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1、2021学年第一学期期末教学质量监测高一语文试题本试卷共8页，满分150分。考试用时150分钟。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成下面小题。材料一：礼治社会并不是指文质彬彬，像镜花缘里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”或是 “慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。壁如在缅甸有 些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也 常读到杀了人来祭旗，那是军礼。礼的内容以现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与 否的问题。礼是社会公认合式的行为规范
2、。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行 为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是 靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却 不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主 动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特 定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以骄傲、得意。道德是
3、社会舆论所维持的，做了 不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不 对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已。 曾子易赞是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是 主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字、用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会， 由于本能或天意所构成的秩序了。礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以
4、用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有 效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了，所应付的问题如果要由团体合作的时 候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各2021学年第一学期期末教学质量监测高一语文试题本试卷共8页，满分150分。考试用时150分钟。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：礼治社会并不是指文质彬彬，像镜花缘里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”或是 “慈善”，或是“见了人点个头”、不穷
5、凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。壁如在缅甸有 些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也 常读到杀了人来祭旗，那是军礼。礼的内容以现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与 否的问题。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行 为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是 靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却 不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。礼并不是靠一个外
6、在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主 动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特 定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了 不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不 对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已。 曾子易赞是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。礼治从表面看去好像是人们行
7、为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是 主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字、用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会， 由于本能或天意所构成的秩序了。礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以 用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有 效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了，所应付的问题如果要由团体合作的时 候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。（
8、摘编自费孝通乡土中国礼治秩序）材料二：先辈们不断试错，积累了大量的经验与传统，形成了一套行为模式，后辈们只需要服从就可以生活下 去，不深究其中的道理。这些“经验”和“传统”构成了乡土社会的“礼”。“礼并不是靠一个外在的权 力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的， 所谓富而好礼。”从这个角度来说，乡土社会其实是“礼治”社会。用今天的话来说，乡土社会中解 决民间纠纷并不主要依靠法律或公权力，而要依靠当时、当地的“传统”；一旦需要法律的介入，那么多 数会涉及到比较严重的刑事犯罪。时至今日，“打官司”在很多人心目中仍是贬义词，因此，我们在推行 法治建
9、设时，需要考虑到乡土社会的转型与过渡，以及人们对于新模式的理解和接受程度。而乡土社会 法是外在的，它的约束力来自外部强制力；违反“法”会受到外在的惩罚，如限制人身自由甚至剥夺 生命。而违背了 “礼”，行为者会受到内在与外在的双重谴责。运用“礼”惩罚违反者时，既要考虑到行 为者内心的悔悟，又要考虑当事人之间的人际关系，还要考虑外在的舆论环境。可以说“礼”更为严苛。“差序格局”的乡土社会排斥诉讼，即费孝通先生说的“无讼”。但这里的“无讼”并不是完全排斥 诉讼这种解决问题的模式。乡土社会中，人们遇到的问题大概率是先辈们已经遇到过并且解决过的，因此 只需沿用“传统”即可，不需要诉诸法律。同时，“差序格
10、局”中的人际关系像是无数“水波纹”交织在 一起，十分庞杂，因此要想通过法律来明确权利与义务就变得困难。这种模式下，要维护社会的稳定，就 要依靠行为者“克己复礼”以及长辈的教化去解决现实中的纠纷。但这种“无讼”的环境，也不是在营造 虚假的和谐，而是需要把矛盾纠纷化解在基层。并非所有争端都要走司法途径才能得以解决，一些并不复 杂的矛盾纠纷不需要动用国家司法资源，若是能在乡土社会中自行解决，当事人在事后仍能维持正常的人 际往来，何乐而不为呢？这种观念与“小事不出村，大事不出镇，矛盾不上交，就地化解”的“枫桥经 验”不谋而合。这样的矛盾化解模式就是立足于我国的实际国情，既考虑到社会原本的状态，又结合时
11、代 的发展，在真切解决纠纷的基础上节约司法资源，达成人与人之间的和谐。（摘编自蔡欣雨在乡土社会中推进法治中国建设） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.礼是社会公认合式的行为规范，并不带有“文明”“慈善”的意思，以现代标准去看，礼的内容是很 残酷的。B.礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；礼是由社会舆论所维持的，不需要靠一个 外在的权力来推行。C乡土社会某种程度上是“礼治”社会，解决民间纠纷并不是依靠法律或公权力，而是依靠当时，当地 的“传统”。D.在乡土社会中，违背了 “礼”，行为者会受到双重谴贵，因此，运用“礼”惩罚违反者 时，要考虑多重因素。2.下列对材料一论
12、证 相关分析，不正确的一项是（）A.对于“礼治” 一词，文章先否定了人们对“礼”的表面认知，然后进行了深入的阐述。B.文章引用论语学而中的“富而好礼”，论证“礼”是可以为人所好的，人服礼是主动的。C.文章引用曾子易簧的例子，意在佐证“礼”有慎独克己的力量，与法律和道德有所不同。D.文章要论证的中心是礼治和法治的不同，为了论证这一中心，文章多处运用对比论证法。3.根据材料一和材料二内容，下列说法不正确的一项是（）A.只要符合社会公认合式的行为规范，就算是残酷的行为或做法，也是符合礼治秩序。B.法律是靠国家的权力来推行的一种行为规范，在现代国家没有形成之前不存在法律。C “枫桥经验”是基层社会治理
13、的中国方案，既节约了司法资源，又解决了民间纠纷。D.当今需兼顾礼治与法治，因为中国从乡土社会而来，又处在变迁迅速的世界环境中。4 .材料二说：“差序格局中的人际关系像是无数水波纹交织在一起。”请结合材料和乡土中 国整本书的阅读，谈谈你对这句话的理解。5 .阅读以下材料，联系材料二中“礼”与“法”的关系，以及乡土中国中相关知识，解释这一纠纷的 解决过程。随着社会发展，宠物在现代人的生活中扮演着越来越重要的角色，宠物狗伤人事件也时有发生。在花 都某小区就发生了这样一起事件：小明饲养的哈士奇咬伤散步老人，引发纠纷；路人纷纷谴责小明，并试 图进行调解；调解无果，二人又请来物业公司从中调解；而后小区业委
14、会牵头，制定了小区文明养犬公 约，规范养犬。然而，小明依然选择在遛狗时放养，他的哈土奇再度咬伤路人，小区居民无奈之下，将小 明告上法庭，请求法律介入，法院判决要求小明予以赔偿。1.D2. D 3. B.所谓“差序格局”，就是每个人以自我为中心，同他人发生关远近不同的关系。作者将其比喻水中投出 一粒石子荡出的一圈一圈同心圆波纹。那么这些不断向外延展的同心圆必然有相交的时候，这就产生了新 的人际关系。4 .首先是长辈依靠传统“礼”制来进行调解，然后通过具有社会权威的力量进行调解，并出台相应的规则。 在上述方式都失败后，才采取诉讼的形式来解决矛盾。【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中
15、信息的能力。A. “以现代标准去看，礼的内容是很残酷的”以偏概全。材料一第一段表述为“礼的内容以现代标准看 去，可能是很残酷的”。B. “礼是由社会舆论所维持的”张冠李戴。材料一第二段可知，“维持礼这种规范的是传统”。C. “解决民间纠纷并不是依靠法律或公权力”以偏概全，材料二第一段原文为“乡土社会中解决民间纠 纷并不主要依靠法律或公权力”，选项缺少“主要”这一限定词。故选Do【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D. “文章要论证的中心是礼治和法治的不同”分析错误。材料一议论的中心是“中国乡土社会是礼治社 会”。故选D【3题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B. “在现
16、代国家没有形成之前不存在法律”说法错误。现代国家之前也是有法律的。故选Bo【4题详解】本题考查学生对文章内容的理解能力。对于“差序格局”的理解，应仔细阅读乡土中国的第四章。在这一章中，作者详细阐释了 “差序格 局”的概念及其特点。由这些内容可知，所谓“差序格局”，就是每个人以自我为中心，就如书中所说“我们可以把中国传统的社会格局，比作是由一块块儿丢入水面上的石头所形成的波纹来组成的，亲属关 系就和这种同心圆波纹的性质差不多。每个圆的中心都是我们自己，然后散播出一张关系网。不同圆心 之间的产生的关系网会产生交叉，也就是不同的人的交际产生了交叉，这时就产生了新的人际关系。【5题详解】本题考查学生探
17、究文本的某些问题，提出自己见解的能力。通过阅读材料二和乡土中国可知，在传统社会中，“解决民间纠纷并不主要依靠法律或公权力，而要 依靠当时、当地的传统“这种模式下，要维护社会的稳定，就要依靠行为者克己复礼以及长辈 的教化去解决现实中的纠纷”，回到本题，从题目中可知，在小明饲养的哈土奇咬伤散步老人，而路人纷 纷谴责小明，并试图进行调解的行为就体现了传统社会中的和解形式，路人试图依据相似事件的解决方式 来让双方达成和解，在失败之后，又试图通过具有社会权威的物业公司来调解，同时在社区也出台了相应 的规章制度。只有在所有方法失败之后，才通过诉讼的形式来解决矛盾。（二）现代文阅读II （本题 共4小题，1
18、6分）阅读下面的文字，完成下面小题。江南的冬景郁达夫凡在北国过过冬天的人，大都知道围炉煮茗，或吃涮羊肉，剥花生米，饮白干的滋味。而有地炉、暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，躲在屋里的两三个月的生活，却是一年之中最 有劲的一段蛰居异境；老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为这中间， 有的是萝卜、雅儿梨等水果的闲食，还有大年夜、正月初一、元宵等热闹的节期。但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽。寒风西北风间或吹来， 至多也不过冷了一日两日。到得灰云扫尽，落叶满街，晨霜白得像黑女脸上的脂粉似的清早，太阳一上屋 檐，鸟雀便又在吱叫，泥地
19、里便又放出水蒸气来，老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营 屋外的生涯了、这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么？我生长在江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正 是读读书、写写字的人的最惠季节，但对于江南的冬景，总觉得有可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调， 说得摩登些，便是一种明朗的情调。我也曾到过闽粤，在那里过冬天，和暖原极和暖，有时候到了阴历的年边，说不定还不得不拿出纱杉 来着；走过野人的篱落，更还看得见许多杂七杂八的秋花！ 一番阵雨雷鸣过后，凉冷一点，至多也只换上 一件夹衣，在闽粤之间，皮袍棉袄是绝对用不着的；这一种极南的气候异状，并不是我所
20、说的江南的冬 景，只能叫它作南国的长春，是春或秋的延长。江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红 叶时亦有时候会保持住三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌柏树，红叶落后，还有雪白的帽子着在枝 头，一点一丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧 不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不 但不感到岁时的肃杀，而且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；“若是冬天来了，春天也总 马上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得出。说起了寒郊的散步，实
21、在是江南的冬日，所给与江南居住者的一种特异的恩惠；在北方的冰天雪地里 生长的人，是终他的一生，也决不会有享受这一种清福的机会的。我不知道德国的冬天，比起我们江浙来 如何，但从许多作家喜欢以散步一词做他们的创作题目看来，大约是德国南部四季的变迁，总也和我们的 江南差不多。江南河港交流，且又地濒大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这 微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五人家会聚在一个 小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎柱的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上 一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，
22、你说还够不够悠闲？若再要点些景致进去，则 门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画 上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一个境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了；我 们总该还记得唐朝那位诗人做的“幕雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来 了，这不是江南冬景的迷人又是什么？一提到雨，也就必然的要想到雪。“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅 影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了； “柴门闻犬吠，风雪夜归 人”，是江南雪夜更深人静后的景况；“前村深雪里，昨夜一枝开
23、”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜 欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江 南人，但借了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？窗外的天气晴朗得象晚秋一样；晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住。空言不如实 践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，搁下纸笔，去湖上散散步罢！一九三五年十二月一日（选自郁达夫文集，有删改）6.下列对这篇散文相关内容的理解与概括，正确的一项是（）A.作者不喜欢北方没有特殊情调的冬天，而对江南的冬天“铭刻特深”，之所以写北国冬天的蛰居生活 是为了突出
24、江南冬天的“特殊”和“明朗”。B.江南丰腴润泽的土地上，芦花、红叶、柏子、草汇合成江南冬景的底色，在青天碧落之下泛出生气， 与诗人的名句相连接，别有一番情趣。C.本文选取了寒郊的散步、微雨寒村里的冬霖、江南的雪景和江南的旱冬四幅画面，全面深刻地体现了 江南冬天的特色，充满诗情画意，令人心驰神往。D.相比百无聊赖、无所事事地在房间里写文章，作者更愿意搁下纸笔，去湖上散步，因为再美的回忆都 不如眼前窗外诱人的冬景更有吸引力。7 .下列对这篇散文的艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.文章刻画了不同时间、不同场合、不同天气下的江南的冬景，表达了作者对江南冬景的钟爱。8 .具有奇暖温润、可爱明朗
25、情调的江南冬景在郁达夫笔下，既是一种意境，也是一种情境。C.同是写雪景，与济南的冬天比较，江南的冬景在写法上更多的是在进行直接的描写。D.全文语调舒缓，恰似江南冬天的悠闲；语言清新纯朴，和江南冬景的清朗相得益彰。8.在故都的 秋中，作者写北方的秋时将江南的秋拿来作比较，突显了北国之秋的浓烈、酣畅。本文在写江南的冬景 时，也采用了类似的写法。请从文本中找出两例说明该写法的运用及其效果。9 .文章中恰当引用古诗词，可以激活语言表达、彰显文章底蕴，使文章散发出浓浓的书卷气和文化气。 郁达夫既是一位游记大师，也是一位天才诗人，他的游记恰到好处地嵌入不少古今中外的诗词。请就文中 第8段他引用的古诗分析其
26、妙处。6. B 7. C（1）本文以北国之冬的寒冷有劲，反衬江南之冬的温和可爱，渲染北国冬天所不能提供的屋外曝背谈天 的乐趣。（2）以闽粤之冬的极和暖来反衬江南冬景的恰到好处。（3）以德国散步正衬江南散步，进而侧面描 写江南冬景宜人；以搁笔去散步，侧面描写冬景诱人。通过这些比较，作者写出了江南冬天晴暖、温和、可 爱、明朗、温润的特征，表现了作者对江南冬景深深的热爱和眷恋之情。8. （1）作者按照时间顺序安排诗句，既写出了江南雪景不同时段的美丽，又表现了从日暮到清晨的江南雪 景的整体意境之美。（2）通过引用，作者以虚写实，触发了人们对江南雪景的联想，增添了文章的情趣，吸 引了读者的阅读兴趣，也增
27、强了文章语言的诗意。【6题详解】本题考查学生对这篇散文相关内容的理解与概括的能力。A. “作者不喜欢北方没有特殊情调的冬天”错误。把北国“躲在屋里过活的两三个月的生活”，写成 “一年之中最有劲的一段蛰居异境”，老人、小孩“个个在怀恋”，这里，作者并没用因为对江南的冬天 “铭刻特深”而否定北方的冬天没有情调的意思。“这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么？”一个 “也”字充分表明作者对北国冬景的肯定和喜爱。写北国的冬天是为了写江南的冬天，写北国的冬天的蛰 居生活是为了突出江南冬天的“明朗”和“特殊”。C. “本文选取江南的旱冬”错误。选文中只选了前三幅画面，没有旱冬这一内容。D. “相比百无聊赖、无
28、所事事地在房间里写文章”错误。在这里所谓的“无聊”并不是说作者百无聊 赖、无所事事、无病呻吟才会写这种文章，本文正是作者对故乡江南多年感情的厚积薄发，窗外诱人的冬 景使得脱离实地欣赏的一切的活动都显得那样的无聊。故选Bo【7题详解】本题考查学生对这篇散文的艺术特色的分析与鉴赏的能力。C. ”江南的冬景在写法上更多的是在进行直接的描写”错误。济南的冬天作者注重景物描写的形 象逼真，并借此表达自己对济南冬天的喜爱之情。而江南的冬景写景时，重在写意，以舒缓的笔调书 写自己内心的感受，因而，其文更多的是在意境的营构上下工夫，让读者身临其境地感受到江南冬天的温 暖晴和，以及这种天气下人们的悠闲快活。前者
29、重在优美景物的描摹，后者重在美好意境的传达。故选C。【8题详解】本题考查学生分析作品的表现手法的能力。从文中来看，北国的冬天是“躲在屋里过活”，江南的冬天则可享受屋外“曝背谈天”的乐趣，突出了江 南冬天的晴暖温和。江南的秋天是读书写字的“最惠节季”，而江南的冬天则“抵得过北方夏夜”，突出了江南冬天的明朗情 调。闽粤的冬天只是“春或秋的延长”，没有冬景可言，江南的冬天”含得住热气，养得住植物”，有不败的 芦花，有绚烂的红叶，有乱梅花之真的柏子，这冬景他含生气。如在江南寒郊的散步，”实在是江南的冬日，所给与江南居住者的一种特异的恩惠；在北方的冰天雪地里 生长的人，是终他的一生，也决不会有享受这一种
30、清福的机会的”，与德国南部的比较，与结尾的散步形 成呼应。文章在层层对照中，作者更爱江南独特的冬：温润、晴暖、优美。【9题详解】本题考查学生分析重要语句的作用的能力。阅读文章第八段内容，抓住文中关键词语“晚来、冬宵、雪夜更深、早晨”，作者是按的时间顺序来安排 诗文的，借助诗句写出了江南冬天傍晚、夜里、早晨的雪景。巧借诗歌意境，使江南的雪景境界全出。本文第八段写江南雪景时，引用大量诗词间接展现。作者以虚写实，引发人们对江南雪景的想象。如“晚 来天欲雪，能饮一杯无？ ”是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则是雪夜戏酒的情景，萦 绕出冰雪葱茏的酒香四溢图；“柴门闻天吠，风雪夜归人”，是江南
31、雪夜更深人静后的景况；“前村深雪 里，昨夜一枝开”，是雪夜梅花悄然绽放的情景。乡间里的犬吠、风雪中的归人、一枝香的寒梅，勾勒出 一幅有声、有色、有味的江南雪夜图。作者以诗写景，弥补了没有说尽的意味，绵廷了没有抒尽的情思， 行文跌宕多姿，富有诗情画意。这样的方式丰富了雪景意象，展现了不同的意境，语言简练，但意蕴丰。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：君子日：学不可以已。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也：吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也， *而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千
32、里：假舟楫者，非能水也， 而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉：积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积珪步，无以 至千里：不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；莺马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折：锲 而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇蜡 之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自荀子劝学） 文本二：故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、 越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。南方有鸟焉，名日蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子
33、死。巢非不完也，所 系者然也。西方有木焉，名日射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然 也。蓬生麻中,不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其浙之脩，君子不近，庶人不服。其 质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就土，所以防邪僻而近中正也。（节选自荀子劝学）.下列对句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）B.鸳马十驾，功在不舍 驾：拉车。D.君子不近，庶人不服 服：佩带。B.锲而舍之小学而大遗 D.长而异俗 授之书而习其句读者 A.非能水也，而绝江河 绝：横渡。 *C.风至苕折，卵破子死 折：折断。10 .下列加点虚词的意思和用法相同的一项是（A登高而
34、招则群聚而笑之 C.生而同声如是而己 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.文本一中，“学不可以已”这句话包含两方面的意思，一方面是说学习的意义非常重要，所以不能停 止；另一方面是说对待学习应该采取的态度和方法，那就是不能停止。B.文本一中，在荀子看来，要想学习获得成功，一是要逐步积累，二是要坚持不懈。从积累到坚持，既 是学习的方法，又是学习应该持有的态度，进一步深化了对“学不可以已”的认识。C.文本二中，在荀子看来，君子想要防止自己受到邪恶乖僻之人的影响而逐渐接近正直的人，居处时就 一定要选择好乡邻，出游时也一定要接近品学兼优的人。D.文本一和文本二在写作上的最主要特色
35、是，善于于运用比喻阐述道理，设喻贴近生活，形式灵活多 样，内容各有侧重，句式也富于变化，明白易懂，毫无板滞之感。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一 也。（2）生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。14 .以上两段文字均选自荀子劝学，都是在谈论学习。文本一和文本二共同论述的学习的作用是什 么？10. B 11. A 12. B. （1）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。（2）生长在高山之上，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之
36、巅。13 .用比喻论证论述学习的作用为可以取长补短。【10题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B.句意：劣马连走十天，它的成功在于不停止。“驾”指马车一天的行程。故选Bo【11题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.都是连词，表修饰。B.连词，如果；连词，表转折。C连词，表修饰；和“已”构成复音虚词，意为“罢了”。D.连词，表转折；连词，表并列。故选Ao【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B. “想学习获得成功，一是要逐步积累，二是要坚持不懈”论述不全面，还有蚯蚓的“用心一也”，即学 习要专心致志。故选Bo【13题详解】本题考查学生理解并翻
37、译文言文句子的能力。重点词语：(1)“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句，利爪牙，强筋骨；“上、下”，在上，在下；“一”，专O(2) “临”，俯瞰；“长”，长高；所立”，生长的地方。【14题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。文本一中“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足 也，而致千里：假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也”，运用比喻论证论述学习 的作用，可以取长补短；文本二中“西方有木焉，名日射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然 也。蓬生麻中，不扶而直”，“射干”生长在高山之上，只有四寸
38、高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长 高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住。用比喻论证论述学习的作用， 可以取长补短。故两个文本都论述学习的作用为学习可以取长补短。个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。（摘编自费孝通乡土中国礼治秩序）材料二：先辈们不断试错，积累了大量的经验与传统，形成了一套行为模式，后辈们只需要服从就可以生活下 去，不深究其中的道理。这些“经验”和“传统”构成了乡土社会的“礼”。“礼并不是靠一个外在的权 力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的， 所谓富而好礼。”从这个角度来说，乡土社会其实是“礼
39、治”社会。用今天的话来说，乡土社会中解 决民间纠纷并不主要依靠法律或公权力，而要依靠当时、当地的“传统”；一旦需要法律的介入，那么多 数会涉及到比较严重的刑事犯罪。时至今日，“打官司”在很多人心目中仍是贬义词，因此，我们在推行 法治建设时，需要考虑到乡土社会的转型与过渡，以及人们对于新模式的理解和接受程度。而乡土社会 “法”是外在的，它的约束力来自外部强制力；违反“法”会受到外在的惩罚，如限制人身自由甚至剥夺 生命。而违背了 “礼”，行为者会受到内在与外在的双重谴责。运用“礼”惩罚违反者时，既要考虑到行 为者内心的悔悟，又要考虑当事人之间的人际关系，还要考虑外在的舆论环境。可以说“礼”更为严苛
40、。“差序格局”的乡土社会排斥诉讼，即费孝通先生说的“无讼”。但这里的“无讼”并不是完全排斥 诉讼这种解决问题的模式。乡土社会中，人们遇到的问题大概率是先辈们已经遇到过并且解决过的，因此 只需沿用“传统”即可，不需要诉诸法律。同时，“差序格局”中的人际关系像是无数“水波纹”交织在 一起，十分庞杂，因此要想通过法律来明确权利与义务就变得困难。这种模式下，要维护社会的稳定，就 要依靠行为者“克己复礼”以及长辈的教化去解决现实中的纠纷。但这种“无讼”的环境，也不是在营造 虚假的和谐，而是需要把矛盾纠纷化解在基层。并非所有争端都要走司法途径才能得以解决，一些并不复 杂的矛盾纠纷不需要动用国家司法资源，若
41、是能在乡土社会中自行解决，当事人在事后仍能维持正常的人 际往来，何乐而不为呢？这种观念与“小事不出村，大事不出镇，矛盾不上交，就地化解”的“枫桥经 验”不谋而合。这样的矛盾化解模式就是立足于我国的实际国情，既考虑到社会原本的状态，又结合时代 的发展，在真切解决纠纷的基础上节约司法资源，达成人与人之间的和谐。（摘编自蔡欣雨在乡土社会中推进法治中国建设） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.礼是社会公认合式的行为规范，并不带有“文明”“慈善”的意思，以现代标准去看，礼的内容是很 残酷的。B.礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；礼是由社会舆论所维持的，不需要靠一个 外在的
42、权力来推行。C乡土社会某种程度上是“礼治”社会，解决民间纠纷并不是依靠法律或公权力，而是依靠当时，当地 的“传统”。D.在乡土社会中，违背了 “礼”，行为者会受到双重谴贵，因此，运用“礼”惩罚违反者 时，要考虑多重因素。参考译文：文本一：君子说：学习是不可以停止的。我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高 处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处 也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游 泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君
43、子善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道 德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积 累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不 停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。 蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专 一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳍的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 文本二：因此，不登上高山，就不
44、知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就 不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相 同，这是教育使之如此。南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一 吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射 干”的草，生长在高山之上，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之 巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一 旦浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不
45、香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环 境，出游要接近有学问道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首诗，完成下面小题。琵琶行并序（节选）白居易大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歌。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。夜筝白居易紫袖红弦明月中，自弹自感暗低容。弦凝指咽声停处，别有深情一万重。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.琵琶行并序中的“嘈嘈”“切切”分别形容乐声的清
46、脆圆润和轻细急促，强化了听觉效果，令人 “耳”不暇接。B.琵琶行并序中的“幽咽泉流” “冰泉冷涩”描写了乐声愈来愈低沉，以至停顿，感情也转为凄楚 难言，以至无声。C.夜筝首句中的“紫袖”“红弦”分别是弹筝人与筝的代称，暗示出弹筝者修饰的美好，女子弹筝 的形象宛如画出；“明月”点照应了题目中的“夜”。D.夜筝三、四句与“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”表达的是相近意思；而“一万重”的深 情，也相当精妙地影射了弹琴者心中的“忧愁暗恨”。16.有人认为，若要把白居易琵琶行并序裁剪为四句一首的绝句，实在叫人无从下手：但是，琵琶 行并序作者的这一首夜筝诗，无疑提供了一个很精妙的缩本。请简要分析这两首诗在
47、写法上的不同 之处。15.A16.琵琶行并序运用大量笔墨对琵琶乐本身进行铺陈描写，正面描写和侧面描写相结合，运用大量比喻修辞等；夜筝则从侧面落笔，以听者的感受衬托筝乐。分析】【15题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。A. “嘈嘈切切分别形容乐声的清脆圆润和轻细急促”错误，嘈嘈：弦音沉浊舒长。切切：弦音 轻幽细切。两种旋律交错运用，表现琵琶声轻重缓急，抑扬起伏。故选Ao【16题详解】本题考查学生比较鉴赏诗歌表达技巧的能力。白居易在琵琶行中描写音乐，方法多样，对琵琶声进行了铺陈描写，并采用正面描写和侧面描写相结 合的手法。第一就是运用比喻（修辞方面）：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语
48、。嘈嘈切切错杂弹，大 珠小珠落玉盘。”把音乐的音高、节奏、旋律用画面形式地写出来，给人以无限的联想；第二就是用双声 叠韵词（用字方面）：“嘈嘈切切”、“幽咽”，能把音乐的韵律和节奏表现出来。第三就是运用衬托的 方法，用听众的反应来表现琵琶女演奏技艺的高超。第四就是运用心情来表现音乐：如“弦弦掩抑声声 思，似诉平生不得志。”表现心情的压抑，就可以体会到弦声的低沉。第五就是把无形的音乐化为有形， 有了画面感，比如说：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。” “幽咽泉流冰下难”、“银瓶乍破水浆 迸”，“铁骑突出刀枪鸣”。诗人把抽象的东西具体化、形象化的表现出来，并能区别音调音色的变化， 真是妙不可言。而本诗对筝乐除一个笼统的“弹”字几乎没有正面描写，主要是侧面描写的手法，主要从听者感受的角度 写起。音乐之美本在于声，可诗中对筝乐除一个笼统的“弹”字几乎没有正面描写，接下去却集中笔力， 写出一个无声的顷刻。这无声是