《专题六 西方人文精神的起源与发展-----考案bxyf.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《专题六 西方人文精神的起源与发展-----考案bxyf.docx（17页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、专题六 西方人文精神的起源与发展-考案【考点预测】：纵观20092011年全国各地的高考试题，西方人文精神的起源与发展这一专题，智者学派的主张、苏格拉底的主张、“人是万物的尺度”命题、文艺复兴、启蒙运动五个方面为主要考查内容，除选择题外，非选择题主要集中考查“人是万物的尺度”、文艺复兴、启蒙运动。在2012年的高考复习中，除上述主要考查内容外，还应注重斯多亚学派、柏拉图、亚里士多德、宗教改革的一些基本主张、启蒙运动中的浪漫主义思潮等知识点的复习与练习。【三年高考】一20111高考考试题及及其解析析（精选选）1（20011年年新课标标卷文综综27）苏苏格拉底底在受审审时申辩辩说：“打一个个可笑的
2、的比喻，我我就像一一只牛虻虻，整天天到处叮叮住你们们不放，唤唤醒你们们、说服服你们、指指责你们们我要要让你们们知道，要要是杀死死像我这这样的人人，那么么对你们们自己造造成的损损害将会会超过对对我的残残害。”这段话话表明苏苏格拉底底是 A维护公公民生存存权利 BB捍卫卫思想自自由原则则C抗抗议雅典典司法不不公 D反对贵贵族专权权暴政【答案】：B【解解析】：题中材材料前半半段“牛虻”主要强强调苏格格拉底的的思想贡贡献，而而“思想自自由”是其精精髓之一一，对苏苏格拉底底的审判判和处死死实际上上是摧残残了思想想自由原原则。2（20011年年北京卷卷文综220）某某位古希希腊哲学学家首次次让哲学学“成为
3、探探究生活活和道德德、善与与恶所必必须”的学问问。这位位哲学家家是 A普罗泰泰戈拉 BB苏格格拉底 C柏拉图图 D亚里士士多德【答案】：B【解解析】：题中材材料“让哲学学成为探探究生活活和道德德、善与与恶所必必须的学问问”即是指指研究“人”的学问问，正是是苏格拉拉底的贡贡献之一一。3（20011年年天津卷卷文综历历史8）“这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确定、乎是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上哦独有公开运用自己理性的自由。”作出这一论述的思想家应该是 A孟德斯斯鸠 B伏尔泰泰 CC卢梭梭 D康德【答案】：D【解解析】：从材料料信息看看，该人人主
4、张自自由和理理性。康康德认为为启蒙运运动的核核心是人人应该自自己独立立思考，理理性判断断，故选选D。4（20011年年安徽卷卷文综118）恩恩格斯指指出，任任何新的的学说“必须首首先从已已有的思思想材料料出发，虽虽然它的的根源深深藏在经经济的事事实中”。最能能印证其其主旨的的是 A商品经经济催生生了欧洲洲近代启启蒙思想想 B人文主主义保留留了天主主教的神神学色彩彩C古典文文化孕育育了意大大利的人人文主义义 D人民主主权学说说丰富了了法国启启蒙思想想【答案】：C【解解析】：恩格斯斯所说是是指旧文文化对新新思想的的影响，AA项中“商品经经济”和D项项中的“人民主主权学说说”不属于于旧文化化，应排排
5、除；BB项表述述不符合合史实。5（20011年年四川卷卷文综220）狄狄德罗百百科全书书说：“自由是是天赐的的东西，每每一个同同类的个个体，只只要有理理性，就就享有自自由的权权利不是国国家属于于君主，而而是君主主属于国国家。”此言体体现的主主张有 个人自由由 权利平平等 联邦共共和 主权在在民A B CC D【答案】：B【解解析】：项“联邦共共和”主要是是指中央央和地方方的关系系、中央央政府的的组成形形式，在在题中材材料不能能体现。6（20011年年江苏省省单科历历史133）“人民的的议员就就不是、也也不可能能是人民民的代表表，他们们只不过过是人民民的办事事员罢了了；他们们并不能能作出任任何肯
6、定定的决定定。凡是是不曾为为人民所所亲自批批准的法法律，都都是无效效的；那那根本就就不是法法律。”这段话话体现了了下列哪哪位思想想家的主主张？ A卢梭 BB伏尔尔泰 CC孟德德斯鸠 D康德【答案】：A【解解析】：题中这这段话有有四处提提到“人民”的权力力，体现现了卢梭梭的人民民主权的的思想。7（20011年年上海市市单科历历史155）188世纪中中叶，普普鲁士国国王弗里里德里希希二世在在大力加加强专制制统治的的同时，改改进司法法制度，放放松新闻闻检查，禁禁止驱逐逐农民。这这反映他他受到了了哪位思思想家的的影响？ A伏尔泰泰 B杰弗逊逊 C圣西门门 D卢卢梭【答案】：A【解解析】：普鲁士士国王弗
7、弗里德里里希二世世所做符符合伏尔尔泰“开明君君主”专制的的主张。8（20011年年海南省省单科历历史288）（12分）根根据材料料并结合合所学知知识回答答问题。材料一:国国家最高高权力属属于全体体人民，人人民是国国家主权权的主体体、拥有有者和行行使者。主主权“是完全全绝对的的、神圣圣的、完完全不可可侵犯的的”。主权权“永远不不可转让让；并且且主权者者既然只只是一个个集体的的生命，所所以就只只能由他他自己来来代表本本人”；“正如主主权是不不能转让让的一样样，同理理，主权权也是不不能代表表的。”人民主主权只能能通过直直接民主主实现。如如果任何何人拒不不服从公公共意志志，全体体就要强强迫他服服从，“
8、这即是是说，人人们要迫迫使他自自由”。摘编编自卢梭梭社会会契约论论材料二: “人民主主权的原原则是无可可争议的的”，但“主权只只是一个个有限的的和相对对的存在在”。 “如果你你确信人人民主权权不受限限制，你你就等于于随意创创造并向向人类社社会抛出出了一个个本身过过度强大大的权力力，不管管它落到到什么人人手里，它它必定构构成一项项罪恶。”18世纪英英国政治治理论家家伯克说说：“我相信信，如果果卢梭还还活着，在在他短暂暂的神志志清明时时刻，一一旦看到到他的思思想引起起那么疯疯狂的实实践后果果（指法法国大革革命中的的“雅各宾宾派专政政”），他他一定会会吓昏过过去。” 摘自自贡斯当当古代代人的自自由与
9、现现代人的的自由等等（1）根据据材料一一，概括括卢梭人人民主权权思想的的主要内内容。（44分）（2）根据据材料并并结合法法国大革革命的史史实，从从理论和和实践两两个方面面评价卢卢梭的人人民主权权思想。（88分）【答案】：（1）主主要内容容：国家家主权属属于全体体人民；人民主主权至高高无上，不不可分割割、转让让与代表表；人民民主权只只能通过过直接民民主实现现；个人人服从公公共意志志。（44分）（2） 理论上：否否定了君君权神授授和君主主主权理理论；启启蒙了民民主平等等思想。“人民主权”概念具有模糊性和抽象性，有时可能导致对个人自由权利的侵犯；在近现代，直接民主不具有全面实施的可行性。（5分）实践
10、上：法国大革命的重要思想来源，但雅各宾派专政过激的一面也与之有密切关系。（3分）24（220111年高考考山东文文综277题）（225分）11718世世纪，中中国和西西方都出出现了新新的社会会思潮，黄黄宗羲和和孟德斯斯鸠分别别是其重重要的代代表人物物。清末末，孙中中山曾刊刊印黄宗宗羲的明明夷待访访录宣宣传革命命，他对对孟德斯斯鸠及其其思想也也推崇备备至。阅阅读材料料，回答答问题。材料一 史料：1.故我我之出而而仕也，为为天下，非非为君也也；为万万民，非非为一姓姓也。22.缘夫夫天下之之大，非非一人之之所能治治，而分分治之以以群工。3.夫治天下犹曳（y，拖拉）大木然，君与臣，共曳木之人也。4.臣
11、之与君，名异而实同耶。 摘自黄宗羲明夷待访录材料二 史论：黄氏之之说，根根本上不不脱儒家家思想理理路，却却将儒家家政治、社社会观推推演为一一更具民民本精神神之制度度化蓝图图若以以为其所所论仍与与“现代”不侔（mmu，相相当）而而定其为为无新见见，则失失于以“现代”事物为为绝对尺尺度。赵轶轶峰十十七世纪纪中国政政治、社社会思想想诉求的的维度材料三 史观：我们专专注于两两个主题题“传传统”和“交流”的研研究，以以此来理理顺世界界历史。这这两个主主题集中中反映了了人类发发展的最最重要的的特征，概概言之，它它们可以以对人类类社会发发展的原原因作出出解释。美杰里本特利新全球史：文明的传承与交流（1）据材
12、材料一、材材料二，概概括说明明黄宗羲羲的思想想中哪些些“不脱儒儒家思想想理路”，哪些些又体现现了“新见”。（88分）（2）材料料二主张张用什么么方法去去评价黄黄宗羲的的思想？运用这这一方法法，评价价孟德斯斯鸠的“三权分分立”思想。（88分）（3）结合合黄宗羲羲与孟德德斯鸠的的思想在在中国近近代民主主革命进进程中的的影响，谈谈谈你对对材料三三的认识识。（99分）24(11)以民民为本(民本思思想,民民贵君轻轻);保保留君主主制。反反对君主主专制(君臣分分治);君臣平平等。(2)方方法:放放在特定定的历史史条件下下评价(历史的的评价);进行行全面的的评价(辩证的的评价)。评价价:否定定了君主主专制
13、制制度,为为资产阶阶级建立立政权提提供了制制度设计计,适应应了资本本主义发发展的时时代要求求;它主主要代表表了资产产阶级的的利益和和要求,其实质质是维护护资产阶阶级的民民主自由由权利。(3)考生应从以下三个方面作答:黄宗羲的思想作为中国传统思想的重要组成部分,其反对君主专制的主张被近代资产阶级革命 派所继承,成为反封建斗争的思想武器;孟德斯鸠的三权分立思想传入中国,不仅为资产阶级提供了反封建斗争的思想武器,而且为资产阶级政治实践和制度设计提供了借鉴;两者的思想都促进了近代中国的思想解放,推动了中国近代民主革命的进程,共同影响了中国近代社会的发展与进步。二20110高考考试题及及其解析析（精选选
14、）1（20010年年北京卷卷文综220）英英国学者者罗素在在论述一一位古希希腊哲学学家时说说，他的的一个重重要思想想是乌托托邦，“它是一一长串的的乌托邦邦中做早早的一个个”。这位位古希腊腊哲学家家的另一一个重要要思想是是 A人是万万物的尺尺度 BB理念念论 C逻辑三三段论 DD美德德即知识识【答案】：B【解解析】：根据材材料中的的提示：有理想想国政治治构想的的是柏拉拉图，其其思想核核心是理理念论，所所以此题题应该选选择B。2（20010年年广东卷卷文综119）“我们不不把任何何未经验验证的意意见接受受作为真真理，而而是遵照照必要的的次序，从从一步推推演到下下一步不论论多么深深奥，最最终都能能发
15、现。”与这句话的理念一致的说法是 A.“信仰仰即可得得救” B“人是万万物的尺尺度”C.“要有有勇气运运用你自自己的理理智” D.“我们茫茫然于新新事物，并并对未来来充满了了恐惧”【答案】：C解析析】：依依据材料料“经验证证”、“推演”可以看看出，要要运用自自己的理理智去发发现真理理。A项项为宗教教思想，强强调信仰仰；B项项强调个个人的感感觉；DD项认为为世界不不可知；ABDD三项都都排除。3（20010年年浙江卷卷文综112）论论文的关关键词对对内容有有着提纲纲挈领的的作用。有有一篇评评价某历历史人物物的论文文，关键键词有“哲学家家”“中庸庸之道”“逻辑辑学”等，该该人物最最有可能能是 A孔
16、子 B墨子 C普普罗塔戈戈拉 D亚亚里士多多德【答案】：D【解解析】：A项不不符合逻逻辑学；B、CC两项不不符合中中庸之道道、逻辑辑学；只只有D项项符合题题中三项项关键词词。4（20010年年上海卷卷历史115）“就是是人类脱脱离自己己所加之之于其自自身的不不成熟状状态”，“不成熟熟状态就就是不被被别人引引导，就就对运用用自己的的理智无无能为力力”，“要有勇勇气运用用自己的的理智!”以上省省略的内内容应是是A. 宗教教改革 B文文艺复兴兴 CC启蒙蒙 DD空想想社会主主义【答案】：C【解解析】：题中材材料强调调理性主主义（独独立的思思考和自自主的精精神），它它是启蒙蒙运动的的核心思思想，即即选
17、C项项。5（20010年年海南卷卷历史228）（114分）根根据材料料并结合合所学知知识回答答问题。材料一 文艺复复兴时期期的人文文主义者者和艺术术家发现现有可能能用多种种方法，把把古典思思想和哲哲学同基基督教信信念、对对人的信信任和对对上帝的的信任结结合起来来，或者者至少互互相容纳纳起来。彼彼得盖伊在在启蒙蒙运动一一书中认认为：“在文艺艺复兴时时期的文文人中间间，完全全世俗的的、完全全清醒的的世界观观，相对对来说是是很少见见的神圣的的东西仍仍是文艺艺复兴时时期雕塑塑家、建建筑师和和画家的的中心主主题。” 阿伦伦布洛克克：西西方人文文主义传传统材料二 启蒙运运动时期期体现出出一个显显著的特特征
18、：人人们热切切地从各各个层面面来审视视宗教信信仰。虽虽然基督督教在很很多方面面受到抨抨击，抨抨击者本本身却潜潜心研究究宗教信信仰和神神学一直直在探讨讨的问题题人们们考察宗宗教信仰仰的基础础，运用用启蒙运运动的基基本方法法和观念念来求得得答案。宗宗教批判判者和宗宗教学者者充分运运用理性性、比较较分析和和历史研研究的方方法确实，118世纪纪下半叶叶，法国国启蒙运运动开启启了使法法国社会会世俗化化合基督督教化的的运动，但但他们对对待宗教教的态度度只是启启蒙人士士所持的的多种宗宗教现中中的一种种。启蒙蒙运动的的一个特特点是强强烈地要要求实行行宗教宽宽容。 摘编自自彼得赖尔等等编启启蒙运动动百科全全书（
19、1）根据据上述材材料。指指出文艺艺复兴时时期的人人文主义义者、艺艺术家和和18世世纪的启启蒙学者者怎样对对待宗教教问题。（66分）（2）根据据材料并并结合所所学知识识，概括括指出文文艺复兴兴、宗教教改革和和启蒙运运动在打打破教会会和宗教教神学思思想禁锢锢上所起起的作用用。（88分）【答案】：（1）文文艺复兴兴时期：反对神神学对人人的束缚缚，利用用基督教教；将古古典思想想与基督督教相结结合；以以宗教的的形式表表现人文文精神。启启蒙学者者：以理理性的、历历史的态态度审视视和探讨讨宗教神神学问题题；批判判宗教对对人性、自自由的束束缚；要要求宗教教宽容。（2） 文艺复兴：确立人人的尊严严、人的的价值，
20、要要求人的的解放；抨击教教会腐败败，冲破破教会和和宗教神神学愚昧昧思想束束缚；宗宗教改革革：否定定教皇权权威，破破除神权权统治；启蒙运运动：弘弘扬理性性精神，推推动思想想解放，更更彻底地地摆脱思思想束缚缚。（88分）27（220100年高考考江苏历历史244题）（110分）材料一 这种氛氛围不可可避免地地产生了了十八世世纪占支支配地位位的观念念：科学学方法是是研究社社会活动动和自然然现象的的惟一可可行的方方法。由由于具有有自然属属性的世世界正在在被人认认识，因因此启蒙蒙思想家家认为具具有社会会属性的的世界很很快也可可以用科科学的方方法去认认识，这这已成为为一种共共识。美美罗伯伯特E勒纳西西方文
21、明明史材料二 正像卢卢梭说的的，他是是“凭假设设和条件件的推理理”来构成成他的学学说的。其其实，所所有启蒙蒙思想家家无不如如此。但但在争取取人的权权利和尊尊严的问问题上，对对广大人人民来说说，首先先是在争争取生存存的问题题上，这这种学说说和原则则却具有有一种完完全新颖颖的、扣扣人心弦弦的含义义，起到到了使人人们为之之奋斗的的作用。118世纪纪还不可可能出现现经济和和社会关关系的动动态的观观点。对对社会、政政治问题题的思考考，还只只能停留留在社会会关系的的静态的的幻象上上面。王养养冲118世纪纪法国的的启蒙运运动请回答：（11）据材材料一，分分析启蒙蒙运动的的起因。结结合所学学知识，归归纳从文文
22、艺复兴兴到启蒙蒙运动时时期“理性”思想的的变化。（33分）（2）据材材料二，指指出“静态的的幻象”的启蒙蒙学说有有哪些局局限性?说明119世纪纪初西方方文学对对启蒙思思想家“理性王王国”的反应应。（33分）（3）指出出材料二二关于启启蒙运动动作用的的看法。结结合所学学知识，试试从政治治、思想想两方面面加以说说明。从从研究性性学习中中史料与与结论的的关系看看，研究究历史最最重要的的原则是是什么?（4分分）27(11)起因因:科学学与知识识进步促促成启蒙蒙运动。变变化:从从肯定人人性、尊尊重人的的价值发发展到提提倡科学学与自由由平等。(从崇拜拜人性发发展到崇崇拜理性性)(22)局限限性:仅仅凭假设
23、设与推理理来构想想学说;看不到到经济与与社会的的辩证联联系。 反应:文学家家转而关关注个人人的感情情,产生生浪漫主主义。(浪漫主主义反对对崇拜理理性,对对社会现现状不满满,强调调个人感感情)(3)看看法:开开启民智智。推动动法、美美等国资资产阶级级革命;丰富资资产阶级级思想学学说和人人文主义义内涵。原原则:论论从史出出。三20009高考考试题及及其解析析（精选选）1（20009年年广东历历史155）古希希腊人将将神塑造造为生动动逼真的的人的形形象，这这在一定定程度上上体现了了古希腊腊的A民主思思想 B无无神论思思想 C科学思思想 D人人文主义义思想【答案】：D【解解析】：题中材材料突出出人的现
24、现实生活活、强调调人的真真实形象象与人生生价值，符符合人文文主义思思想。2（20009年年北京文文综200）文艺艺复兴和和启蒙运运动为近近代欧洲洲的发展展奠定了了思想基基础，对对二者的的共同点点表述正正确的是是 A反对宗宗教神权权，强调调三权分分立 B反反对封建建制度，倡倡导人民民主权C反对蒙蒙昧迷信信，推崇崇人的理理性 D反反对君主主专制，主主张君主主立宪【答案】：C【解解析】：启蒙运运动是文文艺复兴兴在人文文主义的的领域的的进一步步发展。AA、B、DD项分别别为启蒙蒙思想家家孟德斯斯鸠、卢卢梭和伏伏尔泰的的主张，排排除。3（20009年年安徽文文综188）美国国独立战战争期间间，托马马斯潘
25、恩在在常识识中告告诫民众众：“君主政政体意味味着我们们自身的的堕落和和失势，同同样地，被被人当作作权利来来争夺的的世袭，则则是对我我们子孙孙的侮辱辱和欺骗骗。”这一观观点的理理论依据据是 A人文主主义 B民民族主义义 C天天赋人权权说 D三三权分立立学说【答案】：C【解解析】：托马斯斯潘恩常常识的的主要观观点是反反对君主主制，他他的理论论依据主主要是，天天赋人权权学说。4（20009年年江苏历历史155）文艺艺复兴、宗宗教改革革和启蒙蒙运动的的相同点点是 A崇尚理理性和科科学的结结合 B批判罗罗马天主主教的愚愚昧统治治 C坚持国国家权力力高于教教会 D设计了了未来理理想的社社会制度度【答案】：
26、B【解解析】：。A项项符合启启蒙运动动，C项项符合宗宗教改革革，D项项符合启启蒙运动动，但三三者都批批判罗马马天主教教。5（20009海海南历史史8）对对英王查查理一世世的审判判与处死死是英国国革命中中的重大大事件。布布拉德肖肖法官曾曾在法庭庭上向查查理一世世宣示：“在国王王和他的的人民之之间存在在一个契契约协定定. 这这就好像像一条纽纽带，纽纽带一头头是君主主对国民民应尽的的保护义义务，另另一头是是国民对对君主应应尽的义义务。先先生，一一旦这条条纽带被被切断，那那么只能能说，别别了，君君主统治治！”上述材材料表明明，布拉拉德肖比比法国启启蒙思想想家更早早提出了了 CCA君主立立宪的观观点 B
27、B革命命权利的的学说 C社社会契约约的理念念 D天赋人人权的思思想6（20009海海南历史史11）119世纪纪的法国国思想家家托克维维尔说“世界上上没有哪哪一个国国家比美美国更多多地运用用18世世纪哲学学家在政政治问题题上的种种种最大大胆的学学说。”托克维维尔此处处所说的的“最大胆胆的学说说”的提出出者是 A孟德斯斯鸠 BB狄德德罗 C洛克 DD伏尔尔泰【答案】：A【解解析】：美国是是按照“三权分分立”、“制约与与平衡”的原则则建构本本国的政政治框架架的，此此学说来来自于法法国启蒙蒙思想家家孟德斯斯鸠。7（20009广广东文科科基础330）对对美国人人设计政政府结构构影响最最大的思思想家是是
28、A康德 BB伏尔尔泰 C卢卢梭 D孟德斯斯鸠【答案】：D【解解析】：孟德斯斯鸠主张张宪法统统率下权权利分立立与制衡衡的政治治制度，这这一原则则执行的的比较彻彻底的是是美国117877年宪法法中的的分权制制衡原则则。23（220099年高考考福建文文综388题）（337分）1600年年，意大大利著名名哲学家家、天文文学家布布鲁诺被被教会烧烧死在罗罗马鲜花花广场。116022年，明明末思想想家李贽贽在狱中中自尽身身亡。阅阅读下列列材料，回回答问题题。材料一 人之是是非，初初无定质质。咸以孔孔子之是是非为是是非，故故未尝有有是非耳耳。李贽藏藏书夫童心者，绝绝假纯真真，最初初一念之之本也。若若失却童童
29、真，便便失却真真心；失失却真心心，便失失却真人人故谓人有男男女则可可，谓见见（见：见识）有有男女；岂可乎乎？谓见见有长短短则可，谓谓男子见见尽长，女女子见尽尽短，又又岂可乎乎？李贽焚焚书材料二 李贽虽虽在麻城城，但有有无数来来自各地地的追随随者，几几使麻城城一境如如狂，他他的“异端”思想由由此广泛泛传播。与与此同时时，麻城城乃至京京城的保保守势力力对李贽贽的迫害害也逐渐渐升级，最终经神宗御批，以“敢倡乱德，或世诬陷民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉。”随后自杀身亡。袁行霈中华文明史材料三 布鲁诺诺指出宇宇
30、宙是无无限的，地地球仅仅仅是无限限宇宙中中的一个个微尘。地地球绕太太阳转，而而太阳也也不是静静止不懂懂的。他他认为宇宇宙是一一个统一一的物质质世界，有有它自己己的客观观规律，并并不像教教会所说说的服从从上帝的的意志。这这就彻底底否定了了教会的的宇宙观观。天主主教会宣宣布他为为“异教徒徒”，开除除教籍，布布鲁诺被被迫长期期离开祖祖国。115922年，他他一回到到意大利利，即陷陷入宗教教裁判所所的毒手手，监禁禁达七年年之久，但但他始终终不放弃弃自己的的学说。当当宣布要要处死他他是，他他说：“你们宣宣布判决决书时，要要比我听听到判决决更感到到害怕。”摘编自刘明翰主编世界通史-中世纪卷（1）据材材料一
31、概概括李贽贽的基本本主张，指指出这些些主张产产生的时时代背景景。（112分）（2）据材材料指出出布鲁诺诺和李贽贽被视为为“异端”的相同同原因及及他们临临终表现现的相似似之处。（55分）（3）有学学者认为为，李贽贽的著作作尽管在在当时影影响很大大，但并并没能在在历史上上开拓出出一条新新路。结结合明清清之际中中国社会会的实际际状况，从从政治、经经济和思思想三方方面予以以说明。（99分）（4）结合合16世世纪欧洲洲社会各各方面的的变化，谈谈谈你对对材料三三中布鲁鲁诺“你们宣宣读判决决书时，要要比我听听宣判更更感到害害怕”这句话话的理解解。（111分）23主主张:反反对将儒儒学教条条化;提提出“童心说
32、说”;反对对歧视妇妇女。时时代背景景:商品品经济活活跃;市市民阶层层进一步步壮大;倡导个个性解放放的新思思想出现现。相同原原因:挑挑战正统统,威胁胁专制统统治。相相似之处处:誓死死捍卫自自己的信信念。君主专专制空前前强化;自然经经济仍占占统治地地位,资资本主义义萌芽的的发展受受到严重重阻碍;正统思思想仍占占据统治治地位。李李贽没有有从根本本上否定定现存秩秩序,没没有对未未来社会会提出自自己的设设想。新航路路开辟,欧洲资资本主义义进一步步发展,资产阶阶级力量量逐步壮壮大;文文艺复兴兴和宗教教改革运运动深入入发展,近代科科学兴起起,人文文主义逐逐渐成为为主流思思想,教教会统治治受到冲冲击。布布鲁诺
33、坚坚信自己己的学说说是科学学真理,对未来来充满信信心。【两年模拟拟】一20111年全全国各地地高考模模拟（精精选）1（山东东省济南南市20011届届高三一一调文综综）古希希腊一位位哲人说说：“想左右右天下的的人，须须先能左左右自己己。”这位哲哲人是 A柏拉图图 B亚亚里士多多德 C苏格拉拉底 D普罗塔塔哥拉【答案】：C【解解析】：题中材材料强调调人是自自己的主主宰、强强调理性性的力量量，这是是苏格拉拉底的主主张。2（浙江江省宁波波市20011届届高三上上期期末末文综）某某历史学学家对西西方一种种思想评评价道：“人之一一切自然然本能，蛮蛮性的权权力意志志，向外外征服欲欲，得以以尽量表表现之机机会
34、；而而形成近近代文化化中另一一种人之之神性与与其兽性性之纠缠缠”。这一一评价针针对的是是 A.文艺复复兴时期期的人文文主义 BB.启蒙蒙运动时时期的理理性主义义C.工业革革命后的的马克思思主义 DD.第二二次工业业革命后后的垄断断主义【答案】：A【解解析】：强高以以人为中中心，题题中的神神性（积积极）和和兽性（消消极）归归根结底底是人性性，即是是人文主主义。3（广东东省揭阳阳市20011届届高三一一模文综综）宣传传“不在乎乎圣经经之外外设计的的律礼”，并导导致“权力由由教会向向政府转转移”的历史史事件是是 A、14世世纪的文文艺复兴兴 B、116世纪纪的宗教教改革C、16888年的的“光荣革革
35、命” DD、188世纪的的启蒙运运动【答案】：B【解解析】：题中强强调简化化宗教仪仪式、强强调王权权摆脱教教权的控控制，即即宗教改改革的内内容。4（河南南省豫南南九校220111届高三三第四次次联考文文综）德德国歌德德指出：“伏尔泰泰结束了了一个旧旧时代，而而卢梭开开创了一一个新时时代。”而俄国国赫尔岑岑则坦率率地指出出：“当伏尔尔泰还为为了文明明与愚昧昧无知战战斗时，卢卢梭却已已经痛斥斥这种人人的文明明了。”依据上上述内容容和所学学知识判判断，正正确的一一组应是是 A伏尔泰泰提倡三三权分立立，卢梭梭提倡平平等自由由 B伏伏尔泰提提倡开明明专制，卢卢梭提倡倡人民主主权C伏尔泰泰提倡社社会契约约
36、，卢梭梭提倡科科学民主主 D伏伏尔泰提提倡人民民主权，卢卢梭提倡倡开明专专制【答案】：B【解解析】：识记课课本中有有关法国国启蒙思思想家的的主张，BB项不仅仅说准确确表述了了两人的的主张，也也说明了了卢梭比比伏尔泰泰更为进进步。5（北京京市西城城区20011届届高三上上期期末末文综）日日本学者者认为，115400 16110年间间，世界界科学技技术的中中心在意意大利。这这个时期期意大利利科技发发展的主主要条件件是A文艺复复兴解放放了人们们的思想想 B新新航路开开辟开阔阔了人们们的视野野C宗教改改革解放放了人们们的思想想 D意意大利是是当时世世界最富富有地区区【答案】：A【解解析】：从题中中时间
37、可可知这是是文艺复复兴时期期；题中中意大利利科技发发展的主主要条件件也是文文艺复兴兴的影响响之一。6（浙江江省20011届届高三五五校联考考文综）（113分）阅阅读材料料，回答答问题。材料一 “启蒙运运动”一词源源自以下下事实：他们将将过去基基本上看看作是一一个迷信信和无知知的时代代，认为为只是到到了他们们时代，人人类才终终于从黑黑暗进入入阳光。斯塔夫里阿诺斯全球通史1500年以后的世界材料二 他们（指指启蒙思思想家）发发展起一一系列革革命的原原则，打打算通过过这些原原则实现现大规模模的社会会改革。其其中特别别使我们们感兴趣趣的是他他们在经经济、宗宗教和政政治三个个领域中中提出的的一些具具体建
38、议议。斯塔夫夫里阿诺诺斯全全球通史史15000年以以后的世世界材料三 柏克认认为卢梭梭是极端端理性的的启蒙运运动思想想家中最最典型的的一个。其它批评卢梭的人怀疑卢梭可能不是一个人，而是有两个卢梭：一个极端的理性主义者卢梭，一个是邪门得多的卢梭。约翰麦克里里兰西西方政治治思想史史请回答：（11）根据据材料一一，概括括启蒙运运动的含含义。（11分）结结合所学学知识，说说明康德德认为人人类“由黑暗暗进入阳阳光”的主要要表现是是什么？（2分分）（2）结合合材料二二及所学学知识，简简述启蒙蒙思想家家在三个个领域中中的建议议引起了了哪些社社会影响响？（66分）（3）结合合所学知知识，简简要说明明材料三三中
39、为什什么有人人认为有有“两个卢卢梭”？（22分）并并分析“邪门”的卢梭梭对启蒙蒙思想产产生了怎怎样的积积极影响响？（22分）【答案】：（1）含含义：促促使人类类摆脱迷迷信和无无知的状状态，走走向光明明的运动动。（11分）主主要表现现：自觉觉地运用用自己的的理智，自自由地表表达自己己的思想想。（22分）（2）经济济：自由由思想在在经济领领域引起起资本主主义自由由竞争、自自由贸易易和自由由生产的的原则。（22分）宗宗教：倡倡导思想想解放，促促使人们们进一步步摆脱宗宗教神学学的束缚缚。（22分）政政治：主主权在民民和社会会契约等等思想的的提出，为为资本主主义政治治民主建建设勾画画了基本本蓝图。（22
40、分）（3）原因因：卢梭梭思想中中既有理理性主义义特点，又又有浪漫漫主义特特点。（22分）积积极影响响：指出出人类理理性的有有限性，揭揭示了科科学对人人类的“双刃剑剑”的作用用，丰富富和发展展了启蒙蒙运动时时期的人人文主义义内涵。（22分）二20110年全全国各地地高考模模拟（精精选）1（浙江江省温州州市20010届届高三一一模文综综）“人是万万物的尺尺度”这一主主张的主主要意义义在于 A第一次次在哲学学意义上上发现了了“自我” B把人置置于世界界和社会会的中心心C代表了了人类自自我意识识的第一一次觉醒醒 D把把人性从从宗教束束缚中解解放出来来【答案】：C【解解析】：题中的的这一命命题主要要意义
41、是是指对人人类意识识发展的的指导作作用，即即C项。AA项是苏苏格拉底底的贡献献；B项项是进一一步解释释这一命命题的含含义，不不属指导导作用范范畴；DD项指文文艺复兴兴。2（广东东省佛山山市20010届届高三上上期文综综模拟）在在伦理观观上孟子子主张“性本善善”，苏格格拉底也也认为“善是人人的内在在灵魂”。为了了扩充人人的善性性，他们们认为最最重要的的方式分分别是 A. 仁政政和道德德教育 B. 王道和和民主政政治C. 加强强专制和和自我节节制 D. 实行人人治或和和道德教教育【答案】：A【解解析】：孟子是是战国时时期儒家家的代表表之一，从从儒家的的核心思思想即是是“仁政”；识记记苏格拉拉底的主
42、主张，即即可选出出A项。3（陕西西省20010年年高三第第一次适适应训练练文综）有有学者认认为，文文艺复兴兴的倡导导者和119世纪纪末中国国维新思思想宣传传者的手手段都很很高明。两两者“高明”之处在在于 A. 利用用宗教反反对封建建思想 B. 通过著著书立说说表达思思想C. 借助助传统文文化宣传传新思想想 DD. 组组织团体体宣传新新思想【答案】：C【解解析】：题中的的“高明”是指传传统文化化这个“旧瓶”来装资资产阶级级思想这这个“新酒”，目的的是减少少阻力。4（山西西省大同同市20010届届高三高高考模拟拟文综）意意大利诗诗人但丁丁说过：“道德常常常能填填补智慧慧的缺陷陷，而智智慧永远远也填
43、补补不了道道德的缺缺陷。”对此理理解正确确的是 A思想道道德修养养比知识识文化修修养更重重要 BB思想想道德修修养与知知识文化化修养无无关C思想道道德修养养可以取取代知识识文化修修养 DD知识识文化修修养与思思想道德德修养相相辅相成成【答案】：A【解解析】：从题中中但丁的的话可知知他认为为道路比比文化更更重要。5（湖北北省武汉汉市20010届届高三四四月调研研文综）“因为每一个臣民都是主权者第一行为的授权人，所以他（主权者）除开自己是上帝的臣民以外，对其他任何事物决不缺乏权利。于是，在一个国家中，臣民可以、而且往往根据主权者的命令被处死，然而双方都没有做对不起对方的事。”该言论属于 A霍布斯斯
44、B洛洛克C伏伏尔泰D孟孟德斯鸠鸠【答案】：A【解解析】：题中这这段话的的意思是是君权民民授，但但赞成君君主专制制（一旦旦授权不不能剥夺夺），这这正是霍霍布斯的的观点。【一年原创创】1“热爱爱生命是是幸福之之本；同同情生命命是道德德之本；敬畏生生命是信信仰之本本。”人文精精神强调调人的价价值要受受到尊重重即敬畏畏生命、尊尊重生命命。下列列观点与与此相符符的是 A“人是是会说话话的工具具” B“存天理理，灭人人欲”C“人是万万物的尺尺度” D“信奉圣圣经，献献身上帝帝”【答案】：C【解解析】：题中材材料的含含义还是是在突出出人的中中心地位位，即CC项；AA项明显显错误；B项是是宋明理理学的观观点；DD项是天天文教教教义的观观点。2“人是是能够随随心所欲欲地改造造自己”、“我是凡凡人，我我只求凡凡人的幸幸福”、