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1、专题六西方人人文精神神的起源源与发展展一、蒙昧昧中的觉觉醒课 程 标 准准重 点 难 点点1.了解解古代希希腊智者者学派和和苏格拉拉底等人人对人的的价值的的阐述。2.理解解人文精精神的内内涵。1.理解解和认识识“人是万万物的尺尺度”的含义义。(重重点)2.掌握握智者学学派的主主张。(重点)3.掌握握苏格拉拉底的主主张及其其产生的的影响。(重难难点)智者的启启蒙1.产生生时间：大约在在公元前前5世纪纪中叶。2背景景(1)希希腊工商商业发展展、平民民地位提提高。(2)个个人主义义的成长长、解决决实际问问题的需需要。(3)雅雅典民主主政治的的高峰期期。3性质质是一场反反对旧的的思想方方法和传传统的运
2、运动，是是西方第第一次思思想解放放运动。4言论论特点(1)言言论内容容和辩论论方式完完全从个个人的角角度和利利益出发发，倾向向于相对对主义和和主观主义义。(2)注注重实利利，以逻逻辑方法法作为辩辩论的工工具。(3)怀怀疑神灵灵，否认认绝对权权威，批批判传统统，敢于于创新。5内容容放弃对物物质世界界的探索索，关心心与人类类自身更更加密切切相关的的问题。 6代表表人物：普罗塔塔戈拉(1)思思想核心心：“人是万万物的尺尺度”。(2)评评价这是在在原始宗宗教和自自然统治治之下人人类自我我意识的的第一次次觉醒。普罗塔塔戈拉是是西方第第一次思思想解放放运动的的先驱。智者运运动是西西方人文文精神的的滥觞。阅
3、读教材材P1000“学习思思考”：你怎怎样理解解“人是万万物的尺尺度”这句话话的含义义？黑格格尔说：“这是一一句伟大大的话。”你同意意这个评评价吗？【提示】“人是万万物的尺尺度”这句话话，否定定了“神是万万物的尺尺度”的可能能性，从从而冲破破了传统统的人与与神关系系的思想想束缚，否定神神的存在在，肯定定人的存存在价值值，强调调人的存存在价值值，强调调人的自自我意识识，把人人置于人人类历史史舞台的的中心，提高了了人的地地位，肯肯定了人人的作用用。第二问言言之有理理即可。苏格拉底底的智慧慧1.地位位马克思称称他为“哲学的的创造者者”、“智慧”的化身身。2主张张(1)提提出“美德即即知识”，反对对智
4、者忽忽视道德德、追求求功利的的主张。(2)“认识你你自己”和“未受考考察的生生活是不不值得过过的”。3评价价(1)第第一次在在哲学意意义上发发现了“自我”。(2)他他对理性性的尊崇崇和对思思想自由由的追求求，成为为欧洲118世纪纪启蒙思思想的源源头。(3)他他以死捍捍卫自身身的思想想自由和和人格尊尊严。斯多亚学学派的“人生而而平等”1.时间间公元前44世纪末末至公元元前3世世纪初。2代表表塞浦路斯斯岛的芝芝诺，罗罗马的法法学家西西塞罗以以及哲学学家塞内内卡。3主张张(1)逻逻各斯是是贯穿万万物的永永存不朽朽的理性性。(2)世世界既然然从逻各各斯中产产生，就就必然携携带着理理性，所所有的人人也都
5、具具有理性性，理性性是人与与生俱来来的。(3)结结论：一一是“顺应自自然的生生活就是是至善”，二是是人生而而平等。4影响响在人类历历史上第第一次论论证了天天赋人权权、人生生而平等等这一西西方人文文主义的的核心理理论。阅读教材材P1002“学习思思考”：斯多多亚学派派学说与与英国、法国资资产阶级级革命有有关系吗吗？【提示】有关关系。正正是斯多多亚学派派在人类类历史上上第一次次论证了了天赋人人权、人人生而平平等这一一西方人人文主义义的核心心理论，进一步步解放了了人们的的思想，从而为为资产阶阶级革命命奠定了了思想基基础。【判断回回扣】1智者者运动通通过否定定神的意意志进而而否定神神的存在在。()【提
6、示】智者者运动否否定神的的意志是是衡量一一切的尺尺度，但但并不怀怀疑和否否定神的的存在，而且还还借助古古希腊的的神话传传说进行行人文思思想的宣宣传。2苏格格拉底与与智者运运动的主主张是一一致的。()【提示】苏格格拉底与与智者运运动都将将人及人人类生存存的社会会环境作作为探究究的对象象，但苏苏格拉底底不是智智者运动动，他反反对智者者运动忽忽视道德德、追求求功利的的思想。3智者者运动是是人类自自我意识识的第一一次觉醒醒。()【提示】智者者运动强强调人作作为客观观事物主主体的意意义、否否定神或或命运等等超自然然力量对对社会产产生的作作用，这这是人类类自我意意识的第第一次觉觉醒。对智者运运动的评评价史
7、料一至于神神，我既既不知道道他们是是否存在在，也不不知道他他们像什什么东西西。有许许多东西西是我们们认识不不了的；问题是是晦涩的的，人生生是短促促的。普罗罗塔戈拉拉史料二根据自自然，我我们大家家在各方方面都是是平等的的，并且且无论是是蛮族人人，还是是希腊人人，都是是如此。安提提丰1史料料一中普普罗塔戈戈拉的这这句哲学学名言有有何积极极意义？【提示】否定定神的存存在，反反思人类类自己。2概括括史料二二中安提提丰的主主要观点点。【提示】主张张人人平平等。对智者运运动的评评价(1)首首次将人人置于世世界和社社会的中中心，突突出了人人的地位位和作用用。(2)强强调了人人的存在在价值和和自我意意识，是是
8、人类自自我意识识的第一一次觉醒醒。(3)否否定了神神的权威威，冲破破了传统统的人神神关系的的思想束束缚，解解放了人人的思想想。(4)推推动了科科学的发发展和社社会的进进步。(20113河河南中原原名校联联考)“智者学学派以前前，无一一人曾想想到过检检验一下下法律，问一问问法律自自称的合合法权力力到底基基于什么么。”这反映映了该学学派起到到的社会会作用是是()A中断断了古希希腊法制制建设B促成成了古希希腊民主主政治C促使使了古希希腊个人人意识觉觉醒D导致致了世风风日下、道德沦沦丧【解析】材料料使用的的是反问问句式，意思是是说智者者学派启启发了人人们“检验法法律合法法性”的意识识，即起起到了促促使
9、古希希腊个人人意识觉觉醒的作作用。【答案】C【备选史史料】(教师用用书独具具)1“因因为法律律的规定定是任意意的(人人为的)，而自自然的指指示则是是必然的的。”安提提丰2“要要想成为为有教养养的人，就应当当应用自自然的秉秉赋和实实践；此此外还宜宜于从少少年时就就开始学学习。”普罗罗塔戈拉拉智者学派派与苏格格拉底思思想的区区别史料一人是万万物的尺尺度，是是存在的的事物存存在的尺尺度，也也是不存存在的事事物不存存在的尺尺度。普罗罗塔戈拉拉史料二有思想想力的人人是万物物的尺度度。苏格格拉底1史料料一的观观点有何何不足之之处？【提示】过分分强调个个人的主主观感受受，容易易导致极极端的个个人主义义和社会
10、会秩序的的混乱。2相比比史料一一，史料料二的观观点有何何不同？【提示】更加加重视理理性。智者学派派和苏格格拉底思思想的区区别(1)苏苏格拉底底更重视视人的伦伦理道德德，追寻寻人生真真谛，主主张知德德合一；反对智智者学派派的唯我我主义和和怀疑主主义，认认为真理理应有其其客观标标准。(2)智智者学派派主张民民主政治治，所有有人都是是平等的的，人是是万物的的尺度；苏格拉拉底主张张有知识识、有德德性的少少数人治治国，对对民主政政体特别别是雅典典后期的的激进民民主派，不遗余余力地加加以攻击击。苏格拉拉底的学学说同智智者学派派的最大大不同在在于()A主张张以“人”为哲学学研究的的主要对对象B认为为价值标标
11、准完全全取决于于人的需需要与兴兴趣C强调调人作为为认识客客观事物物的主体体的意义义D认为为道德行行为必须须以知识识为基础础【解析】A项项是共同同点，BB、C两两项是智智者学派派的主张张，D项项是苏格格拉底的的基本主主张。【答案】D【备选史史料】(教师用用书独具具)1如果果知识包包括了一一切的善善，那么么我们认认为美德德即知识识就将是是对的。苏格格拉底2美德德由教育育而来。苏格格拉底古希腊哲哲学思想想成为人人文精神神起源的的原因要点提纲纲名师讲解解1智者运动动是滥觞觞智者学派派把讨论论的重点点从认识识自然转转移到认认识社会会，提倡倡怀疑精精神，强强调人的的价值，主张人人是认识识客观事事物的主主体
12、，否否定了神神或命运运等超自自然的力力量对社社会人生生的作用用，树立立了人的的尊严。2苏格拉底底第一次次发现“自我”苏格拉底底主张“认识你你自己”，强调调“美德即即知识”，他进进一步提提出要加加强人的的精神修修养，改改造自己己的灵魂魂。苏格格拉底使使哲学真真正成为为一门研研究“人”的学问问，他崇崇尚知识识和自由由探索的的理性精精神，对对后世西西方哲学学产生了了深远影影响。3斯多亚学学派首次次论证人人文主义义核心理理论斯多亚学学派认为为逻各斯斯是贯穿穿万物的的永存不不朽的理理性，理理性是人人与生俱俱来的，在人类类历史上上第一次次论证了了天赋人人权、人人生而平平等这一一西方人人文主义义的核心心理论
13、。(20113甘甘肃甘谷谷一中月月考)古古希腊诗诗人西摩摩尼得斯斯的德德行诗诗：“有个故故事说，德行/住在难难攀登的的高山/由纯洁洁女神们们掩护/凡人眼眼睛看不不见/除除非从心心底流出出血汗/求知，智慧，向善/才能登登上这人人性之巅巅。”下列人人物的思思想与诗诗句最为为契合的的是()A普罗罗塔戈拉拉B苏格拉拉底C柏拉拉图 D亚亚里士多多德【解析】提取取关键信信息“德行”、“求知，智慧，向善”，联系系苏格拉拉底的主主张“美德即即知识”，可以以判断两两者具有有一致性性。【答案】B【备选训训练】(教师用用书独具具)1我们们把古希希腊哲学学思想的的诞生看看作是西西方人文文精神的的滥觞，主要是是因为()
14、A提出出人是万万物的尺尺度，清清楚地意意识到人人才是社社会舞台台的主角角B认为为奴隶制制度不符符合人性性C经常常使用各各式各样样的狡辩辩的语言言和方法法D提出出“美德即即知识”的观点点【解析】人文文主义的的概念是是以人为为中心，而不是是以神为为中心，认为人人是现实实生活的的创造者者和主人人，要求求肯定人人的价值值和尊严严。【答案】A2人类类历史上上第一次次论证了了天赋人人权、人人生而平平等这一一西方人人文主义义的核心心理论的的是()A智者者运动 B普罗塔塔戈拉C苏格格拉底 D斯多亚亚学派【解析】斯多多亚学派派宣扬“理性是是人与生生俱来的的”，因此此强调人人生而平平等，第第一次论论证了天天赋人权
15、权、人生生而平等等的人文文主义核核心理论论。【答案】D希腊先哲哲所探讨讨的一系系列问题题，无不不体现出出一个中中心，即即“人”。人文文主义不不仅是希希腊先哲哲的精神神本质，而且是是整个希希腊文明明的精神神所在。狭义的的人文主主义是指指文艺复复兴时期期的一种种思潮。广义的的人文主主义指始始于古希希腊的一一种文化化传统。本课内内容要理理解人文文主义内内涵，简简单地说说，就是是关心人人，尤其其是关心心人的精精神生活活；尊重重人的价价值，尤尤其是尊尊重人作作为精神神存在的的价值。一、选择择题1西方方人文主主义思想想的先驱驱普普罗塔戈戈拉认为为国家治治理好坏坏的标准准应是()A是否否人人都都遵守习习俗和
16、法法律B是否否民主和和强盛C是否否对人有有利和符符合人性性D是否否由“哲学家家”来做统统治者【解析】普罗罗塔戈拉拉是希腊腊智者学学派的代代表人物物，应根根据其思思想主张张判断。这一学学派的主主张主要要是：反反对迷信信，强调调人的尊尊严、权权威、自自由。据据此分析析，只有有C项是是普罗塔塔戈拉的的观点。【答案】C2古希希腊智者者学派认认为人是是万物的的尺度，强调人人存在的的价值和和意义。这个观观点蕴含含的文化化精神是是()A蒙昧昧主义BB人文文主义C理想想主义 D现实主主义【解析】“人是万万物的尺尺度”把人置置于世界界和社会会的中心心，是在在原始宗宗教和自自然统治治之下人人类自我我意识的的首次觉
17、觉醒，故故B项符符合题意意；A、C、DD三项均均与题干干材料中中的信息息不符。【答案】B3(220122广东东学业水水平考试试)提出出“美德即即知识”的思想想家是()A苏格格拉底 B普罗塔塔戈拉C卢梭梭 DD但丁丁【解析】考查查基础知知识的识识记和再再现。结结合所学学可知选选A项。【答案】A4斯多多亚学派派的人文文主义思思想集中中体现在在()A主张张人生而而平等 B逻各斯斯是永存存不朽的的理性C“人人是万物物的尺度度” DD“美德即即知识”【解析】注意意题干限限于“人文主主义思想想”。B项项是哲学学思想，C项是是普罗塔塔戈拉的的观点，D项是是苏格拉拉底的观观点。【答案】A二、非选选择题5阅读读
18、下列材材料：材料一奴隶是是人，他他们的天天性和其其他人相相同，奴奴隶的灵灵魂中，同样有有其他人人所具有有的自豪豪、荣誉誉、勇敢敢和高尚尚等品性性，不管管他们的的社会地地位如何何。罗马马哲学家家塞内卡卡材料二16、17、18世世纪所出出现的那那种天赋赋人权学学说也是是斯多亚亚学派学学说的复复活，尽尽管有着着许多重重要的修修正。英国国学者罗罗素请完成：(1)依依据材料料一概括括指出，斯多亚亚学派的的核心主主张有哪哪些？(2)结结合材料料二和所所学知识识，简要要说明斯斯多亚学学派的主主要贡献献。【解析】第(1)问问可结合合材料一一中“同样有有其他人人所具有有的自豪豪”等信息息，从人人与理性性的关系系
19、、人与与人的关关系等方方面进行行归纳。第(22)问应应依据材材料二中中“斯多亚亚学派学学说的复复活”等信息息，着重重从历史史地位的的角度进进行思考考。【答案】(11)所有有的人都都具有理理性；理理性是人人与生俱俱来的；人人生生而平等等。(2)在在人类历历史上第第一次论论证了天天赋人权权、人生生而平等等这一西西方人文文主义的的核心理理论，对对西方近近代启蒙蒙运动产产生了重重要影响响。一、选择择题1. 古古代希腊腊是西方方人文精精神的发发源地，主要是是因为()A希腊腊最早进进入奴隶隶社会B希腊腊涌现了了众多的的哲学大大师C希腊腊先哲最最早怀疑疑宗教神神话，强强调人的的价值D希腊腊人最早早研究自自然
20、哲学学【解析】本题题考查古古希腊时时期“人文主主义”概念的的内涵，与其相相符的是是C项。【答案】C2智者者运动代代表人物物普罗塔塔戈拉等等人辩论论的主要要特点不不包括()A完全全从个人人角度和和利益出出发B言辞辞和结论论大胆而而惊世骇骇俗C以逻逻辑方法法作为辩辩论的工工具D反对对使用雄雄辩术以以及修辞辞学【解析】智者者运动中中的“智者”是指那些些教授雄雄辩术和和修辞学学的教师师，由此此可判断断D项符符合题意意；A、B、CC三项均均属于古古代希腊腊智者运运动代表表人物的的辩论特特点。【答案】D3“热热爱生命命是幸福福之本；同情生生命是道道德之本本；敬畏畏生命是是信仰之之本”。人文文精神强强调人的
21、的价值要要受到尊尊重，即即敬畏生生命，尊尊重生命命。下列列观点与与此相符符的是()A“人人是会说说话的工工具”B“人人是万物物的尺度度”C“信信奉圣经经，献身身上帝”D“君君为臣纲纲，父为为子纲，夫为妻妻纲”【解析】本题题实际考考查学生生对“人是万万物的尺尺度”的内涵涵的理解解，“人是万万物的尺尺度”强调了了人的作作用和主主体地位位，体现现了人文文精神，即敬畏畏生命，尊重生生命。【答案】B4(220122海南南会考)他提出出“人要认认识你自自己这一一至理名名言，意意在教导导人们善善是人的的内在灵灵魂，在在于认识识自己的的理性和和智慧。”这位真真理与自自由的殉殉道者是是()A普罗罗塔戈拉拉BB苏
22、格格拉底C柏拉拉图 D亚亚里士多多德【解析】材料料中“人要认认识你自自己”是苏格格拉底的的名言。【答案】B5在古古希腊的的某一天天，两位位哲人普罗罗塔戈拉拉与苏格格拉底围围绕一些些哲学问问题展开开激励的的讨论，两者最最有可能能达成的的共识是是()A强调调人类法法律，否否认绝对对权威B对神神持怀疑疑态度，强调人人的地位位与价值值C主张张“道德就就是知识识”D热衷衷于研究究自然和和观察世世界【解析】普罗罗塔戈拉拉与苏格格拉底属属于古希希腊西方方人文主主义思想想的代表表，两者者的共识识应该体体现的是是对人的的价值的的阐述。B项强强调人的的价值，突出体体现了人人文主义义精神。【答案】B6苏格格拉底认认
23、为“未经检检讨反省省的生命命是没有有生存价价值的生生命”，“有思想想力的人人是认识识万物的的尺度”。基于于苏格拉拉底的这这一认识识，你认认为()A苏格格拉底代代表了古古希腊智智者运动动的思想想B苏格格拉底完完全否认认了智者者运动的的主张C这种种认识阻阻碍了雅雅典民主主的发展展D这种种认识为为“人是万万物的尺尺度”的主张张注入了了理性精精神【解析】从材材料内容容看，苏苏格拉底底认为“有思想想力的人人是认识识万物的的尺度”，这与与智者学学派的主主张“人是万万物的尺尺度”有所不不同，比比智者学学派的思思想更具具有理性性。【答案】D7马克克思称苏苏格拉底底是“哲学的的创造者者”，是“智慧的的化身”。这
24、主主要是指指他()A首先先对客观观世界进进行哲学学思考B强调调个人利利益，创创立诡辩辩学派C把讨讨论的重重点从认认识自然然转移到到认识社社会D开始始了对人人本身的的哲学认认识【解析】本题题结合苏苏格拉底底的贡献献进行分分析。AA项和苏苏格拉底底无任何何关系，B、CC两项是是智者学学派的贡贡献，而而苏格拉拉底重视视对人性性本身的的研究，将对人人本身的的研究引引入哲学学领域。【答案】D8苏格格拉底说说：“真正的的教育，不管它它到底是是什么，必然具具有相互互之间以以及与受受他们保保护的人人之间使使他们的的关系文文明化、人性化化的作用用。”这反映映在希腊腊()A注重重人际关关系的重重要性B公民民均可得
25、得到良好好教育C重视视培养公公民道德德素质D美德德与知识识来源于于教育【解析】材料料中反映映苏格拉拉底对教教育的主主要任务务的探讨讨：真正正的教育育是教育育人做一一个人格格健全的的人，做做一个文文明人，在与他他人相处处中，保保持关系系的文明明化和人人性化。这反映映出苏格格拉底重重视对公公民道德德素质的的培养。【答案】C9公元元前6世世纪到公公元前44世纪是是东西方方哲学思思想发展展的重要要时期，当时对对儒家的的“民本思思想”与智者者运动的的“人文主主义”思想出出现的社社会背景景主要的的不同是是()A讨论论主题不不同 B诞诞生的政政治氛围围不同C价值值取向不不同 D所所处的历历史阶段段不同【解析
26、】本题题考查比比较分析析能力。“民本思思想”诞生在在中国由由奴隶制制时代到到封建制制时代的的社会变变革时代代，“人文主主义”诞生在在希腊由由君主制制到贵族族制再到到民主制制确立的的过程之之中。【答案】B10公公元前88前33世纪，在几个个古老的的文明中中心，首首次出现现了一些些对人类类进行反反省的哲哲人。下下列经典典语句能能够表明明在此期期间人的的精神觉觉醒的有有()美德即即知识“己所所不欲，勿施于于人”“宇宙宙是吾心心，吾心心便是宇宇宙”“认识识你自己己”A BC D【解析】根据据题干提提供的信信息和所所学史实实，“宇宙是是吾心，吾心便便是宇宙宙”是南宋宋理学大大家陆九九渊的主主张，不不符合
27、公公元前88前33世纪的的时间要要求。是苏苏格拉底底的思想想，是孔子子的思想想。故选选A。【答案】A11希希腊是西西方文明明的精神神家园。关于智智者运动动与苏格格拉底，下列说说法正确确的是()A他们们关注的的中心问问题都是是人和人人类社会会B智者者运动关关注自然然，苏格格拉底强强调人的的理性C智者者运动提提出知识识就是美美德D苏格格拉底认认为世间间一切好好坏优劣劣都取决决于人的的感觉【解析】智者者运动认认为“人是万万物的尺尺度”，苏格格拉底主主张“认识你你自己”，都体体现了人人文精神神的萌发发，故AA项符合合题意；B、CC、D三三项混淆淆了智者者运动与与苏格拉拉底的思思想主张张。【答案】A12
28、斯斯多亚学学派认为为，最高高的善就就是过合合乎自然然的生活活。过合合乎自然然的生活活就是要要我们每每个人按按照自己己的本性性以及宇宇宙的本本性去生生活。对对此理解解正确的的是()A斯多多亚哲学学就是伦伦理学B逻各各斯就是是合乎自自然的生生活C强调调了人的的理性和和自然规规律的重重要D人应应该顺从从自然界界的安排排【解析】斯多多亚哲学学包括物物理学、伦理学学等，AA项排除除；逻各各斯是贯贯穿万物物的永存存不朽的的理性，B项错错误；“每个人人按照自自己的本本性以及及宇宙的的本性去去生活”说明既既要尊重重人的本本性、理理性，也也要尊重重自然规规律，DD项排除除。C项项正确。【答案】C二、非选选择题1
29、3阅阅读下列列材料，回答问问题。材料一因为法法律的规规定是任任意的(人为的的)，而而自然的的指示则则是必然然的。此此外，法法律的规规定是人人们约定定的结果果，并非非产生于于自身(自然的的产物)；而自自然的指指示则与与生俱来来(源于于自身)，并非非人们之之间约定定的产物物。根据自然然，我们们大家在在各方面面都是平平等的，并且无无论是蛮蛮族人，还是希希腊人，都是如如此。在在这里，应当适适时地注注意，所所有人的的自然需需求都是是一样的的。安提提丰材料二“人是万万物的尺尺度，是是存在的的事物存存在的尺尺度，也也是不存存在的事事物不存存在的尺尺度。”“要想想成为有有教养的的人，就就应当应应用自然然的秉赋
30、赋和实践践；此外外还宜于于从少年年时就开开始学习习。”“至于神神，我既既不知道道他们是是否存在在，也不不知道他他们像什什么东西西。有许许多东西西是我们们认识不不了的；问题是是晦涩的的，人生生是短促促的。”古希希腊某哲哲学家材料三美德即即知识。美德不不是孤立立存在的的一些观观念和准准则，任任何美德德都须具具备相应应的知识识，无知知的人不不会真正正有美德德。每一一种美德德都离不不开知识识，知识识是美德德的本质质。(1)材材料一、二体现现了古希希腊哪一一学派的的思想？这一思思想出现现的背景景是什么么？(2)材材料一、二中学学派的代代表人物物是谁？结合所所学知识识，这一一学派的的主张有有何局限限性？(
31、3)材材料三是是哪位思思想家的的思想？他的主主要思想想是什么么？(4)在在当时思思想家的的眼中，优秀的的个人具具备的必必要素质质有哪些些？【解析】本题题考查学学生再认认、再现现基础知知识的能能力和概概括能力力。第(1)问问联系材材料一中中“法律的的规定是是人们约约定的结结果”和材料料二中“人是万万物的尺尺度”等信息息可判断断学派；背景从从民主政政治等角角度概括括。第(2)问问代表人人物联系系所学知知识回答答；局限限性从其其过于突突出个人人的地位位，不利利于维护护社会秩秩序的角角度回答答。第(3)问问结合所所学知识识即可回回答。第第(4)问注意意联系善善、德、知识等等角度作作答。【答案】(11)
32、智者者学派。背景：公元前前5世纪纪，雅典典奴隶制制民主政政治发展展到顶峰峰，成为为希腊政政治和文文化中心心；人们们越来越越多地参参与政治治生活，在社会会中的地地位日益益突出。(2)普普罗塔戈戈拉。局局限性：否定了了制度、法律和和道德对对人行为为的约束束力，不不利于建建立正常常的社会会秩序和和社会公公德。(3)苏苏格拉底底。主要要思想：有思想想力的人人是万物物的尺度度，美德德即知识识，善是是人的内内在灵魂魂。(4)心心地善良良，知识识渊博，富于教教养，崇崇尚理性性等。14阅阅读下列列图文材材料，回回答问题题。材料一 图一古希腊腊主神宙宙斯像 图二二古代代希腊神神话中的的诸神雕雕塑图三苏格拉拉底之
33、死死材料二你，我我的朋友友，伟大大、强盛盛而且智智慧的城城市雅典典的一个个公民，像你这这样只注注重金钱钱名位，而不注注意智慧慧、真理理和改进进你的心心灵，你你不觉得得羞耻吗吗？苏格格拉底材料三公元前前3999年，苏苏格拉底底受到“不尊敬敬城邦所所尊敬的的诸神、并引进进新神”和“破坏青青年”的指控控。许多多判官表表示可以以赦免他他，但要要他保证证不得再再追求知知识、探探索哲学学。 苏格拉拉底只要要略表妥妥协就可可免于一一死。他他的亲友友、门徒徒也都劝劝他或交交纳赎金金，或逃逃亡。然然而700岁的苏苏格拉底底自愿选选择死！有人见见证说：“他表现现了英勇勇不屈的的精神因因为自从从他认定定了，对对他来
34、说说，死比比继续活活下去更更好以来来，他就就一直坚坚定不移移地向死死亡迎上上前去，即使是是对别的的美好的的事情也也没有这这样坚定定，他从从来没有有对死表表现过任任何软弱弱”(1)图图一和图图二反映映了古代代希腊神神话的突突出特点点是什么么？体现现了古希希腊文化化的什么么特征？(2)据据材料二二，结合合所学知知识，指指出苏格格拉底提提出了哪哪些伦理理主张？(3)观观察图三三，阅读读材料三三，苏格格拉底临临死之前前，还在在与学者者们探讨讨人与灵灵魂的关关系，说说明什么么？苏格格拉底坚坚定地面面向死亡亡，支撑撑他的是是什么精精神？(4)联联系“人是万万物的尺尺度”的命题题，指出出苏格拉拉底对人人文精
35、神神的贡献献。【解析】第(1)问问突出特特点从神神的形象象与人一一致的角角度分析析；文化化特征结结合人文文主义回回答。第第(2)问从道道德、伦伦理、知知识即美美德等角角度概括括。第(3)问问探讨问问题可从从他追求求新知的的角度分分析；精精神从信信仰、尊尊严、思思想自由由的角度度回答。第(44)问苏苏格拉底底将这句句话发展展为“有思想想力的人人是万物物的尺度度”，从而而强调了了知识、道德的的重要性性。【答案】(11)突出出特点：神的人人格化。文化特特征：浓浓厚的人人文主义义色彩。(2)人人生的幸幸福和伦伦理道德德是人类类应探究究的重要要问题；重视人人的伦理理道德；提倡善善良的道道德，知知德合一一
36、。(3)说说明他追追求知识识，探索索新知，改善自自己的灵灵魂和信信念。精精神：捍捍卫人的的理性尊尊严和思思想自由由的精神神。(4)“人是万万物的尺尺度”提出以以人为衡衡量一切切万物的的标准，体现了了人的自自我意识识的觉醒醒。苏格格拉底发发展为“有思想想力的人人是万物物的尺度度”，提出出认识自自己，追追求知识识才能产产生美德德，有了了理性才才能产生生尊严。二神权权下的自自我(教师用用书独具具)课程标标准展现本本课课标标，并总总结出具具体的知知识点，使学生生对本课课的学习习目标做做到了然然于胸。重点难难点通过多多媒体或或者小黑黑板的展展现，让让学生对对本课的的重点和和难点做做到心中中有数，便于在在
37、学习中中重点把把握，重重点学习习。重点难点点处理方法法重点文艺复兴兴与宗教教改革。结合【互互动探究究】栏目目，运用用史料，创设情情境，设设置问题题“人文主主义与宗宗教神学学的区别别”和“文艺复复兴和宗宗教改革革促进人人文主义义发展的的表现”。然后后师生合合作探究究，培养养学生论论从史出出和探究究问题的的能力。难点文艺复兴兴与宗教教改革的的比较。结合【名名师总结结】栏目目，首先先归纳出出清晰的的条目，然后运运用实例例和历史史的逻辑辑，逐条条讲解透透析，使使学生透透彻全面面理解，并牢记记于心。(教师用用书独具具)新课导导入建议议案例一图片片导入蒙娜丽莎莎“她貌美美异常，已收到到全球各各地求爱爱信7
38、 0000多封；她尊贵贵无比，去英国国6架专专机，3300多多名礼仪仪小姐专专门迎接接；她身身体娇贵贵，每半半年体检检一次。启程时时，300辆警车车左右护护送；2200余余名卫兵兵前呼后后拥。她她是谁？”她就是是蒙娜丽丽莎，是是文艺复复兴时期期达芬芬奇的著著名作品品，她之之所以收收到世人人的追捧捧，不仅仅仅因为为它是一一副艺术术作品，而更是是寄托了了那个年年代人们们的精神神向往。由此导导入本课课的内容容。案例二文字字导入希腊神神话中的的狮身人人面怪兽兽曾盘踞踞在道路路上，向向过路的的行人问问一个谜谜语。谜谜语的内内容为：是什么么动物，早上四四条腿走走路，中中午两条条腿走路路，而晚晚上三条条腿走
39、路路？猜不不出的人人会被吃吃掉。传传说这个个迷题，后来被被年轻的的希腊人人俄狄浦浦斯以人人的谜底底答对，斯芬克克司因而而自杀。斯芬克克斯之迷迷体现了了古希腊腊人自我我意识的的觉醒。古希腊腊是西方方人文精精神的起起源地，今天我我们沿着着西方文文明的轨轨迹继续续寻找人人文精神神的足迹迹，来体体会文艺艺复兴和和宗教改改革时期期神权下下的自我我。教学流流程设计计课 程 标 准准重 点 难 点点1.知道道薄伽丘丘等人的的主要作作品和马马丁路路德等人人的主要要思想。2.认识识文艺复复兴和宗宗教改革革时期人人文主义义的含义义。1.知道道薄伽丘丘的十十日谈和莎士士比亚的的哈姆姆雷特。(重重点)2.掌握握马丁路
40、德“信仰得得救”的主张张。(重重点)3.文艺艺复兴和和宗教改改革时期期人文主主义的含含义。(难点)古典文化化的“再生”1.背景景(1)政政治：西西欧陷入入“黑暗时时期”，基督督教建立立神权统统治。(2)经经济11世世纪的西西欧经济济复苏和和发展。14世世纪意大大利城市市经济繁繁荣。(3)思思想：意意大利一一些城市市的市民民和世俗俗知识分分子要求求表达自自己的文文化主张张。2概况况(1)发发源地：意大利利。(2)表表达形式式：借助助复兴古古代希腊腊、罗马马文化。(3)旗旗帜：人人文主义义。阅读教材材P1004“学习思思考”：“文艺复复兴”是一场场复古运运动吗？【提示】从表表面上来来看，文文艺复兴
41、兴是欧洲洲思想文文化界人人士复兴兴希腊、罗马的的古典文文化，实实际上它它不是对对古典文文化的简简单模仿仿，而是是一种创创新，是是欧洲新新兴资产产阶级在在文学、艺术、哲学、自然科科学以及及政治、法学、历史学学、教育育学等领领域内开开展的一一场追求求新思想想、新文文化的革革命运动动。人性的启启蒙1.初期期(1)特特点：人人文主义义的表现现形式是是从肯定定人的欲欲望和歌歌颂自然然的人性性开始的的。(2)代代表：意意大利文文艺复兴兴初期出出现的“三杰”但但丁、彼彼特拉克克、薄伽伽丘。但丁是是意大利利文艺复复兴的先先驱，著著有神神曲。薄伽丘丘的代表表作是十日谈谈，再再次提出出了人类类平等思思想，被被称为
42、“人曲”。(3)局局限：讴讴歌人性性，主要要集中在在人性中中的本能能方面。2发展展(1)特特点：从从质朴走走向高雅雅和精致致。(2)代代表：英英国莎士士比亚的的哈姆姆雷特。3性质质(1)文文艺复兴兴是一场场资产阶阶级的新新文化运运动。(2)自自希腊的的智者运运动以来来欧洲出出现的第第二次思思想解放放运动。阅读教材材P1005“学习思思考”：1莎士士比亚对对人的赞赞美与薄薄伽丘对对人性的的肯定有有哪些不不同？【提示】薄伽伽丘主要要关注的的是人的的本能，而莎士士比亚则则更注重重人的理理性。2资料料显示了了文艺复复兴时期期的主流流思潮是是什么？它表达达了怎样样的思想想？【提示】文艺艺复兴的的主流思思
43、潮是人人文主义义。思想想：它肯肯定人的的价值和和尊严，赞美人人的力量量和智慧慧，强调调以人为为中心，以现实实生活的的创造为为中心，崇尚生生活与现现世享受受。与上帝直直接对话话1.背景景(1)政政治：文文艺复兴兴仅局限限于上流流社会和和知识阶阶层。(2)经经济：德德国经济济分散、政治分分裂，受受天主教教的剥削削与压迫迫最多，被称为为“德国是是教皇的的奶牛”。(3)导导火线：教皇出出售“赎罪券券”，激起起德国各各阶层民民众的愤愤慨。2时间间、地点点公元166世纪，开始于于德国，发发展到欧欧洲。3开始始标志马丁路路德发表表九十十五条论论纲。4马丁丁路德德的思想想(1)人人的灵魂魂的得救救要靠自自己虔
44、诚诚的信仰仰(即“信仰得得救”理论)。(2)人人人都有有权阅读读和理解解圣经经，人人人都可可以直接接和上帝帝沟通、对话。(3)圣经代表着着理性与与思想自自由。5新教教变化(1)否否认教皇皇和神职职人员的的权威，简化了了宗教礼礼仪。(2)否否定了教教会高于于国家的的思想，认为教教会应从从属于国国家。6影响响(1)使使人们获获得灵魂魂自救的的自主权权和精神神的自由由。(2)引引发宗教教改革运运动，形形成了路路德教、加尔文文教等新新教派。(3)从从更广泛泛的社会会层面和和更内在在的心灵灵角度，传播和和发展了了文艺复复兴以来来复苏了了的人文文主义。(4)它它将西欧欧人从长长期的基基督教神神权统治治中解放放出来，为启蒙蒙运动的的到来做做了思想想上的准准备。阅读教材材P1007“学习思思考”：马丁丁路德德主张的的“信仰得得救”在当时时的德国国和欧洲洲意味着着什么？【提示】宗教教改