（【答案】（1）答案）答案1：能完整地写出与题意相符的内容。：能完整地写出与题意相符的内容。以仁作为最高的道德准则，以礼来规范人们的言行。以仁作为最高的道德准则，以礼来规范人们的言行。答案答案2：未能完整地写出与题意相符的内容。：未能完整地写出与题意相符的内容。仁、礼。仁、礼。其他答案。其他答案。2 2）答案）答案1 1：能完整地写出与题意相符的内容。：能完整地写出与题意相符的内容。董仲舒提出天人感应、大一统、三纲五常，主张罢黜百家，独董仲舒提出天人感应、大一统、三纲五常，主张罢黜百家，独尊儒术，儒家思想成为官方
11、哲学；儒学吸收佛教、道教思想；尊儒术，儒家思想成为官方哲学；儒学吸收佛教、道教思想；朱熹提出朱熹提出“明天理、灭人欲明天理、灭人欲”，建立理学体系，把儒学推向新，建立理学体系，把儒学推向新高峰。高峰。答案答案2 2：未能完整地写出与题意相符的内容。：未能完整地写出与题意相符的内容。答案答案3 3：仅笼统地回答。：仅笼统地回答。汉、宋两代，儒家思想得到进一步发展。汉、宋两代，儒家思想得到进一步发展。（3 3）答案）答案1 1：能从两方面进行回答，：能从两方面进行回答，新文化运动兴起，孔子及其儒家思想被视为旧文化、旧道新文化运动兴起，孔子及其儒家思想被视为旧文化、旧道德的代表遭到批判，开始走向衰落
12、。但是在批孔的同时，德的代表遭到批判，开始走向衰落。但是在批孔的同时，也有人推崇儒家思想，这表明儒家思想在当时仍具有影响。也有人推崇儒家思想，这表明儒家思想在当时仍具有影响。其他答案。其他答案。2 2儒学为中国传统思想文化的重要内容；儒学为中国传统思想文化的重要内容；“新儒家新儒家”、“儒儒学复兴学复兴”、“孔子学院孔子学院”等现当代文化现象的出现，又反映等现当代文化现象的出现，又反映了儒学的因时之变与应世之用。请简述先秦、西汉、南宋儒了儒学的因时之变与应世之用。请简述先秦、西汉、南宋儒学的代表人物及其主要思想主张，并说明中国古代历史上儒学的代表人物及其主要思想主张，并说明中国古代历史上儒学地
13、位的变化。学地位的变化。(14(14分分)先秦儒学的代表人物为孔子先秦儒学的代表人物为孔子(孔丘孔丘)。仁是孔子思想体系的核。仁是孔子思想体系的核心，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系；还主张心，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系；还主张“礼礼”(”(贵贱有贵贱有“序序”)”)。先秦儒学的代表人物还有孟子先秦儒学的代表人物还有孟子(孟轲孟轲)。他发展了孔子学说，。他发展了孔子学说，主张仁政。主张仁政。西汉儒学的代表人物为董仲舒。他对儒学加以发挥，他倡导西汉儒学的代表人物为董仲舒。他对儒学加以发挥，他倡导的儒学核心是的儒学核心是“天人感应天人感应”、“君权神授君权神授”。南宋儒学的代表人物为
14、朱熹。他以儒学为基础，吸收佛教和南宋儒学的代表人物为朱熹。他以儒学为基础，吸收佛教和道教思想，形成新儒学道教思想，形成新儒学理学，认为理学，认为“理理”是宇宙万物的本是宇宙万物的本源，源，“气气”是构成宇宙万物的材料，提出是构成宇宙万物的材料，提出“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。先秦儒学只是众多思想流派先秦儒学只是众多思想流派(答答“百家争鸣百家争鸣”亦可亦可)中的重要中的重要一家，从西汉武帝时开始儒学居于统治地位，明清两代新儒学一家，从西汉武帝时开始儒学居于统治地位，明清两代新儒学(理学理学)成为官方哲学。成为官方哲学。二、宋明理学的形成过程二、宋明理学的形成过程北宋五子北宋五子周敦颐周敦
15、颐邵雍邵雍张载张载程程 颢颢程程 颐颐“二程二程”观点观点:实质实质:“存存天理天理、灭人欲、灭人欲”,将将“天理天理”与与“人欲人欲”对对立立以以儒家思想儒家思想为基础的新儒学体系为基础的新儒学体系二程二程的思想的思想哲学思想：哲学思想：伦理观：伦理观：政治思想：政治思想：“天理天理”是万物本原，先有理后有是万物本原，先有理后有物物把天理和伦理道德直接联系起来把天理和伦理道德直接联系起来发挥发挥“仁仁”学说，认为仁是与万物俱生学说，认为仁是与万物俱生的的朱熹生平朱熹生平朱熹（朱熹（1130120011301200），南宋著），南宋著名思想家、教育家，字元晦，徽名思想家、教育家，字元晦，徽州婺
16、源（今江西婺源县州婺源（今江西婺源县)人。人。朱熹凝毕生心血于儒家经典的朱熹凝毕生心血于儒家经典的注释与阐发，于四书、五注释与阐发，于四书、五经用力最勤，集后期儒学之大经用力最勤，集后期儒学之大成，发展了二程的理学思想，建成，发展了二程的理学思想，建立了一个中国古代最庞大、最完立了一个中国古代最庞大、最完整的唯心主义哲学体系，世称整的唯心主义哲学体系，世称“程朱理学程朱理学”，成为中国后期封建，成为中国后期封建社会官方哲学的正宗。社会官方哲学的正宗。（南宋）朱熹（南宋）朱熹2、成熟、成熟朱熹朱熹材料一材料一:“所谓天理，复是何物所谓天理，复是何物?仁、义、礼、智岂不是天理。仁、义、礼、智岂不是
17、天理。（1）“理理”指什么？指什么？儒家仁义道德儒家仁义道德2、成熟、成熟朱熹朱熹材料二：天下之物，皆实理之所为。材料二：天下之物，皆实理之所为。天下未有无理之气。天下未有无理之气。（气：铸成万物的质料）（气：铸成万物的质料）（2）理气关系论（世界本原）？：）理气关系论（世界本原）？：理先于气，理是世界的本原理先于气，理是世界的本原材料三：所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。材料三：所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。（格物：（格物：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”）（3）理学修养论：）理学修养论：“格物致知格物致知”
18、（学习、实践）（学习、实践）材料四：宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，材料四：宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在”朱熹朱熹（4）社会政治理论：）社会政治理论：“三纲五常三纲五常”三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 五常：仁、义、礼、智、五常：仁、义、礼、智、五常：仁、义、礼、智、五常：
19、仁、义、礼、智、信信信信主要思想主要思想哲学思想：哲学思想：伦理观：伦理观：政治思想：政治思想：理气浑然一体，先有理后有气理气浑然一体，先有理后有气把人间的伦理道德和理气论结合把人间的伦理道德和理气论结合起来，提出起来，提出“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”“道统论道统论”、“正君心正君心”评价：评价：朱熹是理学的集大成者。他的思想做为官方朱熹是理学的集大成者。他的思想做为官方正统儒学，对我国封建社会后期影响很大，正统儒学，对我国封建社会后期影响很大，对维护专制主义政治制度起到了重要作用对维护专制主义政治制度起到了重要作用心学的心学的开创者开创者；主张主张陆陆王王心心学学陆九渊：陆九渊：陆九渊：
20、陆九渊：王守仁：王守仁：王守仁：王守仁：主张主张心学的心学的集大成者集大成者、“心即理也心即理也”，“宇宙便是吾心，吾宇宙便是吾心，吾心便是宇宙心便是宇宙”。、通过、通过“发明本心发明本心”以求理，即通过以求理，即通过内心的反省以求理内心的反省以求理。伦理观：伦理观：“致良知致良知”，认为良知就是，认为良知就是本心，就是理。天理在自己心中，不本心，就是理。天理在自己心中，不必外求。必外求。知行合一知行合一哲学思想：哲学思想：心即理心即理政治思想：政治思想：进一步发挥进一步发挥“仁仁”的思想的思想1、（、（2010浙江文综浙江文综17）中国古代学术史上曾发生过一次）中国古代学术史上曾发生过一次著
21、名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离支离”，乙方批，乙方批评甲方做学问评甲方做学问“太简太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是（物主要观点的是（）A格物致知格物致知B发明本心发明本心C知行合一知行合一D万物皆只是一个天理万物皆只是一个天理2、（、（2010广东文综广东文综15）“人人自有定盘针，万化根源总人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了这首诗反映了（）A孟子的孟子的“仁政仁政”B董仲舒的董仲舒的“独独尊儒术尊儒术”C王阳明的王
22、阳明的“心学心学”D顾炎武的顾炎武的“经世致用经世致用”3（2010辽宁、湖南、宁夏文综辽宁、湖南、宁夏文综26）王安石提出）王安石提出“形者，形者，有生之本有生之本”。与之相对立的观点是（。与之相对立的观点是（）A“心外无物心外无物”B“天地为万物天地为万物之本之本”C“夫形于天地之间也，物也夫形于天地之间也，物也”D“舍天舍天地则无以为道地则无以为道”4 4（20102010上海单科上海单科9 9）宋代，儒学家开始从一个新的角度）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是（来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是（）A A从矛盾对立转换出发从矛盾对立转换出发 B B从天
23、人感应出发从天人感应出发C C从万物本源出发从万物本源出发 D D从人的本性出发从人的本性出发5 5（20092009江苏历史江苏历史3 3）某思想家强调孝、悌、慈等伦理道）某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是（德均源于人之自然本性，这位思想家是（）A A孔子孔子 B B董仲舒董仲舒 C C朱熹朱熹 D D王阳明王阳明6 6（20092009广东理基广东理基6262）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是（明等人思想的共同点是（）A A“仁仁”B”B“心外无物心外无物”C”C“理理”D”D“格物致知格物致知”7.7.（2008
24、2008上海单科上海单科A A组组1111）“父前行，子踵后。路遇长者，父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育（时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育（）A.A.鼓励儿童活泼机智鼓励儿童活泼机智 B.B.突出地方教育特色突出地方教育特色C.C.提倡父子教学相长提倡父子教学相长 D.D.注重儒家伦理道德注重儒家伦理道德8.8.（20082008山东基能山东基能4444）传统文化强调人要奋发有为，勇于担）传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社
25、会责任感的有（当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有（）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 鞠躬尽痒死鞠躬尽痒死而后巳而后巳位卑未敢忘忧国位卑未敢忘忧国 天下兴亡，匹夫之贱与有责焉天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳耳为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平A.B.C.D.A.B.C.D.9.9.（20082008广东单科广东单科5 5）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两
26、位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（家是（）A.A.孔子孔子 B.B.程颢程颢 C.C.朱熹朱熹 D.D.王阳明王阳明10.(200710.(2007海南单科海南单科6)6)宋代理学的形成是由于（宋代理学的形成是由于（）A A道教思想融入儒学道教思想融入儒学 B B佛教思想融入儒学佛教思想融入儒学C C儒家的伦理观出现本质变化儒家的伦理观出现本质变化D D吸收佛道的思辨哲学阐释儒学的新发展吸收佛道的思辨哲学阐释儒学的新发展此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢