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1、刘禹锡（唐）刘禹锡（唐）刘刘禹禹锡锡(772(772843)843)，字字梦梦得得，唐唐代代诗诗人人、进进步步的的思思想想家家，又又是是一一位位有有成成就就的的文文学学家家。官官至至监监察察御御史史。他他和和柳柳宗宗元元参参与与王王叔叔文文政政治治改改革革，最最终终失失败败，受受到到达达官官权权贵贵的的排排挤挤、打打击击，但但始始终终不不屈屈。他他一一生生创创作作了了不不少少脍脍炙炙人人口口的的诗诗词词散散文文，受受到到同同时时代代大大诗诗人人白白居易的推崇。居易的推崇。刘禹锡简介刘禹锡简介陋室铭题解陋室铭题解 “陋陋室室”是是刘刘禹禹锡锡的的室室名名，意意为为简简陋陋的的房房屋屋。据据说说是
2、是刘刘禹禹锡锡在在安安徽徽和和州州任任刺刺史史时时修修建建的的。有有一一正正房房，两两厢厢房房，坐坐北北朝朝南南。正正房房中中有有石石碑碑一一方方，碑碑首首有有篆篆书书“陋陋室室铭铭”三三个个字字，现在安徽和县仍保存着。现在安徽和县仍保存着。解题：解题：“铭铭”是古代刻在器物上用来警戒自己是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般形式短小，文字简洁，句式工这种文体一般形式短小，文字简洁，句式工整，而且押韵。整，而且押韵。陋室铭陋室铭刘禹锡刘禹锡 山山/不在高，有仙不在高，有仙/则名。水则名。水/不在深，有龙不在深，有龙/
3、则则灵。斯是灵。斯是/陋室，惟吾陋室，惟吾/德馨。德馨。苔痕苔痕/上阶绿，草色上阶绿，草色/入帘青。谈笑入帘青。谈笑/有鸿儒，有鸿儒，往来往来/无白丁。可以无白丁。可以/调素琴，阅调素琴，阅/金经。无丝竹金经。无丝竹/之之乱耳，无案牍乱耳，无案牍/之劳形。南阳之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀诸葛庐，西蜀/子云子云亭。孔子云亭。孔子云:“:“何陋何陋/之有？之有？”重重点点字字词词1.1.辨音识字：辨音识字：德德馨馨()()苔苔()()痕痕 案案牍牍()()鸿儒鸿儒()()西西蜀蜀()()何何陋陋(）2.2.辨析多音字：辨析多音字：调调素琴素琴()/()/调调动动()()3.3.辨析字形：辨析字形：馨
4、馨()()德馨德馨/罄罄()()罄竹难书罄竹难书牍牍()()案牍案牍/读读()()读书读书儒儒()()鸿儒鸿儒/濡濡()相濡以沫相濡以沫xntidhn rshlutiodioxnqnddrr陋室铭陋室铭刘禹锡刘禹锡 山不在高，有仙则山不在高，有仙则名名。水不在深，有龙则。水不在深，有龙则灵灵。斯斯是陋室，惟吾是陋室，惟吾德馨德馨。苔痕苔痕上上阶绿，草色阶绿，草色入入帘青。谈笑有帘青。谈笑有鸿儒鸿儒，往来无，往来无白丁白丁。可以。可以调调素素琴，阅琴，阅金经金经。无。无丝竹丝竹之乱耳，无之乱耳，无案牍案牍之之劳形劳形。南阳南阳诸葛庐诸葛庐，西蜀，西蜀子云亭子云亭。孔子云。孔子云:“:“何陋之有何
5、陋之有？”有仙则有仙则名名：有龙则有龙则灵灵：斯斯是陋室：是陋室：惟惟吾吾德馨德馨：苔痕苔痕上上阶绿：阶绿：草色草色入入帘青：帘青：谈笑有谈笑有鸿儒鸿儒：往来无往来无白丁白丁：无无丝竹丝竹之乱耳：之乱耳：无无案牍案牍之之劳形劳形：何陋之有？何陋之有？著名著名灵异灵异这这惟：只是惟：只是德馨：品德高尚德馨：品德高尚长到长到映入映入指琴瑟、萧管等乐器，指琴瑟、萧管等乐器，这里这里借代借代奏乐的声音。奏乐的声音。案牍：官府的公文案牍：官府的公文劳形：使身体劳累劳形：使身体劳累倒装句，倒装句，“之之”宾语前置的标志，宾语前置的标志，无意义。无意义。博学的人博学的人没什么学问没什么学问的人的人 山不一定
6、要高山不一定要高，有仙人有仙人（居住居住）就能天就能天 下闻名下闻名；水不一定要深，有龙水不一定要深，有龙（居住居住）就能就能 降福显灵。这降福显灵。这（虽然虽然）是间简陋的房子是间简陋的房子，好好 在主人有美好的德行在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧绿芳草把帘内映得碧绿。谈笑的是渊博的学者。谈笑的是渊博的学者。往来的没有浅薄的人往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的嘈杂的）音乐扰乱音乐扰乱 两耳，没有官府的公文劳累身心两耳，没有官府的公文劳累身心。（。（它好比它好比）南阳诸葛亮的茅庐
7、南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的玄亭西蜀杨子云的玄亭。孔孔 子说子说：“（虽然是陋室虽然是陋室，但只要是君子住在这但只要是君子住在这 里里）有什么简陋的呢有什么简陋的呢？）？）再读课文，找出点明文章主旨的句子再读课文，找出点明文章主旨的句子“斯是陋室斯是陋室惟吾德馨惟吾德馨”。从山水写起，以山水作比引出陋室。从山水写起，以山水作比引出陋室。“不高、不深不高、不深”喻喻“陋陋”，以，以“仙仙”、龙龙”喻喻“德德”，以，以“名名”、“灵灵”喻喻“馨馨”，从而巧妙地引出，从而巧妙地引出“斯是陋室，斯是陋室，惟吾德馨惟吾德馨”，这种写法叫比兴。，这种写法叫比兴。文章的题目是陋室铭，但是作者开文章的题目是
8、陋室铭，但是作者开始并没有直接写陋室，而是从什么写起始并没有直接写陋室，而是从什么写起？其目的是什么？其目的是什么？苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。写陋室幽雅环境。作者身居陋室安然自写陋室幽雅环境。作者身居陋室安然自若，若，不觉荒凉寂寞的心境足见其不觉荒凉寂寞的心境足见其“德馨德馨”。写陋室主人的交往。交往的人都是博学写陋室主人的交往。交往的人都是博学的人，可知室中主人也一样德才兼备。的人，可知室中主人也一样德才兼备。写陋室主人的情趣。
9、弹琴、阅读佛写陋室主人的情趣。弹琴、阅读佛经可见主人高雅脱俗的情致，这正经可见主人高雅脱俗的情致，这正是是“德馨德馨”的体现。的体现。作作者者从从哪哪些些方方面面写写了了陋陋室室，如如何何体体现现“德德馨馨”？u作者为什么要写作者为什么要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭南阳诸葛庐，西蜀子云亭”？意在以古代名贤自比，表明自己意在以古代名贤自比，表明自己与诸葛亮、杨子云一样，身居陋室而与诸葛亮、杨子云一样，身居陋室而品德高尚。进一步品德高尚。进一步 深化主题。深化主题。u文章最后引用孔子的话有什么作用？文章最后引用孔子的话有什么作用？画龙点睛，总结全文，与篇首的画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨惟吾
10、德馨”相呼应，更有力地证明只要相呼应，更有力地证明只要主人主人“德馨德馨”，陋室就不显其陋的道理。，陋室就不显其陋的道理。“君子居之，何陋之有？君子居之，何陋之有？”环境幽雅环境幽雅交往文雅交往文雅情趣高雅情趣高雅 处处紧扣处处紧扣“惟吾德馨惟吾德馨”表达室主人表达室主人高洁傲岸的节操、高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。安贫乐道的情趣。作者的生活有什么特点？表达了他怎样的情操和志趣？作者的生活有什么特点？表达了他怎样的情操和志趣？u分析本文写法。分析本文写法。托物：托物：言志：言志：陋室陋室（对陋室的环境及室主人对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写。）的日常生活进行描写。）表达了作者高洁傲岸的
11、情表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。操和安贫乐道的情趣。（文章主题）（文章主题）仿写作品仿写作品 教室铭教室铭 分不在高，及格就行。学不在深，分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，惟吾闲情。小说作弊则灵。斯是教室，惟吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨下围棋，寻传得快，杂志翻得勤，琢磨下围棋，寻思看电影。可以喝饮料，吃烧饼。无书思看电影。可以喝饮料，吃烧饼。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，胜似游乐厅。心里云：混张文凭。胜似游乐厅。心里云：混张文凭。材料是针对学生中的哪些现象而言，材料是针对学生中的哪些现象而言，与刘禹锡对照，我们应该怎样对待我们与刘禹锡对照，我们应该怎样对待我们的学习？的学习？讽刺无心向学，没理想、没志讽刺无心向学，没理想、没志气，不要前途，只顾玩乐，来气，不要前途，只顾玩乐，来学校混日子的一类人。学校混日子的一类人。背诵全文背诵全文