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1、师说师说解题解题w师：？师：？w说：说：是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。叙夹议。“说说”与与“议议”相比，随便些。相比，随便些。w“说说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按可按“解说解说的道理的道理”来理解。来理解。w“师说师说”意思是：解说关于意思是：解说关于“从师从师”的道理。的道理。w捕蛇者说捕蛇者说、马说马说、爱莲说爱莲说等都属于等都属于“说说”这种文体。这种文体。韩愈（一）韩愈（一）w韩愈（韩愈（768768824824），），字退之字退之，唐代河南河阳，唐代河南河阳人（今河南孟县）
2、。著人（今河南孟县）。著名名文学家，哲学家文学家，哲学家。古。古文运动的倡导者。苏轼文运动的倡导者。苏轼称他称他“文起八代之衰文起八代之衰”,明人列他为明人列他为“唐宋唐宋八大家八大家”之首。因为昌之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称氏是望族，所以后人称之为之为韩昌黎韩昌黎，死后谥，死后谥“文文”，故又称，故又称“韩文公韩文公”。曾任礼部侍郎，故。曾任礼部侍郎，故又称又称“韩吏部韩吏部”韩愈（二）韩愈（二）w他幼年贫穷，刻苦自学，他幼年贫穷，刻苦自学，2525岁中进士，岁中进士，2929岁后才任岁后才任宣武节度使属官，后来任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，
3、吏部侍郎等国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。职，中间曾几度被贬。w著著昌黎先生集昌黎先生集四十卷。四十卷。其中有许多为人传颂的优其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文题材广秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。语言质朴，气势雄壮。古文运动古文运动w古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。w韩愈和柳宗元一起提出韩愈和柳宗元一起提出“文以载道文以载道”、“文道结合文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物言之有物”、“言贵创新言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不
4、重内的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。容华而不实的文风。w韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。写作古文。w经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。础。w师说师说可看作是提倡古文的庄严宣言可看作是提倡古文的庄严宣言。写作背景写作背景w唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学弟都入弘文馆、崇文馆和国子学
5、。他们无论学业如何，都有官可做。业如何，都有官可做。w韩愈写韩愈写师说师说的社会背景，可以从柳宗元的社会背景，可以从柳宗元答韦中立论师道书答韦中立论师道书中的一段话里看出。柳中的一段话里看出。柳宗元说宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做师说师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东
6、，如是者数矣。熟，又挈挈而东，如是者数矣。”w由此可见，韩愈作由此可见，韩愈作师说师说，大张旗鼓地宣扬，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。自己的观点，是难能可贵的。师说师说串讲串讲语言知识总结语言知识总结读音读音通假字通假字字字字字一词多义一词多义古今异义古今异义词类活用词类活用常见虚词常见虚词词词词词成语、词语成语、词语句句句句句式句式之之其其一词多义（一）一词多义（一）w1 1、无、无w孰能孰能无无惑惑/圣人圣人无无常师（常师（动词，没有动词，没有）w是故是故无无贵贵无无贱，贱，无无长长无无幼（幼（连词，无论，不分连词，无论，不分）w2 2、道、道w所以传所以传道道受业解惑也受业解惑
7、也/其闻其闻道道也固先乎吾也固先乎吾/吾师吾师道道也也/道道之所存之所存/闻闻道道有先后有先后/余嘉其能行古余嘉其能行古道道（名词，名词，道理道理）w师师道道之不传也久矣之不传也久矣/师师道道之不复（之不复（名词，风尚名词，风尚）w道道相似也（相似也（名词，思想、学问名词，思想、学问）一词多义（二）一词多义（二）w3、惑、惑w传道受业解传道受业解惑惑/孰能无孰能无惑惑/其为其为惑惑也也/欲人之无欲人之无惑惑/惑惑之不解（之不解（名词，疑难问题名词，疑难问题）w惑惑而不从师（而不从师（动词，疑惑，有了疑惑动词，疑惑，有了疑惑）w于其身也，则耻师焉，于其身也，则耻师焉，惑惑矣（矣（形容词，糊涂形容
8、词，糊涂）w4 4、传、传w师道之不师道之不传传（动词，流传动词，流传）w六艺经六艺经传传（名词，解释经书的著作名词，解释经书的著作）w传传道受业解惑（道受业解惑（动词，传授动词，传授）古今异义（一）古今异义（一）w1、古之、古之学者学者必有师必有师w2、师者，、师者，所以所以传道受业解惑也传道受业解惑也w3、圣人之、圣人之所以所以为圣为圣w4、吾、吾从而从而师之师之古：泛指求学的人，古：泛指求学的人，读书人。读书人。今：在学术上有一定今：在学术上有一定成就的人。成就的人。古：用来古：用来的。的。今：表因果的连词。今：表因果的连词。古：古：的原因。的原因。今：表因果的连词。今：表因果的连词。古
9、：跟随而且。古：跟随而且。今：表目的或结果的连词。今：表目的或结果的连词。古今异义（二）古今异义（二）w5、今之、今之众人众人w6、句、句读读之不知之不知w7、小学小学而大遗而大遗w8、是故弟子、是故弟子不必不必不如师不如师w9、如、如是是而已而已古：一般人，普通人。古：一般人，普通人。今：大家，许多人。今：大家，许多人。古：句子间需停顿的地方。古：句子间需停顿的地方。今：看着文字念出声音。今：看着文字念出声音。古：在小的古：在小的方面学习。方面学习。今：与中学、今：与中学、大学相对的大学相对的初等教育。初等教育。古：不一定。古：不一定。今：在事理或情理上用今：在事理或情理上用不着、不需要。不
10、着、不需要。古：这，此。古：这，此。今：已无此义。今：已无此义。词类活用词类活用w1、名词作状语。、名词作状语。w群群聚而笑之。聚而笑之。w2 2、意动。、意动。w而而耻耻学于师学于师/则则耻耻师焉师焉/不不耻耻相师（形容词意相师（形容词意动）动）w孔子孔子师师郯子郯子/吾从而吾从而师师之（名词意动）之（名词意动）w3 3、形容词用作名词、形容词用作名词w愚愚益愚（愚人）益愚（愚人）w小小学而学而大大遗（小的方面、大的方面）遗（小的方面、大的方面）之（一）之（一）w1、结构助词，相当于现代汉语的、结构助词，相当于现代汉语的“的的”。w古古之之学者必有师。学者必有师。w古古之之圣人圣人今今之之众
11、人众人w2 2、代词，可根据具体指代情况译为、代词，可根据具体指代情况译为“他他”，“他们他们”等。等。w吾从而师吾从而师之之。（代词，可译为。（代词，可译为“他他”）w3 3、助词，用在主谓短语之间，取消句子独立性，不、助词，用在主谓短语之间，取消句子独立性，不译。译。w夫庸知其年夫庸知其年之之先后生于吾乎？先后生于吾乎？w师道师道之之不传也久矣。不传也久矣。之（二）之（二）w4 4、助词，用于定语和所字词组之间，表修饰或限定，、助词，用于定语和所字词组之间，表修饰或限定，不译。不译。w道道之之所存，师所存，师之之所存也。所存也。w5 5、助词，提宾标志，不译。、助词，提宾标志，不译。w句读
12、句读之之不知，惑不知，惑之之不解。不解。w6 6、助词，表同一性定语，可译为、助词，表同一性定语，可译为“这种这种”、“这样这样的的”。w巫医乐师百工巫医乐师百工之之人人w士大夫士大夫之之族族w郯子郯子之之徒。徒。其w其其闻道也固先乎吾（闻道也固先乎吾（第三人称代词。第三人称代词。“他他”）w夫庸知夫庸知其其年之先后生乎吾乎？（年之先后生乎吾乎？（第三人称代词，第三人称代词，表领有，可译为表领有，可译为“他的他的”）w其其皆出于此乎？（皆出于此乎？（句中语气词，表推测句中语气词，表推测）w其其可怪也欤（可怪也欤（句中语气词，表反问句中语气词，表反问）固定词组固定词组w是故是故：连词，表结果或结
13、论，用在分句或句子的开：连词，表结果或结论，用在分句或句子的开头，上承说明原因的分句或句子。头，上承说明原因的分句或句子。w嗟乎嗟乎：叹词，表慨叹，可译为：叹词，表慨叹，可译为“唉唉”、“唉呀唉呀”。w犹且犹且：副词，表示某种情况继续不变，用在谓语的：副词，表示某种情况继续不变，用在谓语的前面，可译为前面，可译为“仍然仍然”、“还是还是”、“尚且尚且”。w呜呼呜呼：叹词，表慨叹，可译为：叹词，表慨叹，可译为“唉唉”、“唉呀唉呀”。w也欤也欤：语气词，用在句末，加强反问语气。：语气词，用在句末，加强反问语气。w如是而已如是而已：如是，代词，等于：如是，代词，等于“如此如此”，代替上文，代替上文，
14、表示某种情况，可译为表示某种情况，可译为“这样这样”。而已，语气词，。而已，语气词，表示限止，可译为表示限止，可译为“罢了罢了”或照录不译。或照录不译。句式（一）句式（一）w1 1、判断句、判断句w师者，所以传道受业解惑者也。师者，所以传道受业解惑者也。w人非生而知之者。人非生而知之者。w道之所存，师之所存也。道之所存，师之所存也。w彼童子之师，彼童子之师，者，者，解其惑者也。解其惑者也。w2 2、被动句、被动句w不拘于时。不拘于时。句式（二）句式（二）w3 3、宾语前置、宾语前置w句读之不知，惑之不解。句读之不知，惑之不解。w4 4、省略句、省略句w生乎吾前者生乎吾前者/生乎吾后者。生乎吾后
15、者。w今其智反不及（巫医乐师百工之人）。今其智反不及（巫医乐师百工之人）。w5 5、固定句式、固定句式w夫庸知其年之先后生于吾乎？夫庸知其年之先后生于吾乎？w“庸庸乎？乎？”，表反问，译为，表反问，译为“难道难道吗？吗？”，“哪里哪里呢？呢？”尊师重学尊师重学w1、师的含义、师的含义w2、为什么要从师学习？对于老师的年长年少，、为什么要从师学习？对于老师的年长年少，作者怎样看待？得出了什么结论？作者怎样看待？得出了什么结论？w3、为了抨击、为了抨击“耻学于师耻学于师”的人，作者从哪三的人，作者从哪三个方面进行了论证？个方面进行了论证？w4、作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？、作者引述孔子的言
16、行，阐述了什么观点？作出了什么结论？作出了什么结论？w5、韩愈喜欢奖掖后进，被人斥为、韩愈喜欢奖掖后进，被人斥为“好为人师好为人师”，请你帮韩愈想想怎么会打这种责难？，请你帮韩愈想想怎么会打这种责难？练习练习w下列句子中加点的词，用法有的与现代汉语相同，下列句子中加点的词，用法有的与现代汉语相同，有的不同，试加以辨析。有的不同，试加以辨析。w、古之、古之学者学者必有师必有师w、吾、吾从而从而师之师之w、非吾、非吾所谓所谓传其道解其惑者也传其道解其惑者也w、彼与彼年相若也，道、彼与彼年相若也，道相似相似也也w、闻道有、闻道有先后先后，术业有专攻，术业有专攻w、是故弟子不必、是故弟子不必不如不如师师w、师、师不必不必贤于弟子贤于弟子求学的人求学的人学术上有一定成就的人学术上有一定成就的人跟随并且跟随并且连词，表目的和结果连词，表目的和结果所说的所说的差不多。差不多。先和后先和后赶不上赶不上不一定不一定不需要不需要