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1、师师 说说 韩韩 愈愈作者介绍 韩愈（768824）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。著昌黎先生集四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。古文运动 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。
2、主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。师说可看作是提倡古文的庄严宣言。写作背景 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写师说的社会背景，可以从柳宗元答韦中立论师道书中的一段话里看出。柳宗元说“今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈
3、以是得狂名。”由此可见，韩愈作师说，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。知识小结 古之古之学者学者【1】必有师。师必有师。师者者，所以传道，所以传道受受【2】业业解惑解惑也也【3】。人非生而知。人非生而知之之【4】者，孰能无惑？惑而者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生不从师，其为惑也，终不解矣。生乎乎【5】吾前，其闻吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而道也固先乎吾，吾从而师师【6】之；生乎吾后，其闻道之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸庸【7】知其知其年之先后生于吾乎？是故年之先后生于吾乎？是故无无【8】贵无贱，无长无少，贵无
4、贱，无长无少，道之所存，师之所存也。道之所存，师之所存也。v师：1、古之学者必有师2、吾从而师之3、十年春，齐师伐我4、吾师道也1.（名词，老师）2.（名词意动用法，以为老师）3.（名词，军队）4.（动词，学习）之之（1）古之学者必有师（2）人非生而知之者（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（4）道之所存，师之所存也（5）孔子云：何陋之有？（6）君将哀而生之乎（7）蚓无爪牙之利（8）辍耕之垄上1 助词，的2 代词，代指道理3 助词，取消句子独立性4 结构助词，可不译5 助词，宾语前置的标志6 代词，代指我7 助词，定语后置的标志8 动词，到，往v翻译下列句子：1、师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。2、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？v讨论：你同意韩愈在文中所阐述的老师的职能与择师的标准吗？为什么？