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1、2021学年第一学期高一年级期末教学质量监测本试卷共23小题，满分150分。考试总用时为150分钟。注意事项:1 .答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、填写或填涂在答题卡上。2 .选择题必须用2B铅笔在答题卡相应的答题区域填涂相应题号的选择项。3 .非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4 .考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，交回答题卡。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：乡土社会
2、秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行 为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是 靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却 不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代 社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的 社会
3、。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉，代代如是的环境 里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一年一度，周而复始。前人所用 来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保 守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主 动的。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只 是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字、用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社 会，由
4、于本能或天意所构成的秩序了。礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以 的灵魂不能处在逆境中，你只要有一双飞翔的梦的翅膀，你会很快走出逆境。否则，你即使生活在顺境中，而心被此境所累，则 。思无邪，心无累，不为境困，你的生活质量就会不断提高。21 .下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.处逆境而心安，处顺境而心劳B.处顺境而心安，处逆境而心劳C.环境顺就劳心，环境逆就安心D.环境逆就劳心，环境顺就安心.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10 个字。四、写作（60分）.阅读下面的材料，根据
5、要求写作。卢嘉锡是我国著名化学家，他在20世纪30年代曾兼任福建省某中学数学教师。当时，有个学生故意 拿了一道登在外国杂志上悬赏解答的数学题目为难卢嘉锡，但他并不介意，只是说：“我留着做做看，看 能否解答出来。“经过一天多的精密计算，卢嘉锡把题答了出来。他向那位学生详细地介绍了解题的方法 和具体过程。那个学生从心底佩服卢嘉锡的博学多才。卢嘉锡诚恳地对那位学生说：“我们闽南有句老 话，叫做只有状元学生，没有状元先生。我现在虽然是你的先生，但还有许多东西自己也不懂，要进 一步学习。”以上材料给你怎样的思考和启示，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题
6、；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。2021学年第一学期高一年级期末教学质量监测本试卷共23小题，满分150分。考试总用时为150分钟。注意事项:1 .答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、填写或填涂在答题卡上。2 .选择题必须用2B铅笔在答题卡相应的答题区域填涂相应题号的选择项。3 .非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4 .考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，交回答题卡。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5
7、小题，19分）阅读下面文字，完成下面小题。材料一：乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行 为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是 靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却 不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代 社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力
8、更大。乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的 社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉，代代如是的环境 里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一年一度，周而复始。前人所用 来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保 守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主 动的。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只 是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”
9、字、用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社 会，由于本能或天意所构成的秩序了。礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效， 如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就 得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人 了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社 会的特色。（摘编
10、自费孝通乡土中国礼治秩序）材料二：宗法伦理成为现代基层治理的柔和剂。中国传统礼治模式是基于血缘宗法关系网的组织架构，甚至封 建王朝统治者一度需要依靠地方豪门、宗族的社会动员力量推行有效的军政举措。进入现代社会，地方宗 族作为组织化的整体力量虽然不复存在，但在乡镇农村地区，却以血缘宗亲圈层化的“熟人社会”新形 式，直接影响到现代社会治理进程。甚至有学者通过田野调查认为，在宗族型村落的村治实践中，宗族的 实际作用并没有随着现代化演进而消失，相反在乡村治理中一直发挥着举足轻重的作用。毋庸置疑，传统 宗法社会的制度、文化、习俗等是礼治模式的重要组成部分，其核心是以距统治者血缘关系远近而圈层式 推衍的“
11、封诸侯，建同姓“，以“长幼” “名分” “内外”加以区分和辨认的关系网络，在古代礼治模式 中发挥着国家治理的地方组织架构作用。对于现代社会而言，几千年宗法文化培育之下的“熟人社会”，在贯彻国家治理大政方针、开展社会 动员和执行基层治理时，依然具有较强的生命力。街道、居委会等基层工作的深入开展，可以借鉴宗法血 缘圈层文化所特有的情感协调功能，提升基层治理能力，增强现代国家治理的组织文化软实力。当然，宗 法血缘圈层文化也有其固有的文化劣根性残余，比如其内含的“家天下” “家长制” “一言堂”等，尤其 需要在现代行政组织体系中去粗取精，避免可能出现的人身依附、山头作风、权力监管真空等沉河痼疾死 灰复
12、燃。德国社会学家斐迪南滕尼斯在研究人类社会起源时，提出了基于血缘、地缘、精神文化的三种 类型的共同体，其中血缘共同体是最为“本质的统一体”，因为“由于出生，人与人之间形成了相互的 植物性生命的关联”。以宗法血缘圈层文化认同为基础构建的宗法伦理共同体，兼具血缘、地缘、精 神文化等多重意涵，实际上成为地域性、多样性、牢固性的基层治理单元，确保了社会稳定。当前，对于 宗法伦理共同体的现代运用，需要从组织结构、制度体系、个体认知等多个角度加以深入研究，确保全面 综合、审慎有序、良性推进。（摘编自周瑞春传统礼治模式的现代实践价值） 1.下列对材料相关内容 理解和分析，不正确的一项是（）A.单从行为规范上
13、看，礼与法并无明显差异，都是一种维持社会秩序的手段。B.乡土社会有安土重迁的 特点，人口流动与土地变动较小，传统的效力变得较大。C.宗法伦理作为礼治的柔和剂，有效平衡了王 朝统治者和地方豪门宗族间的权力。D.宗法血缘圈层文化有一定的情感协调功能，但也存在一些文化劣根性的残余。2 .根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.礼需要传统来维持，如果一个社会的环境变迁较快，那么礼在维持社会秩序方面发挥的效力就会变得 不确定。B.礼治是通过在教化中养成个人的敬畏之感来使人信仰遵从，这样在不受约束的情况下秩序也能自动形 成。C.礼治中以距统治者血缘关系远近而圈层式推衍的“封诸侯，建同姓”的做法体现了中国
14、社会“团体格 局”的特点。D.斐迪南滕尼斯认为由于血缘共同体是最为“本质的统一体”，所以人与人一出生时便形成了 “植物 性”生命的关联。3 .结合材料内容，下列选项中最不能支持“乡土社会是礼治的社会”这一观点的一项是（）A.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。B.刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。C.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。D.君君，臣臣，父父，子子。4 .请简要分析材料二的论证思路。5 .假如你是一名“大学生村官”，请结合两则材料的内容，谈谈你的基层治理方略。1.C2. A 3. B.首先直接提出“宗法伦理成为现代基层治理的柔和剂”这一观点；接着分析宗法伦理（传统宗法社 会的制度、
15、文化、习俗）在实行礼治的古代社会中发挥的作用；然后分析宗法伦理（宗法血缘圈层文化） 在现代社会基层治理中的借鉴意义与劣根残余；最后指出在现代社会中该如何运用宗法伦理。4 .贯彻国家法治社会的治理方针，坚持以“法治”为主。借鉴、发挥宗法血缘圈层文化的情感调节功 能，发挥村委会沟通情感的纽带作用）落实制度公开制度和村民议政，避免出现山头作风、权力监管真空 等问题。从组织结构、制度体系、个人认知等多个角度深入研究，确保基层治理全面、有序、良性地推进。【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C. “宗法伦理作为礼治的柔和剂，有效平衡了王朝统治者和地方豪门宗族间的权力”说法有误。
16、首先，材 料二开篇提到“宗法伦理成为现代基层治理的柔和剂”，而非选项中所说的“礼治”。其次，原文“甚至 封建王朝统治者一度需要依靠地方豪门、宗族的社会动员力量推行有效的军政举措”旨在说明在某些情况 下地方豪门、宗族的基于血缘宗法关系产生的影响力是十分巨大的，并不能说这是在平衡“王朝统治者和 地方豪门宗族间的权力”。故选C。【2题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B. “礼治是通过在教化中养成个人的敬畏之感来使人信仰遵从，这样在不受约束的情况下秩序也能自动形 成”说法错误，根据原文“礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的 说法是不准确的，只是
17、主动地服于成规罢了”可知，“秩序自动形成”有误，原文明确提到“自动的说法 是不准确的，秩序的形成离不开社会。C “礼治中以距统治者血缘关系远近而圈层式推衍的封诸侯，建同姓的做法体现了中国社会团体格 局的特点”说法有误，如果未读过费孝通先生的乡土中国，可以认为该选项于原文无据；如果读过 乡土中国，可知该选项中的“团体格局”有误，选项中描述的“以距统治者血缘关系远近而圈层式推 衍的”模式，与书中提到的“差序格局”基本相同。D. ”斐迪南滕尼斯认为由于血缘共同体是最为本质的统一体，所以人与人一出生时便形成了 植 物性生命的关联”属于因果倒置。故选Ao【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的
18、能力。A.句意指“不符合礼不看，不符合礼不听，不符合礼不说，不符合礼不做，要符合礼的看，要符合礼的 听，要符合礼的说，要符合礼的做”这里提到要符合礼制的要求。故可证明。B. “刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”出自韩非子，意为惩罚罪过不免除大臣，赏赐善行不忽略百姓， 指惩罚和奖赏应一视同仁，不应因人的地位不同而区别对待。这种思想更偏向于“法治”而非“礼治”。 C句意指“出自孟子梁惠王上。意思是尊敬我家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护 我家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女。也符合礼制。D.句意指“出自论语颜渊，指做君主的要像君主的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父 亲的样子，
19、做儿子的要像儿子的样子”。也符合礼制。故选Bo【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。分析论证思路，首先得总结每一段的内容，接着以递进式的思路进行思路的撰写。由原文“宗法伦理成 为现代基层治理的柔和剂。中国传统礼治模式是基于血缘宗法关系网的组织架构，甚至封建王朝统治者一 度需要依靠地方豪门、宗族的社会动员力量推行有效的军政举措。进入现代社会，地方宗族作为组织化的 整体力量虽然不复存在，但在乡镇农村地区，却以血缘宗亲圈层化的熟人社会新形式，直接影响到现 代社会治理进程”可知前句是总结句，本段是总分结构，从而说明本文观点宗法伦理成为现代基层治理的 柔和剂。由原文“传统宗法社会的制度
20、、文化、习俗等是礼治模式的重要组成部分，其核心是以距统治者血缘关 系远近而圈层式推衍的封诸侯，建同姓，以长幼名分内外加以区分和辨认的关系网络， 在古代礼治模式中发挥着国家治理的地方组织架构作用”可知在实行礼治的古代社会中发挥的作用过程 中，制度、文化、习俗等是礼治模式的重要组成部分。由原文“街道、居委会等基层工作的深入开展，可以借鉴宗法血缘圈层文化所特有的情感协调功能，提 升基层治理能力，增强现代国家治理的组织文化软实力。当然，宗法血缘圈层文化也有其固有的文化劣根 性残余”可知这里在说明宗法治理在乡村治理即基层治理的意义和劣根性。由原文“当前，对于宗法伦理共同体的现代运用，需要从组织结构、制度
21、体系、个体认知等多个角度加 以深入研究，确保全面综合、审慎有序、良性推进”可知这里总结，提出宗法治理如何运用的做法和展 望。根据以上分析，利用关联词“首先、其次、接着、最后”连接论证思路。【5题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。基层治理方略：由原文“国家是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力”所以在执行的过程 中，要依法治国，治理乡村。由原文“中国传统礼治进入现代社会，地方宗族作为组织化的整体力量虽然不复存在，但在乡镇农村地 区，却以血缘宗亲圈层化的熟人社会新形式，直接影响到现代社会治理进程”所以我们要靠着借鉴、 发挥宗法血缘圈层文化的作用，发挥其纽带
22、作用。从人民本身链接力量。由原文“宗法血缘圈层文化也有其固有的文化劣根性残余，比如其内含的家天下家长制一言 堂等，尤其需要在现代行政组织体系中去粗取精，避免可能出现的人身依附、山头作风、权力监管真空 等沉痛痼疾死灰复燃”可知对于出现的这样的一些劣根性的问题，我们需要有利防范和避免。由原文“以宗法血缘圈层文化认同为基础构建的宗法伦理共同体，兼具血缘、地缘、精神文化等多重意 涵，实际上成为地域性、多样性、牢固性的基层治理单元，确保了社会稳定。当前，对于宗法伦理共同体 的现代运用，需要从组织结构、制度体系、个体认知等多个角度加以深入研究，确保全面综合、审慎有 序、良性推进”可知我们要有序推进乡村治理
23、，必须先多个角度良性推进。（二）现代文阅读n （本题 共4小题,16分）阅读下面的文字，完成下面小题。春暖花开邵丽春暖花开的时候，刘老师从新闻里看到，淮南地区漫山遍野的映山红和油菜花开了，比往年提前了半 个月。就是那时，他突然兴之所至，决定要去看看自己的学生王鹏程。王鹤程去年从团市委书记的岗位上，调到淮南一个县当县长。从其他学生口中得知这个消息后，刘老 师给王鹏程打了电话。电话里，王鹏程再次跟刘老师确认了这个消息，最后还邀请他来淮南住几天，说老 师的肺不好，淮南比淮北湿润，对肺部有益处。刘老师说，好好好，我一定去。王鹏程是刘老师带的第一届毕业生，也是恢复高考后这个镇子里第一个考上名牌大学的学生
24、。刘老师 还记得那天，他从县教育局打听到王朋耳程的考分时，天上下着瓢泼大雨，他的一只鞋底在泥水里被粘掉 了，他硬是踩着十来里泥路，半夜敲开了王鹏程家的门。“鹏程，你考了个状元！你可是咱地区的高考状 元啊！”师生两个的手紧紧拉在一起，热泪长流。周一一大早，刘老师就让另外一个学生、现在镇上开小巴的罗志军送他去火车站。到了淮南车站，他 给王鹏程打电话，开始都没人接，接着就有信息发过来，“抱歉，我正在开会。”他害怕再打扰他，就到 候车室找个座位坐下来。等过了下班时间，他才给王鹏程发信息，“我已经到了县上”。半个小时后，王鹏程的电话打了过 来，问：“您是哪位？ ”“鹏程，我是你刘老师。”他觉得自己的声音
25、都走了腔。声音里有一丝委屈，也许是埋怨，或者是巴 结。“哦，刘老师？ ”王鹏程有点意外，“您已经到县里了？ “他迟疑了一下，“这样吧，我今天太忙 了，脱不开身，我先安排秘书接待您，明天我去看您。”刘老师被县政府孙秘书接着，安排在政府招待所住下。孙秘书很热情，安排得也很周到，这让他得到 莫大的安慰。毕竟，王鹏程是他最器重的学生，他知道好歹，也知道轻重。晚上吃了饭，他想出去走走。刚到楼下看到院子里停满了警车，大厅里也站满了人。他知道这是有活 动，便赶紧回身往楼上走，在楼梯口迎面与从餐厅下来的王鹏程走了个碰面。他刚想上前打招呼，被旁边 的便衣看见，上前阻拦住了。等人去楼空，他准备上楼，孙秘书在后面喊
26、住他，说王县长马上要过来。他 就站在楼下大厅里，等了一会儿，王朋昌程来了。这次刘老师看清楚了，他面色通红，但精气神十足，这让 刘老师暗暗高兴。他最得意的门生，怎么也得文武双全，有汉子气度嘛。王鹤程过来，拉住刘老师的手，说了几句话，说他马上还得走，事情还没忙完。“你赶紧去忙正事 儿！等你闲了咱们再好好说话。”刘老师说。王鹏程匆匆忙忙地走了。他这才想起来，刚才王鹏程拉他手的时候，王朋鸟程的手心湿湿的，热热的。这让他想起他上学的时 候，手心脚心老爱出汗，竟陡然生出一种慈父般的怜爱来。第二天傍晚，孙秘书给他打了电话，让他在房间等着，先别下去吃饭。他想着肯定是王朋鸟程忙完了， 要过来见他，便赶紧整理一下
27、头发和衣服，坐在沙发上候着。快八点的时候，有人敲门，他忙打开门，孙 秘书拎着大包小包站在门口，到房间把东西放下后，孙秘书拉着刘老师到楼下餐厅吃饭。上菜的时候，刘老师问：“鹏程县长几点能到？ ”孙秘书看着他，尴尬地笑了笑，说：“刘老师，是 这样的，王县长临时接到一个任务，要到杭州去谈一个招商项目。”“哦。要多长时间？ ”“最多一个星期。走之前，他让我安排好您的一切活动，让您在这里多住些日子。”他没接话，心里像吃了粉笔灰，堵得慌。等内心里平静些了，他才说：“我不住了，明天就走，家 里还有很多事等着我。”“那可不行，王县长肯定会批评我办事不力。您一定等他回来！ ”孙秘书显出一脸真诚。那天晚上他喝了很
28、多酒。醉意稍稍减轻一点，他决心明天一早就走，坐第一班车走。孙秘书拿来的一 堆土特产，他一样都没拆开看，整整齐齐地码在窗台下面。第二天一早，他直接去了汽车站。在淮南上车的时候，他在火车站买了顶帽子戴上，免得到了淮北出 站的时候，被熟人认出来。出来车站，他刚在路口站下，边取下帽子扇风边等车，一辆车飞奔而来，开到他面前突然停下了。罗 志军的大嗓门响了起来，“刘老，您怎么在这啊？快上车，刚好还有两个位子！ ”说着，罗志军跳下来， 把他扶到车上，让前面座上的人让开，把老师安置在第一排坐下。然后，那种松弛下来后一泻千里的疲倦 袭击了他，他睡着了。罗志军喊醒他的时候，车子开到了饭店门口。他看到车下站着一群人
29、，都是他的学生。上了一道一道的菜，酒也好，都是他平时喜欢的。罗志军知道他喜欢什么，但他一点胃口都没有，动 动筷子就放下了，酒也只是沾沾唇，他打不起精神来。“刘老师，您专程去看王鹏程，给他多大面子啊，他还不高兴疯了？ ”有学生给他敬酒的时候说道。“嗯，可不是，亲得拉着我的手就是不丢。”他放下酒杯，半眯上眼睛，用自己的左手握住右手比画 着，“他还是你们上学时的老毛病，满手心里都是汗。”突然，他的手在空中停了下来，心里有些东西开 始松动。他想起了王朋与程温热的手，想起很多很多以前的事情。那时候，王鹏程的父亲在建筑工地被砸断 双腿，他要退学，去顶替自己的父亲。他跑到乡下，把王鹏程拉回来，住在自己的办公
30、室里，到他们家吃 饭。那可不就是他的儿子嘛！老了老了跟自己的儿子有什么好计较呢？他喝下学生敬过来的酒，心里更 加敞亮了，心里的粉笔灰也没了踪影。“您应该多住几天，淮南那么多好吃好喝的都应该体验一下嘛！”罗志军嬉皮笑脸地说。是啊是啊，那么多好吃的东西，孙秘书拿了多少啊，人家用了多大的心，自己怎么都没看看！真是太刻薄了。人家接你，给你安排吃住，还送那么多东西给你，多好的学生啊！他有点眩晕，站了起来，两手支在桌子上，看着坐在他周围的学生，那一张张生动的脸，曾经让他那 么亲切和自豪。他突然觉得好羞愧，也好感动，眼睛里热热的。“同学们，同学们，朋鸟程还有你们，多好啊！好，好啊！ ”他仰起头来，喝下一大杯
31、酒。半夜醒来，夜凉如水，万籁俱寂。很远很远的地方，能听到河水流淌的声音。这条河从镇子中间流过，不舍昼夜流向淮河。而这次去淮 南，两次穿越淮河，他都没有扭头看眼。今年就不说了，等到明年，春暖花开，他一定要找个合适的地方 住上一段时间，好好看看淮河。（选自人民文学2018年第4期，有删节）.下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.小说中的“刘老师”是一个看重师生情也深受学生爱戴与敬重的老师，他爱生如子，发自内心地关 心、帮助学生，体谅他人。B.刘老师对学生赠送的大包小包土特产拆都没拆开看，就整齐码在窗台下面，说明他对这场师生会面内 心也是颇感失落的。C.王鹏程是刘老师最器重的学生，曾
32、接受过刘老师的帮助，现在身居高位，却在恩师前去看望时有意疏 远，体现了他为人的虚伪。D.刘老师在淮南上车时，在火车站买了顶帽子戴上，怕淮北出站时被熟人认出来，体现出一个受到传统 文化熏陶的老师的自尊。6 .下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说从刘老师的视角汇入对社会与人性的观察，通过对刘老师心理波动的描写揭示主题，叙述节奏张 弛有度，引人入胜。7 .小说通过心理与对话描写，两次提到王鹏程手心湿热，这一细节体现了刘老师对王鹏程这个得意门生 慈父般的关爱与理解。C.小说在情节布局上颇具匠心，两次运用了插叙，生动且深入地刻画了人物心理，丰富了人物形象，同 时也推动了故事情节的发展
33、。D.小说运用正侧面描写相结合的手法来表现罗志军对老师的热情与感恩，与王鹏程对待老师的态度形成 鲜明对比，令人印象深刻。8.刘老师在淮南见到王鹏程时，心理有了怎样的变化？请简要概括。8 .邵丽曾经说过：“我更倾向于在苦难里发现美好，在荆棘里发现花朵，在雾霾中学会看到阳光。”请 从小说情节设置的角度，分析邵丽这种文学创作理念的具体表现及意义。7. D.见到王鹏程精气神十足时，刘老师由之前的失落、委屈变成高兴、得意。得知王鹏程不能来见他后，刘老师由期待、兴奋变成生气、郁闷。8 .小说写退休教师“刘老师”一时兴起去淮南看望自己的得意门生王鹏程，结果怏怏而归。这是现实中 的“荆棘”与“雾霾”；但小说情
34、节并没有停留在这种“荆棘”与“雾霾”之中，继续写刘老师在家乡学生给自己设局接风的过 程中逐渐消失内心的郁闷，在受到学生的冷落之后仍能放下“计较”，感受到其“好”。这让人看到人性 的温暖与“美好”，是“荆棘里发现的花朵，雾霾中看到的阳光。”小说以刘老师对明年春暖花开的美好展望作为结尾，让人看到一颗向阳生长的心，感觉到人性的温暖与 美好最终会穿越苦难与阴霾，具有引领人心走向更开阔未来的力量。表现了作者现实主义的悲悯情怀与人 道关怀精神。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C “有意疏离”属于无中生有，“为人虚伪”判断无据。文章描写王鹏程很忙，让秘书接待刘老师，安排 好住处，并送
35、了不少土特产，这说明王鹏程并非“有意疏远”，也不能据此判断他“为人虚伪”。故选C。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.对罗志军的描写没有正侧面描写相结合，只运用了正面描写，如“罗志军的大嗓门响了起来，“刘老， 您怎么在这啊？快上车，刚好还有两个位子！”说着，罗志军跳下来，把他扶到车上，让前面座上的人让 开，把老师安置在第一排坐下”。故选Do【8题详解】本题考查学生对人物心理及文本相关信息的概括能力。前面写刘老师到了县里，等了王鹏程半天他也没有来，“他觉得自己的声音都走了腔。声音里有一丝委 屈，也许是埋怨，或者是巴结”；后面见到王鹏程时“王鹏程来了。这次刘老师看清楚了，他面
36、色通红， 但精气神十足，这让刘老师暗暗高兴。他最得意的门生，怎么也得文武双全，有汉子气度嘛”，见到王鹏 程精气神十足时，刘老师由之前的失落、委屈变成高兴、得意。结合“第二天傍晚，孙秘书给他打了电话，让他在房间等着，先别下去吃饭。他想着肯定是王鹏程忙完 了，要过来见他，便赶紧整理一下头发和衣服，坐在沙发上候着”，后来秘书又说王鹏程有事去了杭州，礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效， 如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就 得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就
37、得有个力量来控制各个人 了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社 会的特色。（摘编自费孝通乡土中国礼治秩序）材料二：宗法伦理成为现代基层治理的柔和剂。中国传统礼治模式是基于血缘宗法关系网的组织架构，甚至封 建王朝统治者一度需要依靠地方豪门、宗族的社会动员力量推行有效的军政举措。进入现代社会，地方宗 族作为组织化的整体力量虽然不复存在，但在乡镇农村地区，却以血缘宗亲圈层化的“熟人社会”新形 式，直接影响到现代社会治理进程。甚至有学者通过田野调查认为，在宗族型村落的村治实践中，宗族的 实际作用并没有随着现代化演
38、进而消失，相反在乡村治理中一直发挥着举足轻重的作用。毋庸置疑，传统 宗法社会的制度、文化、习俗等是礼治模式的重要组成部分，其核心是以距统治者血缘关系远近而圈层式 推衍的“封诸侯，建同姓“，以“长幼” “名分” “内外”加以区分和辨认的关系网络，在古代礼治模式 中发挥着国家治理的地方组织架构作用。对于现代社会而言，几千年宗法文化培育之下的“熟人社会”，在贯彻国家治理大政方针、开展社会 动员和执行基层治理时，依然具有较强的生命力。街道、居委会等基层工作的深入开展，可以借鉴宗法血 缘圈层文化所特有的情感协调功能，提升基层治理能力，增强现代国家治理的组织文化软实力。当然，宗 法血缘圈层文化也有其固有的
39、文化劣根性残余，比如其内含的“家天下” “家长制” “一言堂”等，尤其 需要在现代行政组织体系中去粗取精，避免可能出现的人身依附、山头作风、权力监管真空等沉河痼疾死 灰复燃。德国社会学家斐迪南滕尼斯在研究人类社会起源时，提出了基于血缘、地缘、精神文化的三种 类型的共同体，其中血缘共同体是最为“本质的统一体”，因为“由于出生，人与人之间形成了相互的 植物性生命的关联”。以宗法血缘圈层文化认同为基础构建的宗法伦理共同体，兼具血缘、地缘、精 神文化等多重意涵，实际上成为地域性、多样性、牢固性的基层治理单元，确保了社会稳定。当前，对于 宗法伦理共同体的现代运用，需要从组织结构、制度体系、个体认知等多个
40、角度加以深入研究，确保全面 综合、审慎有序、良性推进。（摘编自周瑞春传统礼治模式的现代实践价值） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.单从行为规范上看，礼与法并无明显差异，都是一种维持社会秩序的手段。B.乡土社会有安土重迁的 特点，人口流动与土地变动较小，传统的效力变得较大。C.宗法伦理作为礼治的柔和剂，有效平衡了王“他没接话，心里像吃了粉笔灰，堵得慌。等内心里平静些了，他才说：我不住了，明天就走，家里还 有很多事等着我。，得知王鹏程不能来见他后，刘老师由期待、兴奋变成生气、郁闷。【9题详解】本题考查学生对文本审美意蕴及写作技巧的分析鉴赏能力。考生要理解“在苦难里发现美好
41、，在荆棘里发现花朵，在雾霾中学会看到阳光”的含义，“苦难”“荆 棘，雾霾，代表人生中遇到的坎坷、挫折、苦闷等；而“美好”“花朵”“阳光”则代表人性的美好、 乐观、温暖等。还要注意结合“情节设置”来分析。先看小说的前半部分，主要写刘老师去淮南看望自己的得意门生王鹏程，结果“到了淮南车站，他给王鹏 程打电话，开始都没人接，接着就有信息发过来，抱歉，我正在开会。他害怕再打扰他，就到候车室 找个座位坐下来”，等到王鹏程下班的时间，他给他打电话，他却说“这样吧，我今天太忙了，脱不开 身，我先安排秘书接待您，明天我去看您”，后面几次王鹏程说来看他都没有来，两人只有偶然的匆匆一 面，“在楼梯口迎面与从餐厅下
42、来的王鹏程走了个碰面”，后面秘书又说王鹏程去了杭州，于是刘老师只 好返回。满怀期待去看得意门生，结果怏怏而归。这是现实中的“荆棘”与“雾霾”；接下来写刘老师返回之后遇到了罗志军，罗志军把他拉到饭店，他的好多学生都在等他，“他看到车下站 着一群人，都是他的学生。上了一道一道的菜，酒也好，都是他平时喜欢的。罗志军知道他喜欢什么”， 后来刘老师忽然想明白了，“他想起了王鹏程温热的手，想起很多很多以前的事情。那时候，王鹏程的父 亲在建筑工地被砸断双腿，他要退学，去顶替自己的父亲。他跑到乡下，把王鹏程拉回来，住在自己的办 公室里，到他们家吃饭。那可不就是他的儿子嘛！老了老了跟自己的儿子有什么好计较呢？”
43、“是啊是 啊，那么多好吃的东西，孙秘书拿了多少啊，人家用了多大的心，自己怎么都没看看！真是太刻薄了。人 家接你，给你安排吃住，还送那么多东西给你，多好的学生啊！ 。小说情节并没有停留在这种“荆棘” 与“雾霾”之中，继续写刘老师在家乡学生给自己设局接风的过程中逐渐消失内心的郁闷，在受到学生的 冷落之后仍能放下“计较”，感受到其“好”。这让人看到人性的温暖与“美好”，是“荆棘里发现的花 朵，雾霾中看到的阳光”。最后，刘老师决定明年春暖花开时去看淮河，”今年就不说了，等到明年，春暖花开，他一定要找个合适 的地方住上一段时间，好好看看淮河”，小说以刘老师对明年春暖花开的美好展望作为结尾，让人看到一 颗
44、向阳生长的心，感觉到人性的温暖与美好最终会穿越苦难与阴霾，具有引领人心走向更开阔未来的力 量。表现了作者现实主义的悲悯情怀与人道关怀精神。二、古诗文阅读（35分）（一）课外文言文阅读（本题共4小题，12分）阅读下面的文言文，完成下面小题。程颐，字正叔。年十八，上书阙下，欲天子黜世俗之论，以王道为心。治平、元丰间，大臣屡荐，皆 不起。哲宗初，司马光、吕公著共疏其行义日：“伏见河南府处士程颐，力学好古，安贫守节，言必忠 信，动遵礼法。年逾五十，不求仕进，真儒者之高蹈，圣世之逸民。望擢以不次，使土类有所矜式。”诏 以为西京国子监教授，力辞。寻召为秘书省校书郎，既入见，擢崇政殿说书。即上疏言：“习与智
45、长，化与心成。今夫人民善教其 子弟者，亦必延名德之士，使与之处，以熏陶成性。况陛下春秋之富，虽睿圣得于天资，而辅养之道不可 不至。愿选名儒入侍劝讲，以备访问，或有小失，随事献规，岁月积久，必能养成圣德。“颐每进讲，色 甚庄，继以讽谏。闻帝在宫中盥而避蚁，问：“有是乎？ ”日：“然，诚恐伤之尔。“颐日：“推此心以 及四海，帝王之要道也。” 神宗丧未除，冬至，百官表贺，颐言：“节序变迁，时思方切，乞改贺为愁。”既除丧，有司请开乐 置宴，颐又言：“除丧而用吉礼，尚当因事张乐，今特设宴，是喜之也。”皆从之。帝尝以疮疹不御迩英 殿累日颐诣宰相问安否且日上不御殿太后不当独坐且人主有疾大臣可不知乎。翌日，宰
46、相以下始奏请问 疾。颐于书无所不读，其学本于诚，以大学论语孟子中庸为标指，而达于六经。动止语 默，一以圣人为师，其不至乎圣人不止也。张载称其兄弟从十四五时，便脱然欲学圣人，故卒得孔、孟不 传之学，以为诸儒倡。其言之旨，若布帛菽粟然，知德者尤尊崇之。平生诲人不倦，故学者出其门最多， 渊源所渐，皆为名士。（选自宋史列传第一百八十六，有删节）10.下列对文中双划线部分断句的分析，正确的一项是（）A.帝尝以疮疹不御迩英殿/累日颐诣宰相问安否且/日/上不御殿太后不当/独坐/且人主有疾/大臣可不知 乎B.帝尝以疮疹不御迩英殿累日/颐诣宰相问安否/且日/上不御殿/太后不当独坐/且人主有疾/大臣可不知 乎C.
47、帝尝以疮疹不御迩英殿累日/颐诣宰相问安否/且日/上不御殿/太后不当/独坐且人主有疾/大臣可不知 乎D.帝尝以疮疹不御迩英殿/累日颐诣宰相问安否/且日/上不御殿/太后不当独坐/且人主有疾/大臣可不知 乎11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.阙下，指的是宫阙之下，借指帝 王所居的宫廷，本文指代帝王。B.四海，古时一般指东、南、西和北海，后泛指全国各地，现也指世界各地。C.六经，一般是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍，即诗经书经（也称为尚书）礼 记周易乐经和吕氏春秋。D.有司，古代朝廷中分职设官，各有专司，多用来泛称朝廷中的各级官员。12.下列对原文有关内容的概括和分析，
48、不正确的一项是（）A.程颐非常好学。他年少开始努力学习，喜好历史，安于贫穷，固守气节，言行一定要符合忠信的原 则。B.程颐深受皇帝赏识。皇帝请他入宫讲学，程颐提出很多有益的建议，并不时规劝君主，提醒君主把善 念推广至全天下。C.程颐重视礼制。宋神宗丧期还没有结束，即便过冬至，程颐也提醒宋哲宗不要庆贺，使得宋哲宗大为 不悦。D.程颐学问深厚且诲人不倦，是当时非常有名气的儒学大家，培养了许多对后世很有影响的知名学者。13 .程颐在给宋神宗的奏疏中写道：“岁月积久，必能养成圣德。”这句话说明了什么道理？它与荀子在 劝学中所说的哪句话在道理上有相似之处？14 .请把下面的句子翻译成现代汉语。（1）望擢以不次，使土类有所矜式。（2）纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（苏轼赤壁赋）10. B 11. C 12. C13 .第一问：人要长期不懈地修身养性，积善改过，才能养成高尚的德行。第二问：积善成德，而神明自得，圣心备焉